আলেকজান্দ্রিয়ার কপটিক অর্থোডক্স চার্চ, যাকে কপটিক অর্থোডক্স চার্চ, প্রাচ্য অর্থোডক্স গির্জা এবং প্রধানত মুসলিম মিশরে প্রধান খ্রিস্টান গির্জাও বলা হয়। সপ্তম শতাব্দীতে আরব বিজয়ের আগে মিশরের লোকেরা নিজেদের এবং গ্রীক ভাষায় তাদের ভাষাকে আইজিপটিওস (আরবি কিবি, পশ্চিমী হিসাবে কোপ্ট হিসাবে চিহ্নিত করেছিল) হিসাবে চিহ্নিত করেছিল। পরে মিশরীয় মুসলমানরা যখন নিজেকে আইজিপটিওই বলা বন্ধ করে দিয়েছিল তখন এই শব্দটি খ্রিস্টীয় সংখ্যালঘুদের স্বতন্ত্র নাম হয়ে যায়। 19 তম এবং 20 শতকে রোমান ক্যাথলিক ধর্মান্তরিত ক্যাপ্টস (এছাড়াও কপটিক ক্যাথলিক চার্চ দেখুন) এবং পূর্ব অর্থোডক্স থেকে যারা বেশিরভাগ গ্রীক (তাদের গ্রীক অর্থোডক্স পিতৃতান্ত্রিকও দেখুন) উভয়কেই আলাদা করার জন্য তারা নিজেদের কপটিক অর্থোডক্স বলতে শুরু করেছিলেন। আলেকজান্দ্রিয়া)।
চতুর্থ এবং ৫ ম শতাব্দীতে মিশরে কপ্টস এবং গ্রীক ভাষী রোমান বা মেলচাইটের মধ্যে ধর্মতাত্ত্বিক দ্বন্দ্ব দেখা দেয়। কাউন্সিল অফ চালেসডন (৪৫১) মনোফিসাইট মতবাদকে প্রত্যাখ্যান করেছিল - এই বিশ্বাস যে যীশু খ্রিস্ট কেবল একটি divineশ্বরিক ছিলেন, একটি মানুষ, প্রকৃতি নয় — এবং তাঁর inityশ্বরিকতা এবং মানবতা উভয়কেই নিশ্চিত করেছেন। মেলচাইটস চ্যালেডসনের ফলাফলকে স্বীকৃতি দিয়েছে। কপটিক চার্চ, বেশ কয়েকটি পূর্ব গীর্জার অন্যতম হয়ে উঠেছিল যারা খ্রিস্টের দুটি প্রকৃতি সম্পর্কে খ্রিস্টের ভাষাকে প্রত্যাখ্যান করেছিল যে খ্রিস্টের দুটি স্বভাব চলসেসনে সম্মত হয়েছিল। তবুও রোমান ক্যাথলিক এবং পূর্ব অর্থোডক্স গীর্জাগুলি এই পূর্ব গীর্জাগুলিকে মনোফিজাইট বিধর্মী হিসাবে তীব্র নিন্দা জানিয়েছিল, কপটিক চার্চ এবং অন্যান্য প্রাক-চালসিডোনিয়ান বা (20 শতকের পরে) প্রাচ্য অর্থোডক্স গীর্জাগুলি মিয়াফিজিটিজম নামে একটি ধর্মতত্ত্ব অবস্থান গ্রহণ করেছিল। আলেকজান্দ্রিয়া সেন্ট সিরিলের বিবৃতি স্বীকার করে (সি। ৩–৫-৪৪৪) ofশ্বরের "শব্দের এক অবতার প্রকৃতি" ঘোষণা করে মিয়াফিসাইটস ঘোষণা করেছিলেন যে খ্রিস্টের মানবতা এবং দেবতা উভয়ই একক প্রকৃতির অবতারের মধ্য দিয়ে সমানভাবে উপস্থিত ছিলেন (তাই গ্রীক উপসর্গ মিয়া, "একই") শব্দটির দ্বারা মাংস তৈরি হয়েছে। খ্রিস্টের মানবতাকে অস্বীকার করার পরিবর্তে ক্যাপ্টিক এবং অন্যান্য মিয়াফিসাইট গীর্জা খ্রিস্টের ব্যক্তিতে তাঁর মানবতা এবং তাঁর দৈবতা উভয়কেই সমান উপস্থিতি দিয়েছিল।
সপ্তম শতাব্দীতে আরব মিশর জয় করার পরে, কপ্টস গ্রীক ভাষায় কথা বলা বন্ধ করে দিয়েছিল এবং ভাষার প্রতিবন্ধকতা এই বিতর্ককে আরও বাড়িয়ে তোলে। বাইজেন্টাইন সম্রাটদের সমঝোতার বিভিন্ন প্রচেষ্টা ব্যর্থ হয়। পরবর্তী সময়ে, আরব খলিফারা যারা ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন তাদের পক্ষে প্রবণতা পোষণ করলেও গির্জার অভ্যন্তরীণ বিষয়ে খুব বেশি হস্তক্ষেপ করেননি। ইসলামী রাষ্ট্রে বসবাসরত অমুসলিমদের উপর আরোপিত এই জিজিয়া আঠারো শতকে বাতিল করা হয়েছিল।
বাইবেল থেকে প্রাপ্ত শিক্ষা এবং বহু পরিবর্তনশীল স্তবকের জন্য কপটিক অর্থোডক্স চার্চের পরিষেবাগুলিতে আরবি ব্যবহৃত হয়; কেবলমাত্র কয়েকটি সংক্ষিপ্ত প্রতিশ্রুতি রয়েছে যে চার্চগিরির লোকেরা যারা বোঝেন তারা আরবিতে নেই। সেবার বইগুলি সেন্ট মার্ক, আলেকজান্দ্রিয়ার সেন্ট সিরিল এবং সেন্ট গ্রেগরি অফ নাজিয়ানজাসকে চিহ্নিত লিটুরিজ ব্যবহার করে কপটিক (আলেকজান্দ্রিয়ার বোহাইরিক উপভাষা) রচিত, সমান্তরাল কলামগুলিতে আরবি পাঠ্য সহ।
কপটিক অর্থোডক্স চার্চ 1890 এর দশকের পরে সরকারের একটি গণতান্ত্রিক ব্যবস্থা গড়ে তুলেছিল। পিতৃপতি এবং 12 টি আঞ্চলিক বিশপ, সম্প্রদায়ের কাউন্সিলের সহায়তায় যেখানে সম্মানিত লোকদের প্রতিনিধিত্ব করা হয়, গির্জা এবং বিদ্যালয়ের আর্থিক এবং বিবাহ, উত্তরাধিকার এবং ব্যক্তিগত অবস্থান সম্পর্কিত অন্যান্য বিষয়গুলি সম্পর্কিত বিধি পরিচালনা নিয়ন্ত্রণ করে। পিতৃপুরুষ মারা গেলে, একটি নির্বাচনী কলেজ, প্রধানত সাধারণ লোকদের দ্বারা, তিনজন উপযুক্ত ভিক্ষুকে কমপক্ষে 50 বছর বয়সী পিতৃপুরুষের পদ প্রার্থী হিসাবে বেছে নেয়। এই তিনটির মধ্যে চূড়ান্ত পছন্দটি প্রার্থনার পরে প্রচুর হয়।
সর্বোচ্চ পদস্থ বিশপ কাইরোতে বসবাসকারী আলেকজান্দ্রিয়ার পিতৃপুরুষ; তাকে পোপ বলা হয় এবং সেন্ট মার্কের কাছ থেকে তাঁর অফিসের জন্য প্রেরিতের কর্তৃত্ব দাবি করেন। মিশরের অনেক জায়গায় গির্জার নিজস্ব প্রাথমিক ও মাধ্যমিক বিদ্যালয় রয়েছে, পাশাপাশি কপটিক বিদ্যালয়ে যেতে না পেরে শিশুদের ধর্মীয় শিক্ষার জন্য একটি রবিবার-স্কুল আন্দোলনও রয়েছে। কায়রোতে একটি ইনস্টিটিউট অফ কপটিক স্টাডিজ রয়েছে, ইনস্টিটিউটের সাথে যুক্ত একটি theশ্বরিক কলেজ এবং একটি কপটিক যাদুঘর রয়েছে; কপটিক অর্থোডক্স চার্চের শিক্ষা এমনকি সরকারী বিদ্যালয়ে খ্রিস্টান বাচ্চাদের ধর্মীয় নির্দেশে ব্যবহৃত সিলেবাসের ভিত্তিতে পরিণত হয়েছে।
জেরুজালেমে এবং পবিত্র ভূমির অন্যান্য অঞ্চলে কপটিক অর্থোডক্স গীর্জা রয়েছে, 19 এবং 20 শতকে নির্মিত, পাশাপাশি সুদানের খার্তুমে কপটিক বিশ্বপ্রীক রয়েছে। উত্তর আমেরিকা, অস্ট্রেলিয়া এবং যুক্তরাজ্যেও চার্চের সামান্য উপস্থিতি রয়েছে। ইথিওপীয়, আর্মেনীয় এবং সিরিয়াক অর্থোডক্স গীর্জা হ'ল কপ্টিক অর্থোডক্স চার্চের সাথে আলাপচারিতায় সমস্ত প্রাচ্য গোঁড়া গির্জা। ওরিয়েন্টাল অর্থোডক্স গীর্জাগুলি কয়েক শতাব্দী ধরে রোমান ক্যাথলিক এবং পূর্ব অর্থোডক্স গীর্জার দ্বারা বৈধ হিসাবে বিবেচিত হত। তবে বিংশ শতাব্দীর শেষের দিক থেকে কপটিক অর্থোডক্স চার্চ অন্যান্য প্রাচ্য অর্থোডক্স গীর্জার মতোই উভয়ের সাথে সংলাপে লিপ্ত হয়েছে, অনেক ধর্মতাত্ত্বিক বিরোধ নিষ্পত্তি করেছে এবং গোঁড়া খ্রিস্টধর্মের মূলধারায় মতবাদগতভাবে স্বীকৃতি অর্জন করেছে।
