অ্যানিসিয়াস ম্যানলিয়াস সেভেরিনাস বোথিয়াস, জন্ম: 470–475? সিই, রোম? [ইতালি] 52 524, পাভিয়া?), রোমান পণ্ডিত, খ্রিস্টান দার্শনিক, এবং রাজনীতিবিদ, খ্যাতিযুক্ত ডি কনসোলেশন দার্শনিকের লেখক (ফিলোসফির কনসোলেশন), মূলত নিওপ্লাটোনিক কাজ যেখানে জ্ঞানের সাধনা এবং Godশ্বরের প্রেমকে মানুষের সুখের আসল উত্স হিসাবে বর্ণনা করা হয়।
পাশ্চাত্য দর্শন: বোথিয়াস
মধ্যযুগে গ্রীক দর্শনের সঞ্চারিত সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ চ্যানেলগুলির মধ্যে একটি ছিল বোথিয়াস। তিনি অনুবাদ করতে শুরু করলেন
।
বোথিয়াসের সর্বাধিক সংক্ষিপ্ত জীবনী এবং প্রাচীনতম ক্যাসিওডোরাস লিখেছিলেন তাঁর সেনেটরিয়াল সহকর্মী, যিনি তাকে একজন দক্ষ বক্তা হিসাবে উদ্ধৃত করেছিলেন, যিনি নিজেকে ও ইতালির রাজা বানিয়েছিলেন ওস্ট্রোগোথের রাজা থিওডোরিকের সূক্ষ্ম কৌতুক প্রদান করেছিলেন। ক্যাসিওডোরাস আরও উল্লেখ করেছিলেন যে বোথিয়াস ধর্মতত্ত্ব নিয়ে লিখেছিলেন, যাজকীয় কবিতা রচনা করেছিলেন এবং গ্রীক যুক্তি ও গণিতের রচনার অনুবাদক হিসাবে সর্বাধিক বিখ্যাত ছিলেন।
বোথিয়াসের নিজস্ব ডি কনসোলেশন দর্শনশাস্ত্র সহ অন্যান্য প্রাচীন উত্স আরও বিশদ দেয়। তিনি আনিসিয়ার প্রাচীন রোমান পরিবারভুক্ত ছিলেন, যা প্রায় এক শতাব্দী ধরে খ্রিস্টান ছিল এবং যার মধ্যে সম্রাট অলিব্রিয়াস সদস্য ছিলেন। বোথিয়াসের বাবা ৪৮7 সালে কনসাল ছিলেন তবে তার পরেই মারা যান এবং বোয়েথিয়াসের জন্ম হয়েছিল কুইন্টাস অরেলিয়াস মেমমিয়াস সিমমাচাস, যার কন্যা রুস্তিনিয়াকে তিনি বিয়ে করেছিলেন। তিনি 510 সালে অস্ট্রোগোথিক রাজা থিওডোরিকের অধীনে কনসাল হন। যদিও বোথিয়াসের লেখাপড়ার খুব কম জানা ছিল, তিনি সম্ভবত গ্রীক ভাষায় ভাল প্রশিক্ষিত ছিলেন। পাটিগণিত এবং সংগীত নিয়ে তাঁর প্রথম রচনা প্রচলিত রয়েছে, উভয়ই গ্রীক হ্যান্ডবুকের উপর ভিত্তি করে জেরারার নিকোমাস, প্রথম শতাব্দীর শতাব্দীর ফিলিস্তিনি গণিতবিদ। বোয়েথিয়াসের জ্যামিতিতে খুব অল্পই বেঁচে আছে এবং তার জ্যোতির্বিদ্যার কিছুই নেই।
বোথিয়াসের আলেমিক লক্ষ্য ছিল এরিস্টটলের সম্পূর্ণ রচনাগুলিকে ল্যাটিন ভাষায় অনুবাদ করা এবং প্লেটোর সমস্ত রচনা “সম্ভবত ভাষ্য দিয়ে”, তার পরে “তাদের ধারণাগুলি একক সম্প্রীতিতে পুনঃস্থাপন করা”। বোসিথিয়াসের ডেডিকেটেড হেলেনিজম, সিসিরোর আদলে নির্মিত, তিনি এরিস্টটলের অর্গানন (যুক্তিতে ছয়টি গ্রন্থ) অনুবাদ এবং গ্রীক গ্লোসকে এই কাজের অনুবাদ করার দীর্ঘ সময়কালের সমর্থন করেছিলেন।
বোর্থিয়াস 510 এর আগে পোরফ্রির আইজাগোগিকে অনুবাদ করতে শুরু করেছিলেন, এটি তৃতীয় শতাব্দীর গ্রীক পরিচিতিটি ছিল অ্যারিস্টটলের যুক্তি দিয়ে, এবং এটি দ্বিগুণ ভাষ্য দিয়ে ব্যাখ্যা করেছিলেন। তারপরে তিনি কাতগোরিয়াকে অনুবাদ করেছিলেন, তাঁর কনসালিউশনের বছরে 511 সালে একটি ভাষ্য লিখেছিলেন এবং এরিস্টটলের ছয়টি গ্রন্থের দ্বিতীয় পেরি হার্মিনিয়ায়স ("ব্যাখ্যাতে") অনুবাদ করেছিলেন এবং দুটি মন্তব্যও লিখেছিলেন। অ্যারিস্টটলের অ্যানালিটিকা প্রোটেরা ("প্রাইমার অ্যানালিটিক্স") সম্পর্কে একটি সংক্ষিপ্ত প্রাচীন ভাষ্য তাঁর হতে পারে; তিনি পাঠ্যক্রম নিয়ে দুটি সংক্ষিপ্ত রচনাও রচনা করেছিলেন।
প্রায় 520 বোথিয়াস ত্রিত্বের খ্রিস্টীয় ধর্মতত্ত্ব এবং খ্রিস্টের প্রকৃতির উপর অক্ষর আকারে চারটি সংক্ষিপ্ত গ্রন্থে ব্যবহার করার জন্য তাঁর অ্যারিস্টটলের ঘনিষ্ঠ অধ্যয়ন করেছিলেন; এগুলি মূলত আরিয়ান ধর্মবিরোধী যে বিরোধটি খ্রিস্টের divশ্বরত্বকে অস্বীকার করেছিল, সেই বিরোধগুলি সমাধান করার প্রয়াস। অ্যারিস্টটলিয়ান বিভাগগুলির পরিভাষা ব্যবহার করে, বোথিয়াস পদার্থের ক্ষেত্রে Godশ্বরের একতা এবং তিনটি divineশ্বরিক ব্যক্তিকে সম্পর্কের দিক দিয়ে বর্ণনা করেছিলেন। তিনি "পদার্থ," "প্রকৃতি," এবং "ব্যক্তি" এর সুনির্দিষ্ট সংজ্ঞা স্থাপন করে খ্রিস্টের মানব ও divineশ্বরিক উভয়ের হিসাবে চিরাচরিত বর্ণনা থেকে উদ্ভূত দ্বিধাও সমাধান করার চেষ্টা করেছিলেন। এই রচনাগুলি সত্ত্বেও, বোথিয়াসের ধর্মতাত্ত্বিক লেখাগুলির উপর সন্দেহ প্রকাশ করা হয়েছিল কারণ তাঁর যৌক্তিক রচনায় এবং পরবর্তী সান্ত্বনায় খ্রিস্টান রীতিমতো পরিচয় কোথাও স্পষ্ট নয়। ক্যাসিওডোরাসের লেখা জীবনী আবিষ্কারের উনিশ শতকের আবিষ্কার অবশ্য বোথিয়াসকে খ্রিস্টান লেখক হিসাবে নিশ্চিত করেছিল, এমনকি তার দার্শনিক উত্সগুলি খ্রিস্টান না হলেও।
থিওডোরিকের অধীনে প্রায় 520 বোথিয়াস ম্যাজিস্ট্রেট অফিসারিয়াম (সমস্ত সরকার এবং আদালত পরিষেবার প্রধান) হয়েছিলেন। তাঁর দুই পুত্র 522 সালে একসাথে কনসাল ছিলেন Event অবশেষে বোথিয়াস থিয়োডোরিকের পক্ষে হয়ে গেলেন। কনসোলেশনে তার পতনের মূল বিদ্যমান প্রমাণ রয়েছে তবে তার বিরুদ্ধে প্রকৃত অভিযোগ স্পষ্টভাবে বর্ণনা করা যায় না। 520 সালে রোম এবং কনস্টান্টিনোপালের গির্জার মধ্যে বিভেদ নিরাময়ের পরে, বোথিয়াস এবং অন্যান্য সিনেটর বাইজেন্টাইন সম্রাট জাস্টিন প্রথমের সাথে যোগাযোগ করেছিলেন বলে সন্দেহ করা হয়েছিল, যিনি বিশ্বাসে গোঁড়া ছিলেন এবং থিওডোরিক ছিলেন আরিয়ান। বোথিয়াস খোলাখুলি সিনেটর আলবিনাসকে রক্ষা করেছিলেন, যাকে রাষ্ট্রদ্রোহের অভিযোগে অভিযুক্ত করা হয়েছিল "সম্রাট জাস্টিনকে থিয়োডোরিকের বিপরীতে লিখিত থাকার জন্য।" বোথিয়াসের বিরুদ্ধে রাষ্ট্রদ্রোহের অভিযোগ আনা হয়েছিল যাদুবিদ্যার চর্চা বা ত্যাগের অভিযোগের দ্বারা আরও অভিযুক্ত করা হয়েছিল, যা প্রত্যাখ্যান করার জন্য অভিযুক্তকে প্রচণ্ড ব্যথিত হয়েছিল। সাজা দেওয়া হয়েছিল এবং সিনেট কর্তৃক অনুমোদিত হয়েছিল, সম্ভবত ডিউরেসির অধীনে। কারাগারে, যখন তিনি মৃত্যুদণ্ডের অপেক্ষায় ছিলেন, বোথিয়াস তাঁর স্নাতকের কাজটি লিখেছিলেন ডি কনসোলেশন দর্শন h
কনসোলেশন বোথিয়াসের লেখার মধ্যে সবচেয়ে ব্যক্তিগত, তাঁর দার্শনিক প্রচেষ্টার মুকুট। এর স্টাইল, মধ্যযুগীয় বিদ্বানবাদের জাগরণের ভিত্তি সরবরাহকারী অ্যারিস্টটোলিয়ান অভিবাদন থেকে একটি স্বাগত পরিবর্তন, 18 শতকের ইংরেজ ইতিহাসবিদ এডওয়ার্ড গিবনকে "প্লেটো বা টুলির অবসর অযোগ্য নয়" বলে মনে হয়েছিল। কনসোলেশনের যুক্তিটি মূলত প্লেটোনিক। দর্শন, একজন মহিলা হিসাবে স্বীকৃত, বন্দী বোয়েথিয়াসকে গুডের প্লাটোনিক ধারণায় রূপান্তরিত করে এবং তাই তাকে স্মরণে ফিরিয়ে দেয় যে, তার বলপূর্বক নির্বাসনের সুস্পষ্ট অন্যায় হওয়া সত্ত্বেও সেখানে একটি সাম্মান বোনাম ("সর্বোচ্চ ভাল") উপস্থিত রয়েছে, যা "দৃ strongly় এবং মিষ্টি" মহাবিশ্ব নিয়ন্ত্রণ এবং অর্ডার। ভাগ্য এবং দুর্ভাগ্য অবশ্যই সেই কেন্দ্রীয় প্রভিডেন্সের অধীন হতে হবে এবং মন্দের আসল অস্তিত্ব বাদ দেওয়া উচিত। মানুষের স্বাধীন ইচ্ছা আছে, কিন্তু এটি divineশিক আদেশ এবং পূর্বে জ্ঞানের কোনও বাধা নয়। পুণ্য, যাই হোক না কেন উপস্থিতি কখনই অযৌক্তিক হয় না। মৃত্যুর বাইরেও প্রতিশোধ এবং পুরষ্কারের আশায় বন্দী শেষ পর্যন্ত সান্ত্বনা পেয়েছে। এই যুক্তির পাঁচটি বইয়ের মধ্য দিয়ে, যেখানে কবিতা গদ্যের সাথে পরিবর্তিত হয়, সেখানে খ্রিস্টানদের কোনও বিশেষত্ব নেই। এটি একটি প্লাটোনিস্টের ধর্ম, যদিও খ্রিস্টান বিশ্বাসের সাথে সুস্পষ্টভাবে অসঙ্গত নয়। মধ্যযুগের সর্বাধিক বহুল পঠিত বইটি, ভলগেট বাইবেলের পরে এটি প্লাটোনিজমের মূল মতবাদকে মধ্যযুগে স্থানান্তরিত করে। আধুনিক পাঠক তাত্ক্ষণিকভাবে তার প্রাচীন পদ্ধতিগুলি থেকে এত সহজে সান্ত্বনা পেতে পারেন না, তবে তিনি মানবিকভাবে পরিচিত এক মাত্রার বাইরে থাকা এবং সময়ের মানব অভিজ্ঞতার সাথে অন্যান্য মাত্রাগুলির অন্যান্য গ্রেড হওয়ার সম্ভাবনা নিয়ে বোথিয়াসের জোর দ্বারা মুগ্ধ হতে পারেন।
আটকের পরে সম্ভবত প্যাভিয়ায়, তাকে ৫২৪ সালে মৃত্যুদন্ড দেওয়া হয়েছিল। পরে তাঁর দেহাবশেষ পাভিয়ার সিল ডি ওরো-র সান পাইট্রোর গির্জার মধ্যে স্থাপন করা হয়েছিল, যেখানে সম্ভবত নরিমিকামের সেন্ট সেভেরিনাস নামটি নিয়ে বিভ্রান্তির মধ্য দিয়ে তারা ছিলেন দান্তে থেকে একজন শহীদ এবং একটি স্মরণীয় সালামের কারণে শ্রদ্ধা পেয়েছিলেন।
ক্যাসিওডরাস যখন ক্যাম্পানিয়ায় ভিভারিয়ামে একটি মঠ প্রতিষ্ঠা করেছিলেন, তখন তিনি সেখানে তাঁর রোমান গ্রন্থাগার স্থাপন করেন এবং তাঁর সন্ন্যাসীদের শিক্ষার জন্য রচিত রচনা তালিকা (ইনস্টিটিউশনস)-তে উদার শিল্পের উপর বোথিয়াসের রচনাগুলি অন্তর্ভুক্ত করেন। এভাবে প্রাচীন অভিজাতদের কিছু সাহিত্য অভ্যাস সন্ন্যাসীর traditionতিহ্যে প্রবেশ করেছিল। মধ্যযুগীয় পাদরিদের প্রশিক্ষণ এবং ক্লিস্টার এবং কোর্ট স্কুলগুলির কাজগুলিতে বোথিয়ান যুক্তি প্রাধান্য পেয়েছিল। তাঁর অনুবাদ এবং ভাষ্যগুলি, বিশেষত কাতগোরিয়াই এবং পেরি হার্মিনিয়াসের মধ্যযুগীয় বিদ্বানবাদের মৌলিক গ্রন্থে পরিণত হয়েছিল। নামফলনবাদ (সর্বজনীনদের অস্তিত্ব অস্বীকার) এবং বাস্তববাদ (সর্বজনীনদের অস্তিত্বের প্রতি বিশ্বাস) নিয়ে বিরাট বিতর্ক পোরফায়ারির উপর তাঁর ভাষ্যটিতে একটি উত্তরণ দ্বারা উস্কে দেওয়া হয়েছিল। কনসোলেশনের অনুবাদগুলি ইংরেজিতে কিং আলফ্রেড (নবম শতাব্দী) এবং চৌসার (14 তম শতাব্দী), ফরাসি ভাষায় জ্যান ডি মিউন (13 শতকের কবি) এবং নোটার ল্যাবিও (আশেপাশের সন্ন্যাসী) সহ বড় বড় দেশীয় সাহিত্যের প্রথম দিকে উপস্থিত হয়েছিল। একাদশ শতাব্দীর পালা) জার্মান প্লেনউডসের 13 তম শতাব্দীতে বাইজেন্টাইন সংস্করণ এবং এলিজাবেথ প্রথম দ্বারা নির্মিত 16 তম শতাব্দীর একটি ইংরেজী সংস্করণ ছিল
সুতরাং পরিবর্তনের যুগে বোথিয়াসের দৃ intellectual় বৌদ্ধিক ক্রিয়াকলাপ এবং বিপর্যয় পরে প্রভাবিত হয়েছিল, একেবারে ভিন্ন যুগ, এবং গ্রীক প্রাচীনতার সূক্ষ্ম এবং সূক্ষ্ম পরিভাষা লাতিন ভাষায় টিকেছিল যখন গ্রীক নিজেই খুব কম জানা ছিল।
