রিমসের হিংমার, (জন্ম: ৮০ c, উত্তর ফ্রান্স? অ্যাডিজডেক। ২১, ৮৮২, অ্যাপার্নে, রিমসের নিকটবর্তী), আর্চবিশপ, ক্যানন আইনজীবী এবং ধর্মতত্ত্ববিদ, ক্যারোলিংয়ের যুগের সবচেয়ে প্রভাবশালী রাজনৈতিক পরামর্শদাতা এবং গির্জার সদস্য (নবম শতাব্দী)।
সেন্ট-ডেনিস, প্যারিসের অ্যাবিতে শিক্ষিত, হিংকমারকে ৮34৩ সালে কিং লুই আই পিউরিয়ানের একজন রাজকীয় পরামর্শদাতা হিসাবে মনোনীত করা হয়েছিল। ফ্রান্সের বাল্ড বাল্ড যখন তাকে সেই অফিসে চালিয়ে যান, তখন হিংকমার সম্রাট লোথার প্রথমের শত্রুতা পোষণ করেছিলেন।, চার্লসের প্রতিদ্বন্দ্বী। 845 সালে রিমসের আর্চবিশপ নির্বাচিত হন, হিংমার তার রাজপথের ব্যাপক পুনর্গঠন শুরু করেছিলেন তবে লোথার দ্বারা তাঁর পূর্বসূরীর পুরোহিতের ব্যবস্থা বাতিল করার জন্য তাকে অযোগ্যতার অভিযোগ আনা হয়েছিল। সায়সনস (853) এর সিন্ড হিন্কমারের পক্ষে সিদ্ধান্ত নিয়েছিল এবং 855 সালে তিনি তৃতীয় পোপ বেনেডিক্টের অনুমোদন পেয়েছিলেন। ৮60০ সালে সাম্রাজ্যীয় পরিবারের সাথে বিতর্ক তীব্র হয়, যখন হিন্কমার তার স্ত্রীকে প্রত্যাখ্যান করার জন্য লরেনের দ্বিতীয় লথার প্রয়াসের প্রতিক্রিয়া ব্যক্ত করে ডি ডিভোর্তি লোথারি এট টুটবার্গে ("লোথার এবং টুটবার্গার বিবাহবিচ্ছেদে") লিখেছিলেন, তখনকার সম্পূর্ণ ক্ষমা খ্রিস্টান বিবাহবিচ্ছেদের বিরোধিতা জন্য।
8৩৩ সালে তিনি তার কর্তৃত্বের প্রতিদ্বন্দ্বিতার জন্য সইসনসের বিশপ রথাদকে পদচ্যুত করেন তবে প্রথম পোপ নিকোলাস তার বিপরীত হন। তবে তিনি একই ধরণের বিতর্কে তাঁর ভাগ্নে, লাওনের বিশপ চিনচমারের নিন্দা করেছিলেন। তাঁর ধর্মতত্ত্ব সংক্রান্ত এখতিয়ারের পুরো বিষয়টি সম্পর্কে, তিনি উল্লেখযোগ্য ওপসকুলাম এলভি ক্যাপিটুলারাম ("55 অধ্যায়গুলির একটি সংক্ষিপ্ত ট্র্যাক্ট") লিখেছিলেন। লোথার মারা যাওয়ার পরে (৮69৯), দ্বিতীয় পোপ অ্যাড্রিয়ান দ্বিতীয় আপত্তি সত্ত্বেও তিনি চার্লস বাল্ডের উত্তরাধিকারী হন, যাকে তিনি নিজেই মুকুট দিয়েছিলেন। ৮ 876-এ তিনি আবার পোপের বিরোধিতা করেছিলেন, যার জার্মানি এবং গৌলের পক্ষে পোপ লিগেট নিয়োগ তিনি তাঁর প্রশাসনিক অধিকারের সাথে হস্তক্ষেপ হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন। নরমানের আক্রমণে পালাতে গিয়ে তিনি মারা যান।
হিংকমারের খ্যাতি ভবিষ্যদ্বাণীবাদের তত্ত্বের সাথে গ্ল্যাশচালক, অরবাইসের সন্ন্যাসীর সাথে তাঁর ধর্মতাত্ত্বিক বিতর্ক থেকেও পাওয়া যায়। অ্যাড রিক্লোসোস এট সরলিক্সগুলিতে হিংমার ("দ্য ক্লোস্টেড অ্যান্ড সিম্পল") divineশিক পূর্বজ্ঞান এবং পূর্বনির্ধারার মধ্যে traditionalতিহ্যগত পার্থক্যকে সমর্থন করে এবং ধরে রেখেছেন যে Godশ্বর একজন পাপীকে আগাম নিন্দা করেন না। এই ধরণের মতবাদ বাইবেল ছিল না বলে ব্যাপক সমালোচনা করার কারণে, চিন্মার লিখেছিলেন ডি পূর্বনির্ধারিত দেই এট লিবারো আরবিট্রিও ("God'sশ্বরের পূর্বানুমতি এবং স্বাধীন ইচ্ছা"), যাতে তিনি বলেছিলেন যে Godশ্বর দুষ্টদের জাহান্নামের পূর্বাভাস দিতে পারবেন না যাতে সে লেখকের লেখক হিসাবে বিবেচিত হয়। পাপ। ক্যুইরিসি (853) এবং তুজি (860) এ ক্লান্তিকর কাউন্সিলের পরে, উভয় পক্ষই একটি সমঝোতায় পৌঁছেছিল। গটসচালকের সাথে দ্বিতীয় ধর্মতাত্ত্বিক বিবাদ হিন্মার সন্দেহের বিষয়ে উদ্বিগ্ন যে ineশ্বরিক ত্রিত্বের বিষয়ে কিছু তাত্ত্বিক অভিব্যক্তি (তিন ব্যক্তি মধ্যে একজন Godশ্বর) দেবতাদের একটি গুণ হিসাবে অর্থ ব্যাখ্যা করা যেতে পারে। তিনি দে উনা এবং নন ট্রিনা দেবতা গ্রন্থে তাঁর কঠোরতা রক্ষা করেছিলেন (সি। 865; "ওয়ান এবং থ্রিফোল্ড দেবতা নয়")। তিনি পাপাল আধিপত্যকে সমর্থনকারী ভুয়া ডকুমেন্টগুলির একটি অষ্টম বা নবম শতাব্দীর সংগ্রহ, ফলস ডিক্রেটালসের সত্যতা সম্পর্কে সন্দেহ পোষণকারী প্রথম ব্যক্তি হিসাবেও কৃতিত্ব পান।
হিন্মারের লেখাগুলি প্যাট্রোলজিয়া ল্যাটিনা, জে.-পি সিরিজটিতে রয়েছে are মিগনে (সম্পাদনা), খণ্ড 125–126 (1852)। তাঁর চিঠির একটি সমালোচনামূলক সংস্করণ মনমেন্টা জার্মানি হিস্টোরিকা, এপিসটোলে অষ্টম (1935) এ দেওয়া হয়েছে।
