বৌদ্ধ ধর্মের প্রতিষ্ঠাতা বুদ্ধ

প্রথম শিষ্য

তিনি পরবর্তী সময়ে কী করবেন সে সম্পর্কে তিনি অনিশ্চিত ছিলেন, যেহেতু তিনি জানতেন যে তিনি যা বুঝতে পেরেছিলেন তা এতই গভীর যে, অন্যের পক্ষে তা জানা সম্ভব হবে না। দেবতা ব্রহ্মা তাঁর স্বর্গ থেকে নেমে এসে তাঁকে শিক্ষা দিতে বলেন, মানুষ বিভিন্ন বিকাশের স্তরে রয়েছে এবং তাদের মধ্যে কেউ কেউ তাঁর শিক্ষার দ্বারা উপকৃত হবে। ফলস্বরূপ, বুদ্ধ উপসংহারে পৌঁছেছিলেন যে সবচেয়ে উপযুক্ত শিক্ষার্থীরা তাঁর ধ্যানের প্রথম শিক্ষক হবে, তবে কোনও দেবতার দ্বারা তাঁকে জানানো হয়েছিল যে তারা মারা গেছে। তিনি তপস্যাচর্চায় তাঁর পাঁচ প্রাক্তন কমরেডের পাশে ভাবেন। বুদ্ধ তাঁর দাবির মধ্য দিয়ে স্থির করেছিলেন যে তারা বারাণসীর (বেনারস) বাইরে সারনাথের একটি হরিণ পার্কে বাস করছে। তিনি পায়ে পায়ে হেঁটে, পথিমধ্যে এক বিচরণকারী তপস্বী যার সাথে শুভেচ্ছা বিনিময় করলেন। তিনি যখন লোকটিকে ব্যাখ্যা করলেন যে তিনি আলোকিত ছিলেন এবং দেবতাদের দ্বারাও এটি অপসারিত হয়েছিল, লোকটি উদাসীনতার সাথে সাড়া দিয়েছিল।

বৌদ্ধধর্ম

।

বুদ্ধের শিক্ষা থেকে (সংস্কৃত: "জাগ্রত এক"), উত্তর ভারতে 6th ষ্ঠ মধ্যবর্তী অঞ্চলে বসবাসকারী একজন শিক্ষক

।

যদিও পাঁচজন তপস্বী বুদ্ধকে উপেক্ষা করতে রাজি হয়েছিলেন কারণ তিনি আত্মমর্যাদা ত্যাগ করেছিলেন, তারা তাঁকে তাঁর ক্যারিশমা দ্বারা উত্থাপিত হয়েছিল এবং তাকে অভ্যর্থনা জানাতে বাধ্য হয়েছিল। তারা তাঁকে ছেড়ে যাওয়ার পর থেকে বুদ্ধকে জিজ্ঞাসা করেছিল যে তিনি কী বুঝতে পেরেছিলেন? তিনি তাদের শিখিয়ে জবাব দিয়েছিলেন, বা, theতিহ্যের ভাষায়, তিনি "ধর্মের চাকাটি চালিত করেছিলেন।" (ধর্মের বিভিন্ন বিস্তৃত অর্থ রয়েছে, তবে এখানে এটি বুদ্ধদের মতবাদ বা শিক্ষাকে বোঝায়।) তাঁর প্রথম ধর্মোপদেশে বুদ্ধ আত্ম-প্রবৃত্তি ও আত্মমর্যাদাবোধের চূড়ান্ত মধ্যবর্তী মধ্যের পথের কথা বলেছিলেন এবং উভয়কেই বর্ণনা করেছেন নিষ্ফল। এরপরে তিনি সেই বিষয়গুলির দিকে ফিরে গেলেন যা "চারটি সত্য সত্য" হিসাবে পরিচিতি পেয়েছিল, সম্ভবত আরও সঠিকভাবে "[আধ্যাত্মিকভাবে] আভিজাত্যের পক্ষে চারটি সত্য" হিসাবে রচিত হয়েছে। অন্যান্য বক্তৃতাগুলিতে আরও সম্পূর্ণরূপে বিস্তৃত হিসাবে, প্রথমটি হ'ল দুর্ভোগের সত্যতা, যা পুনর্জন্মের সমস্ত রাজ্যে অস্তিত্বকে ধরে রেখেছিল দুঃখের দ্বারা চিহ্নিত। মানুষের জন্য বিশেষত ভোগান্তি হ'ল জন্ম, বয়স, অসুস্থতা, মৃত্যু, বন্ধু হারানো, শত্রুদের মুখোমুখি হওয়া, কী চায় তা খুঁজে পাওয়া যায় না এবং কী চায় না তা সন্ধান করে। দ্বিতীয় সত্যটি এই দুর্ভোগের কারণকে অদম্য, শরীর, কথা এবং মনের নেতিবাচক ক্রিয়া হিসাবে চিহ্নিত করে যা ভবিষ্যতে শারীরিক এবং মানসিক ব্যথা হিসাবে ফলস্বরূপ কর্মফল উত্পাদন করে। এই ক্রিয়াকলাপগুলি নেতিবাচক মানসিক অবস্থার দ্বারা অনুপ্রাণিত হয়, যাকে বলা হয় ক্লেশা (কষ্ট), যার মধ্যে ইচ্ছা, ঘৃণা, এবং অজ্ঞতা অন্তর্ভুক্ত রয়েছে, মন এবং দেহের চিরস্থায়ী উপাদানগুলির মধ্যে একটি স্থায়ী এবং স্বায়ত্তশাসিত রয়েছে বলে এই মিথ্যা বিশ্বাস। তৃতীয় সত্য হ'ল নিবৃত্তির সত্য, দুর্ভোগের বাইরে একটি রাষ্ট্রের নামকরণ, যাকে নির্বান বলা হয়। আকাঙ্ক্ষা যা কামনা ও বিদ্বেষকে প্ররোচিত করে তা যদি নির্মূল করা যায় তবে নেতিবাচক কর্ম সম্পাদন করা হবে না এবং ভবিষ্যতে দুর্ভোগের জন্ম দেওয়া হবে না। যদিও এই জাতীয় যুক্তি ভবিষ্যতের নেতিবাচক ক্রিয়াকলাপগুলির প্রতিরোধের অনুমতি দেবে, তবে এটি আগের জীবনকালে যে negativeণাত্মক কর্মফল জমেছে তা এখনও ফলপ্রসূ হয়নি বলে মনে হয় না। যাইহোক, স্ব-অনুপস্থিতির অন্তর্দৃষ্টি, যখন উচ্চ স্তরের ঘনত্বের চাষ হয়, তখন এটি এত শক্তিশালী বলে মনে হয় যে এটি ভবিষ্যতের জীবনকালীন সমস্ত বীজকে ধ্বংস করে দেয়। নিবৃত্তি দুর্ভোগের কারণগুলির ধ্বংস এবং ভবিষ্যতের দুর্ভোগের অসম্ভবতা উভয়ই উপলব্ধির অন্তর্ভুক্ত। এ জাতীয় রাষ্ট্রের উপস্থিতি যদিও এটি অর্জনের জন্য কোনও পদ্ধতি ছাড়াই অনুমানমূলক থেকে যায় এবং চতুর্থ সত্য, পথ, সেই পদ্ধতি। নীতি, ধ্যান এবং প্রজ্ঞার প্রায়শই তিন প্রশিক্ষণ হিসাবে পথটি বেশ কয়েকটি উপায়ে বর্ণিত হয়েছিল। বৌদ্ধ তার প্রথম খুতবাতে সঠিক দৃষ্টিভঙ্গি, সঠিক মনোভাব, সঠিক বক্তৃতা, সঠিক ক্রিয়া, সঠিক জীবিকা, সঠিক প্রচেষ্টা, সঠিক মননশীলতা এবং সঠিক ধ্যানের আটভাগের পথ বর্ণনা করেছেন। প্রথম ধর্মোপদেশের কয়েকদিন পরে, বুদ্ধ নো-স্ব (আনাতম্যান) মতবাদের সূচনা করেছিলেন, এই মুহুর্তে পাঁচজন তপস্বীক আরহাত হয়েছিলেন, যারা পুনর্জন্ম থেকে মুক্তি অর্জন করেছেন এবং মৃত্যুর পরে নির্বাণে প্রবেশ করবেন। তারা সঙ্ঘের প্রথম সদস্য হন, সন্ন্যাসীদের সম্প্রদায়।

আলোকোত্তর কাল

বুদ্ধ শীঘ্রই আরও শিষ্যদের আকৃষ্ট করেছিলেন, কখনও কখনও তাদের অনুগামীদের সাথে অন্যান্য শিক্ষকদেরও রূপান্তরিত করেছিলেন। ফলস্বরূপ, তাঁর খ্যাতি ছড়িয়ে পড়তে শুরু করে। বুদ্ধের পিতা যখন শুনলেন যে তাঁর বড় ত্যাগের পরে তাঁর পুত্র মারা গেছেন না তবে তিনি বুদ্ধ হয়ে গেছেন, তখন রাজা তাঁর ছেলের কাছে কপিলাবস্তুতে ফিরে আসার জন্য একের পর এক নয়টি প্রতিনিধি পাঠিয়েছিলেন। কিন্তু আমন্ত্রণটি জানাতে না গিয়ে তারা বুদ্ধের শিষ্যদের সাথে যোগ দিয়ে আরহাত হয়ে গেল। দশম কুরিয়ার (যিনি আরহাতও হয়েছিলেন) বুদ্ধকে শহরে ফিরে আসতে প্ররোচিত করেছিলেন, যেখানে বংশের প্রবীণরা তাঁকে অসম্মান জানিয়ে স্বাগত জানালেন। তাই বুদ্ধ বায়ুতে উঠে এসেছিলেন এবং তাঁর দেহ থেকে অগ্নি ও জল এক সাথে জারি হয়েছিল। এই কাজটি তার আত্মীয়দের শ্রদ্ধার সাথে সাড়া দেয়। তারা জানত না যে, দুপুরের খাবারের জন্য তাঁকে নিমন্ত্রণ করা উচিত, তাই বুদ্ধ তার বাবার প্রাসাদে না গিয়ে ঘরে ঘরে ভিক্ষা করতে লাগলেন। এটি তাঁর পিতাকে মহা ছদ্মবেশ সৃষ্টি করেছিল, তবে বুদ্ধ ব্যাখ্যা করেছিলেন যে এটি ছিল অতীতের বৌদ্ধদের অনুশীলন।

তাঁর স্ত্রী যশোধার তাঁর অনুপস্থিতিতে তাঁর প্রতি বিশ্বস্ত ছিলেন। তিনি প্রাসাদে ফিরে এসে তাকে অভিবাদন জানাতে বের হতেন না, তবে এই বলেছিলেন যে বুদ্ধকে তাঁর পুণ্যের স্বীকৃতি হিসাবে তাঁর কাছে আসা উচিত। বুদ্ধ তা-ই করেছিলেন, এবং একটি দৃশ্যে প্রায়শই বর্ণনা করা হয়, তিনি তাঁর সামনে মাথা নত করে তাঁর মাথা তাঁর পায়ে রাখেন। তিনি অবশেষে নানদের ক্রমে প্রবেশ করে আরহাতে পরিণত হন। তিনি তাদের কনিষ্ঠ পুত্র রাহুলাকে তাঁর পিতার কাছে তাঁর দেশপ্রেম চেয়ে জিজ্ঞাসা করেছিলেন, এবং বুদ্ধ তাকে সন্ন্যাসী হিসাবে নিযুক্ত করে সাড়া দিয়েছিলেন। এটি বুদ্ধের পিতাকে হতাশ করে এবং যুবক যুবরাজ যখন এই পৃথিবী ত্যাগ করেছিলেন তখন তিনি বুদ্ধকে যে বিরাট বেদনা অনুভব করেছিলেন তা ব্যাখ্যা করেছিলেন। অতএব, তিনি জিজ্ঞাসা করেছিলেন যে, ভবিষ্যতে একটি পুত্র কেবল তার পিতামাতার অনুমতি নিয়েই নিয়োগ করা হবে। বুদ্ধ এটি সন্ন্যাস ক্রমের নিয়মগুলির একটি তৈরি করেছিলেন made

বুদ্ধ তাঁর উত্তর-পূর্ব ভারত জুড়ে একদল শিষ্যদের সাথে ভ্রমণের পরে ৪৫ বছর অতিবাহিত করেছিলেন, যারা ধর্ম শুনাতেন তাদের মাঝে ধর্ম শিক্ষা দিয়েছিলেন, এবং মাঝে মাঝে অন্যান্য সম্প্রদায়ের মাস্টারদের সাথে (এবং বৌদ্ধ উত্স অনুসারে সর্বদা পরাজিত হয়ে) বিতর্ক করেছিলেন এবং লাভ করেছিলেন। সমস্ত সামাজিক ক্লাস থেকে অনুগামী। কারও কাছে তিনি আশ্রয়ের অনুশীলন শিখিয়েছিলেন; কারও কারও কাছে তিনি পাঁচটি বিধি শিখিয়েছিলেন (মানুষকে হত্যা করতে, চুরি করতে, যৌন দুর্বৃত্তায় লিপ্ত হওয়া, মিথ্যা কথা বলা বা মাদক ব্যবহার না করা); এবং কিছু কিছু তিনি ধ্যানের অনুশীলন শিখিয়েছিলেন। বুদ্ধের অনুসারীদের বেশিরভাগই পৃথিবী ত্যাগ করেনি এবং জীবন স্থির রেখেছিল। যারা বাসা থেকে বের হয়ে তাঁর শিষ্য হওয়ার সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন তারা সন্ন্যাসীদের সম্প্রদায়ে যোগ দিয়েছিলেন। তাঁর বিধবা সৎ মা, মহাপ্রজপতি এবং তাঁর স্বামী সন্ন্যাসী হয়েছিলেন এমন মহিলাদের অনুরোধে বুদ্ধও সন্ন্যাসীদের অর্ডার স্থাপন করেছিলেন। সন্ন্যাসীদের দেবতা ও মানুষের সুবিধার্থে ধর্ম শিক্ষা দেওয়ার জন্য পাঠানো হয়েছিল। বুদ্ধও একই কাজ করেছিলেন: তিনি প্রতিদিন ও রাত্রে তাঁর সর্বজনীন চোখে বিশ্বকে সমীক্ষা করেছিলেন যাতে তিনি উপকৃত হতে পারেন এমন লোকদের সনাক্ত করতে, প্রায়শই তাঁর অতিপ্রাকৃত শক্তির মাধ্যমে তাদের কাছে ভ্রমণ করেন।

কথিত আছে যে প্রথম বছরগুলিতে বুদ্ধ এবং তাঁর সন্ন্যাসীরা সমস্ত asonsতুতে ঘুরে বেড়াতেন, তবে শেষ পর্যন্ত তারা বর্ষাকালে (উত্তর ভারতে, জুলাইয়ের মাঝামাঝি থেকে অক্টোবরের মাঝামাঝি) এক জায়গায় থাকার অভ্যাস গ্রহণ করেছিলেন। পৃষ্ঠপোষকরা তাদের ব্যবহারের জন্য আশ্রয়কেন্দ্র তৈরি করেছিলেন এবং বর্ষার শেষের দিকে ভিক্ষুদের জন্য খাদ্য এবং বিয়ের ব্যবস্থা (বিশেষত পোশাকের জন্য) উপহার দেওয়ার জন্য একটি বিশেষ অনুষ্ঠান উপলক্ষে উপস্থিত হয়েছিল। এই আশ্রয়কেন্দ্রগুলি বিহারে বিবর্তিত হয়েছিল যা সারা বছর জুড়ে ছিল। শ্রাবস্তী (সাবতী) শহরের জেতাভানার মঠ, যেখানে বুদ্ধ তাঁর বেশিরভাগ সময় ব্যয় করেছিলেন এবং বহু বক্তৃতা দিয়েছিলেন, ধনী ব্যাংকার অনাথপিন্ডদা (পালি: অনাথপিন্দিকা) দ্বারা বুদ্ধকে দান করেছিলেন।

এমনকি তাঁর অনুসারীদের মধ্যে বুদ্ধের কর্তৃত্বও অপরিবর্তিত ছিল না। সন্ন্যাসীদের প্রয়োজনীয় তপস্যা ডিগ্রি নিয়ে একটি বিতর্ক সৃষ্টি হয়েছিল। বুদ্ধের চাচাতো ভাই, দেবদত্ত একটি দলকে নেতৃত্ব দিয়েছিলেন যা বুদ্ধের পরামর্শের চেয়ে আরও কঠোর শৃঙ্খলার পক্ষে ছিল, উদাহরণস্বরূপ, ভিক্ষুরা খোলা জায়গায় থাকেন এবং কখনও মাংস খান না। বুদ্ধ যখন তাঁর উত্তরসূরি হিসাবে দেবদত্তের নাম রাখতে অস্বীকার করেছিলেন, তখন দেবদত্ত তাঁকে তিনবার হত্যা করার চেষ্টা করেছিলেন। তিনি বুদ্ধকে নির্মূল করার জন্য প্রথমে ঘাতকদের ভাড়া করেছিলেন। দেবদত্ত পরে তাঁর উপরে একটি বোল্ডার গড়িয়েছিলেন, কিন্তু শিলাটি কেবল বুদ্ধের পায়ের আঙ্গুলকেই গ্রাস করেছিল। তিনি তাকে পদদলিত করার জন্য একটি বন্য হাতিও প্রেরণ করেছিলেন, কিন্তু হাতিটি তার দায়িত্বে এসে থামলেন এবং বুদ্ধের পায়ে মাথা নত করলেন। স্তন্যপায়ী শিষ্টাচারের একটি ছোটখাটো লঙ্ঘন নিয়ে মঠের সন্ন্যাসীদের মধ্যে আরও একটি বিভেদ দেখা দেয়। বিরোধ নিষ্পত্তি করতে অক্ষম, বুদ্ধ পুরো বর্ষাকাল ধরে হাতির সাথে বসবাস করতে বনে অবসর নেন।