ইবনে তাইমিয়াহ, সম্পূর্ণ তাক আল-দান আব-আল-আব্বাসের আমাদ ইবনে আবদ আল-সালাম ইবনে আবদ আল্লাহ ইবনে মুয়াম্মাদ ইবনে তাইমিয়াহ, (জন্ম 1263, হারান, মেসোপটেমিয়া — 26 শে সেপ্টেম্বর, 1328, দামেস্ক, সিরিয়ার একজন মারা গেছেন)। বলপূর্বক ধর্মতত্ত্ববিদগণ, যিনি আমাদ ইবনে ইন্নাল দ্বারা প্রতিষ্ঠিত Ḥanbalī বিদ্যালয়ের সদস্য হিসাবে, ইসলামের ধর্মের উত্সগুলিতে ফিরে আসার জন্য চেষ্টা করেছিলেন: কুরআন ও সুন্নাহ, লিখন এবং ভবিষ্যদ্বাণীমূলক revealedতিহ্য প্রকাশ করেছিলেন। তিনি 18 তম শতাব্দীর মধ্য traditionalতিহ্যবাহী ইসলামের আন্দোলন ওহহবিবিয়ার উত্সও।
জীবন
ইবনে তাইমিয়াহ মেসোপটেমিয়ায় জন্মগ্রহণ করেছিলেন। দামেস্কে শিক্ষিত, যেখানে তাকে 1268 সালে মঙ্গোল আক্রমণ থেকে শরণার্থী হিসাবে নেওয়া হয়েছিল, পরে তিনি himselfanbalī স্কুলের শিক্ষায় আত্মনিয়োগ করেছিলেন। যদিও তিনি এই স্কুলটিতে তাঁর জীবনকাল ধরে বিশ্বস্ত ছিলেন, যার মতবাদগুলির মধ্যে তিনি একটি অপ্রতিরোধ্য দক্ষতা অর্জন করেছিলেন, তবুও তিনি সমসাময়িক ইসলামী উত্স এবং শাখাগুলিরও বিস্তৃত জ্ঞান অর্জন করেছিলেন: কুরআন (ইসলামী ধর্মগ্রন্থ), হাদীস (নবী মুহাম্মাদকে বর্ণিত বক্তব্য), আইনশাস্ত্র (ফিকহ), মতবাদ সংক্রান্ত ধর্মতত্ত্ব (কালাম), দর্শন, এবং সুফি (ইসলামী রহস্যবাদী) ধর্মতত্ত্ব।
তার জীবন তাড়না দ্বারা চিহ্নিত করা হয়েছিল। 1293 এর প্রথম দিকেই ইবনে তাইমিয়াহ এক নবীকে অবমাননার অভিযোগে খ্রিস্টানদের বিরুদ্ধে ধর্মীয় আইনে ঘোষণা করা একটি শাস্তির প্রতিবাদ করার জন্য স্থানীয় কর্তৃপক্ষের সাথে বিরোধে জড়িয়ে পড়েন। 1298 সালে তাঁর বিরুদ্ধে নৃতাত্ত্বিকতা (toশ্বরের কাছে মানবিক বৈশিষ্ট্যগুলি বর্ণনা করা) এবং দোষমূলক ধর্মতত্ত্বের বৈধতার সমালোচনা, অবজ্ঞাপূর্ণভাবে অভিযোগ করা হয়েছিল।
১২৯৯ থেকে ১৩০৩ সালের মহান মঙ্গোল সংকট এবং বিশেষত দামেস্ক দখলের সময় তিনি প্রতিরোধ দলের নেতৃত্ব দিয়েছিলেন এবং আক্রমণকারী এবং তাদের সহযোগীদের সন্দেহজনক বিশ্বাসের নিন্দা করেছিলেন। পরবর্তী বছরগুলিতে ইবনে তাইমিয়াহ নিবিড় সর্বজনীন কর্মকাণ্ডে জড়িত ছিলেন: হয় লেবাননের কাসারওয়ান শিয়াহর বিরুদ্ধে; রিফিয়িয়াহ, সুফি ধর্মীয় ভ্রাতৃত্ব (তারিকা); বা ইত্তেদিয়্যাহ বিদ্যালয়, যা শিখিয়েছিল যে স্রষ্টা ও সৃষ্টিকর্তা এক হয়ে গেলেন, এমন একটি বিদ্যালয় যা ইবনে আল-আরাব (মৃত্যু: 1240) এর শিক্ষার ফলে বেড়ে উঠেছিল, যার মনোবাদ তিনি নিন্দা করেছিলেন।
১৩০6 সালে তাকে তাঁর বিশ্বাসকে গভর্নর কাউন্সিলের কাছে ব্যাখ্যা করার জন্য ডেকে আনা হয়েছিল, যদিও এটি তার নিন্দা না করলেও তাকে কায়রো প্রেরণ করেছিল; সেখানে তিনি নৃতত্ত্বের অভিযোগে একটি নতুন কাউন্সিলের সামনে হাজির হন এবং ১৮ মাসের জন্য দুর্গে বন্দী ছিলেন। তাঁর স্বাধীনতা অর্জনের অল্প সময়ের মধ্যেই, তিনি পুনরায় ১৩০৮ সালে কয়েক মাস কাসের কারাগারে বন্দী ছিলেন (মুসলিম বিচারক যারা নাগরিক ও ধর্মীয় কাজ উভয়ই করেন) ধর্মীয় আইন (শরীয়াহ) এর বিরোধী বলে আখ্যায়িত করার কারণে।
সুলতান মুসাম্মাদ ইবনে কালওয়ানকে অব্যাহতি দেওয়ার পরে এবং দ্বিতীয় বায়বার্স আল-জশনিকারের আবির্ভাবের একদিন পর আলেকজান্দ্রিয়ায় তাকে গৃহবন্দী করে পাঠানো হয়েছিল, যাকে তিনি দখলদার হিসাবে গণ্য করেছিলেন এবং আসন্ন পরিণতির ভবিষ্যদ্বাণী করেছিলেন। সাত মাস পরে ইবনে কালওয়ানের ফিরে আসার পরে তিনি কায়রোতে ফিরে আসতে সক্ষম হন। তবে ১৩১৩ সালে তিনি দামেস্ক পুনরুদ্ধারের অভিযানে সুলতানের সাথে আরও একবার কায়রো ত্যাগ করেন, যা আবার মঙ্গোলদের দ্বারা হুমকির মুখে ছিল।
ইবনে তাইমিয়াহ তার শেষ 15 বছর দামেস্কে কাটিয়েছেন। স্কুল শিক্ষকের পদমর্যাদায় উন্নীত হয়ে তিনি তাঁর চারপাশে প্রতিটি সামাজিক শ্রেণির শিষ্যদের একটি বৃত্ত সংগ্রহ করেছিলেন। এর মধ্যে সর্বাধিক বিখ্যাত, ইবনে কাইয়িম আল-জাওযিয়াহ (মৃত্যু: ১৩৫০) ছিলেন ইবনে তাইমিয়াহর পুনর্নবীকরণমূলক অত্যাচারে অংশ নেওয়া। কোনও মতবাদের সমর্থন করার অভিযোগে যে কোনও মুসলমান যেভাবে স্বাচ্ছন্দ্যের সাথে স্ত্রীকে প্রত্যাখ্যান করতে পারে এবং এভাবে অনুশীলনের খারাপ প্রভাব লাঘব করতে পারে, ইবনে তাইমিয়াহকে আগস্ট 1320 থেকে 1321 ফেব্রুয়ারী পর্যন্ত দামেস্কের দুর্গের কায়রো থেকে আদেশে আটক করা হয়েছিল।
জুলাই 1326 সালে কায়রো তাকে আবার নিষিদ্ধ করার পরেও তাঁকে সাধু শ্রদ্ধার নিন্দা অব্যাহত রাখার জন্য তাঁকে দুর্গের মধ্যে সীমাবদ্ধ রাখার নির্দেশ দেন। তিনি কারাগারে মারা যান, তাঁর বই এবং লেখার উপকরণ থেকে বঞ্চিত হন এবং একটি মহান জনসমাবেশের মধ্যে সুফি কবরস্থানে তাকে দাফন করা হয়। তার সমাধি এখনও বিদ্যমান এবং ব্যাপকভাবে দেখা হয়।
