প্রাচীন গ্রীস এবং রোমের সমস্ত দিকগুলিতে ধ্রুপদী বৃত্তি, অধ্যয়ন। মহাদেশীয় ইউরোপে এই ক্ষেত্রটি "ধ্রুপদী চিত্রবিজ্ঞান" নামে পরিচিত, তবে ভাষা ও সাহিত্যের অধ্যয়নকে বোঝানোর জন্য কিছু ক্ষেত্রে "ফিলোলোজি" এর ব্যবহার - উনিশ শতকের "তুলনামূলক চিত্রবিজ্ঞান" সংক্ষেপণের ফলাফল - যা একটি ধার দিয়েছে পদটিতে দুর্ভাগ্যজনক অস্পষ্টতা। Thনবিংশ শতাব্দীতে, জার্মানরা প্রাচীন বিশ্বের অধ্যয়ন যে বিভিন্ন শাখার অন্তর্ভুক্ত তার বিভিন্ন শাখার.ক্যের উপর জোর দেওয়ার জন্য আলটার্টামসওয়িসেনচাফ্ট ("প্রাচীনত্বের বিজ্ঞান") ধারণাটি বিকশিত হয়েছিল। বিস্তৃতভাবে বলতে গেলে, ধ্রুপদী বৃত্তি প্রদেশটি সময় সহ দ্বিতীয় সহস্রাব্দ বিসি এবং বিজ্ঞাপন 500 এর মধ্যে এবং স্পেসে গ্রিস ও রোমের বিস্তৃত পরিসরে বিজয় এবং প্রভাবের ক্ষেত্র দ্বারা আচ্ছাদিত অঞ্চলটি ছিল।
এই নিবন্ধটি ধ্রুপদী বৃত্তির ইতিহাসকে এইভাবে বিশ শতকের শেষ অবধি প্রাচীনত্ব থেকে সংজ্ঞায়িত করা হয়েছে।
প্রাচীনকাল এবং মধ্যযুগ
রেনেসাঁর পূর্ব অবধি পূর্বের গ্রীক বৃত্তি এবং পশ্চিমে লাতিন বৃত্তিতে বিভিন্ন কোর্স অনুসরণ করার প্রবণতা ছিল এবং তাই এই সময়কালে এগুলি পৃথকভাবে চিকিত্সা করা সুবিধাজনক।
গ্রীক বৃত্তি
সূচনা
গ্রীক মহাকাব্যটি প্রারম্ভিক সময়ে পেশাদার অভিনয়শিল্পীদের দ্বারা র্যাপসোডিস্ট বা র্যাপসোডস নামে পরিচিত, যারা কখনও কখনও রচনাগুলির ব্যাখ্যাও দিতেন of 6th ষ্ঠ শতাব্দীতে খ্রিস্টাব্দে রিগিয়ামের থিয়েগেনিস ইলিয়াদের ২০ তম বইতে দেবতার যুদ্ধের রূপক ব্যাখ্যার প্রস্তাব দিয়েছিল এবং "হোমারের কবিতা এবং জীবন এবং তারিখ সন্ধান করেছিলেন" বলে উল্লেখ করা হয়েছিল এবং এর জন্য একটি উল্লেখ করা হয়েছিল হোমার পাঠ্যে বৈকল্পিক। পঞ্চম শতাব্দীর খ্রিস্টাব্দে সোফিস্টরা — বেতনভোগ লেখক, প্রভাষক, এবং প্রোটাগোরাস, প্রোডিকাস, গর্জিয়াস এবং হিপ্পিয়াসের মতো শিক্ষকরা কবিতার প্রকাশের আকারে, বিশেষত হোমারের রচনায় নৈতিক নির্দেশনা দিয়েছিলেন, যা এই সময় থেকেই প্রধান উপাদান গঠন করেছিল। গ্রীক শিক্ষার। তাদের মধ্যে কিছু ব্যুৎপত্তি, ধ্বনিবিজ্ঞান, শব্দের সঠিক অর্থ, সঠিক উচ্চারণ এবং বক্তৃতার অংশগুলির শ্রেণিবিন্যাসে আগ্রহী ছিল। হিপ্পিয়াস অলিম্পিক গেমসে বিজয়ীদের একটি তালিকা তৈরি করে প্রাচীন কালানুক্রমণের ভিত্তি স্থাপন করেছিলেন এবং আলসিডামাস (প্রায় 400 বিসি) হোমারের উপর একটি বই লিখেছিলেন। যাইহোক, সোফিস্টদের এই দিকটিতে প্রচেষ্টাগুলি যেমন বিবেচ্য ছিল তেমন একটি কমবেশি নৈমিত্তিক এবং স্বেচ্ছাসেবী চরিত্র ছিল।
প্লেটো (সি। 428 / 427–348 / 347 বিসি) কবিরা ধর্ম এবং নৈতিকতার নির্ভরযোগ্য দোভাষী ছিলেন এই দাবিটির তীব্র বিরোধিতা করেছিলেন। কথোপকথনে ক্র্যাটিলাস তিনি এই তত্ত্বটি প্রত্যাখ্যান করেছিলেন যে শব্দের অধ্যয়ন জিনিসগুলির অর্থ প্রকাশ করতে পারে এবং জোর দিয়েছিল যে বিষয়গুলি নিজেরাই অধ্যয়ন করা উচিত। প্লেটোর শিষ্য এরিস্টটল (৩৮৪-৩২২ বিসি) তাঁর মাস্টারের বিরুদ্ধে কবিতা রক্ষা করেছিলেন; তিনি ইলিয়াড ও ওডিসিকে অত্যন্ত মূল্যবান বলে বিবেচনা করেছিলেন, যা তাঁর সময় থেকেই (একসাথে মক-মহাকাব্য মার্গাইটদের সাথে একত্রে) স্বতন্ত্র হোমারের খাঁটি কাজ হিসাবে বিবেচিত হত। তিনি ট্র্যাজেডির অনুরূপ দৃষ্টিভঙ্গি নিয়েছিলেন, যা বিশ্বাস করেছিলেন যে এটি যে আবেগ নিয়েছিল তার শুদ্ধি (কাঠারিস) কার্যকর করেছে। অ্যারিস্টটল হোমার ভাষাতাত্ত্বিক, নাটকীয় এবং অন্যান্য সমস্যা সম্পর্কে লিখেছিলেন, জুইলাসের মতো কবির এই ধরনের অবমাননাকারীদের প্রত্যাখ্যান করেছেন, অলিম্পিক এবং পাইথিয়ান উইকারদের তালিকা সংকলন করেছিলেন, এথেনীয় করুণ এবং কৌতুক উত্সব সম্পর্কিত বিবরণ সংগ্রহ করেছিলেন এবং ১৫৮ টি অধ্যয়নের সংকলন দিয়ে তাঁর রাজনীতি পরিপূরক করেছিলেন বিভিন্ন গ্রীক রাজ্যের সংবিধানের। তিনি একটি বাক্যটির উপাদানগুলির আরও আলোচনা চালিয়েছিলেন এবং প্রাথমিক কবিতায় প্রতিশব্দ, যৌগিক এবং বিরল শব্দের প্রকৃতি নিয়ে আলোচনা করেছিলেন।
অ্যারিস্টটল স্কুল, যা লিসিয়াম বা পেরিপ্যাটোস নামে পরিচিত, এই ধরণের শিক্ষিত কাজকে তার দার্শনিক ক্রিয়াকলাপের সাথে সংযুক্ত করে চলেছে। অ্যারিস্টটলের উত্তরসূরি থিওফ্রাস্টাস (সি। ৩2২ – সি। ২77 বিসি) পূর্ববর্তী দার্শনিকদের মতামত সংগ্রহ করেছিলেন। ডাইকারাকাস (উন্নত সি। 320 বিসি) গ্রীসের জীবন এবং অরিস্টোক্সেনাস (চতুর্থ শতাব্দীর শেষ দিকে) এবং ইতিহাস ও সংগীত তত্ত্ব সম্পর্কে লিখেছিলেন। হেরাক্লাইডস পন্টিকাস (সি। 390 – সি। 322 বিসি) একটি বই আর্চিলোকাস এবং হোমার এবং অন্যটি হোমার এবং হেসিওডের তারিখে লিখেছিলেন। ক্লেয়ার্কাস প্রবাদ বাক্য সংগ্রহ করেছিলেন, এবং ফ্যালেরন উপকথার ডেমেট্রিয়াস সংগ্রহ করেছিলেন। এই সমস্ত দার্শনিক বৌদ্ধিক ক্রিয়াকলাপের অ্যারিস্টটলের টেলিযোগতত্ত্বের দ্বারা পরিচালিত হয়েছিল, সেই অনুসারে দর্শনই সভ্যতার চূড়ান্ত উপাদান। ১৯৩63 সালে ম্যাসেডোনিয়ার ডেরভেনির একটি কবর থেকে পাপিরসের গায়ে পাওয়া অরফিক কবিতার উপর চতুর্থ শতাব্দীর ভাষ্যটি একটি গ্রন্থের প্রথম দিকের জ্ঞাত ভাষ্য হিসাবে উল্লেখযোগ্য; এটি ভাষাগত ভাষ্য নয় তবে একটি রূপক ব্যাখ্যার প্রস্তাব দিয়েছেন যা কবি যে উদ্দেশ্য নিয়েছিলেন তা থেকে সন্দেহাতীত ভিন্ন different
