ইসলামিক কলা

ইসলামী সাহিত্যের বিকেন্দ্রীকরণ

আফাভিদ ইরান যেমন ঘটেছিল, তখন বেশিরভাগ শিল্পী ও কবিরা প্রতিবেশী দেশগুলির কাছে হেরে যায়। ইরানে 16 থেকে 18 শতাব্দীর মধ্যে কোনও বড় কবিতা ছিল না। এবং পারস্য শাহ ইসমল আমি তুর্কি রহস্যময় শ্লোকগুলি রচনা করলাম, তাঁর সমসাময়িক এবং শত্রু, তুরস্কের সুলতান সেলিম প্রথম (মৃত্যু: ১৫২০) তিনি বেশ মার্জিত পার্সিয়ান গজল রচনা করেছিলেন। বাবর (মৃত্যু: ১৫৩০) পূর্ব তুরিকে তাঁর আত্মজীবনী রচনা করেছিলেন।

বাবার আত্মজীবনী তুরস্কের গদ্যের আকর্ষণীয় অংশ এবং একই সাথে ইসলামী আত্মজীবনীমূলক সাহিত্যের তুলনামূলক বিরল উদাহরণগুলির মধ্যে একটি। তবে এই ধারার সর্বোত্তম উদাহরণ হ'ল উস্মাহ ইবনে মুনকিধ (মারা গেছেন ১১৮৮) রচিত একটি প্রাণবন্ত আরবি আত্মজীবনী, যা ক্রুসেডের সময় সিরিয়ার নাইটের জীবন ও সাংস্কৃতিক পটভূমিতে অনেক আলোকপাত করেছিল। বেশ কয়েকটি রহস্যবাদীও বিভিন্ন ধরণের শৈল্পিক সাফল্যের সাথে তাদের আধ্যাত্মিক আত্মজীবনীগুলি বিভিন্ন ভাষায় লিখেছিলেন। বাবুর বই অবশ্য এই নিখুঁত বিজয়ীর চরিত্রের জন্য একটি দুর্দান্ত অন্তর্দৃষ্টি দেয়। এটি তাকে সংক্ষিপ্ত বিষয়-বাস্তব-গদ্যের একজন কর্তা হিসাবে দেখিয়েছে, দৈনন্দিন জীবনের একজন তীক্ষ্ণ পর্যবেক্ষক হিসাবে, বাস্তববাদী সাধারণ জ্ঞান দিয়ে পূর্ণ, এবং কবিতার একজন ভাল বিচারক হিসাবেও। এমনকি বাবুড় তত্ক্ষণাত তুর্কি ভাষায় দক্ষতার বিষয়ে একটি গ্রন্থ লিখতে পেরেছিলেন। তাঁর বহু বংশধর পুরুষ ও মহিলা উভয়েরই কবিতার প্রতি তাঁর সাহিত্যিক স্বাদ এবং প্রতিভা উত্তরাধিকার সূত্রে প্রাপ্ত; তাদের মধ্যে ফারসি, তুর্কি এবং উর্দুতে উল্লেখযোগ্যভাবে ভাল কবি এবং আত্মজীবনী (জাহাঙ্গীর) এবং চিঠিগুলি (আওরঙ্গজেব) এর দক্ষ লেখকও রয়েছেন। ভারতের আভিজাত্যের মধ্যে তুর্কি ভাষা উনিশ শতকের আগ পর্যন্ত ব্যবহৃত ছিল। উদাহরণস্বরূপ, আকবরের জেনারেল আবদ আল-রাম খান-ই-খান (মৃত্যু: ১26২26) দ্বারা তুর্কি সুদৃ verses় পদগুলি রচিত হয়েছিল, যিনি চারুকলা ও কবিতার মহান পৃষ্ঠপোষক ছিলেন।

আরব বিশ্বে আরব বিশ্বে কবি বা মূল লেখক ছিলেন না যে তিন শতাব্দীতে অটোমান বিজয়ের পরে কিছু ধর্মতত্ত্ববিদ (আবদ আল-ওয়াহাব আল-শরণী মারা গিয়েছিলেন, 1565; আবদ আল-ঘানা আল-নুলবুলিস, মারা গেছেন 1731)) এবং ব্যাকরণ। তবুও আরবী এখনও মুসলিম বিশ্ব জুড়ে ধর্মতত্ত্ব এবং পণ্ডিতের ভাষা হিসাবে রয়ে গেছে; তুরস্ক এবং ভারত উভয়ই পবিত্র ভাষায় দক্ষতা অর্জনকারী বিপুল সংখ্যক পণ্ডিতকে গর্ব করতে পারত। অটোমান তুরস্কে, টাকাপ্রাপাজাদে (মৃত্যু: 1560) আরবীতে অসামান্য তুর্কি বুদ্ধিজীবীদের একটি surveyতিহাসিক সমীক্ষা সংকলন করেছিলেন। যদিও ইসলামী শিক্ষার একটি দুর্দান্ত উদাহরণ, উপযোগিতাতে এটি হ্যাকি হালিফার (ক্যাটিপ ইলেবি; মৃত্যুবরণকৃত ১5৫৮) আরবীতে গ্রন্থপঞ্জি রচনার সাথে তুলনা করে না, যা সাহিত্যের ইতিহাসের আধুনিক জ্ঞানের জন্য মূল্যবান উত্স।

ভারতীয় সাহিত্যের নতুন গুরুত্ব

এ সময় আরবি সাহিত্যের বিকাশে ভারতের অংশ বিশেষত বড় ছিল। 11১১ খ্রিস্টাব্দে 19১১ খ্রিস্টাব্দে সিন্ধের জয় (বর্তমান পাকিস্তান) থেকে কুরআনের ভাষায় লিখিত ধর্মতাত্ত্বিক রচনার পাশাপাশি আরবি ভাষায় অনেক দার্শনিক ও জীবনী সাহিত্যেও লিখিত ছিল উপমহাদেশের। পার্সিয়ান স্বাদ ভারতের উত্তর-পশ্চিমে প্রাধান্য পেয়েছিল, তবে দক্ষিণ প্রদেশগুলিতে আরবদের সাথে দীর্ঘকালীন বাণিজ্যিক এবং সাংস্কৃতিক সম্পর্ক ছিল, বিশেষত ইয়েমেন এবং Ḥআড়ামাউট এবং এই অক্ষত রক্ষার দিকে ঝোঁক। সুতরাং, প্রচলিত আরবি রীতিতে প্রচুর কবিতা 16 ম এবং 17 শ শতাব্দীর সময়ে রচিত হয়েছিল, মূলত গোলকোন্ডার রাজ্যে। এমনকি মহাকাব্য ফর্ম চেষ্টা আছে। দাক্ষিণাত্যে আরবীর স্নাতকের এক শতাব্দীর এক শতাব্দী পরে, আজাদ বিলগ্রামি (মৃত্যু: ১ 178686) ফারসি ভাষায় অসংখ্য কাব্যিক ও জীবনীমূলক রচনা রচনা করেছিলেন, তবে তাঁর প্রধান খ্যাতি হযরত মুহাম্মদ (সা।) - এর প্রটগ্যাসিছান ইবনে থিবিতের মতো হ'ল "হিন্দু-হাসান" হিসাবে।, নবীজীর সম্মানে কিছু শক্তিশালী আরবি পাগল লিখেছিলেন। এমনকি তিনি আরবি ও সংস্কৃত কবিতার বৈশিষ্ট্যের তুলনা করার চেষ্টা করেছিলেন এবং প্রমাণ করেছিলেন যে ভারতই ইসলামের প্রকৃত স্বদেশ। এটি যুক্ত করা উচিত যে আল-সায়িদ মুর্তায়াত আল-জাবেদ (মৃত্যুবরণ করেছিলেন ১ 17৯১), একজন শীর্ষস্থানীয় ফিলোলজিস্ট, শব্দকোষের মূল কথা রচনা করেছিলেন তাজ আল-আরেস ("নববধূ এর মুকুট") এবং গাজলের মূল রচনার ভাষ্যকার, তিনি ছিলেন ভারতীয় উৎপত্তি। আরবিতে লর্ডেটরি কবিতা এবং বেলস লেট্রেস এখনও 19 শতকের গোড়ার দিকে লখনউয়ের শিয়া কোর্টে তত্কালীন উর্দু কবিতার প্রধান কেন্দ্র ছিল।

ফারসি ভাষায় ভারতীয় সাহিত্য

তবুও, উচ্চতর সাহিত্যে মুসলিম ভারতের মূল অবদান ফারসি ভাষায় হয়েছিল made ফারসি বহু শতাব্দী ধরে দেশের সরকারী ভাষা ছিল। চৌদ্দ ও পঞ্চদশ শতাব্দীর সময়কালে বহু কোরআন ও ইতিহাস-রচনাগুলি পাশাপাশি কোর্ট কবিতাও হিন্দুদের দ্বারা এই ভাষায় একচেটিয়াভাবে রচিত হয়েছিল। মুঘল আমলে আকসরের প্রচলিত সংস্কৃত সাহিত্যের মূল রচনাগুলি ফারসি ভাষায় অনুবাদ করার এবং ইরান থেকে আগত কবিদের ধীরে ধীরে আগমন ঘটে যা তাদের মুসলিম ভাগ্যবানদের টেবিলে তাদের ভাগ্য কামনা করে উভয়ের দ্বারা এর গুরুত্ব বৃদ্ধি পেয়েছিল। এই সময়ে যা পার্সিয়ান "ভারতীয়" রীতি হিসাবে পরিচিত তা উদ্ভূত হয়েছিল। সংস্কৃত ভাষার অনুবাদগুলি পার্সিয়ান শব্দভাণ্ডারকে সমৃদ্ধ করেছিল এবং ভারতীয় উত্সের নতুন গল্পগুলি ধ্রুপদী চিত্রের জলাধারকে যুক্ত করেছিল। মশানভ, কদাদা ও গজলের উত্তরাধিকারী ঘরানার সাথে আবদ্ধ কবিরা জটিল ছড়া নিদর্শন এবং অপরিচিত, প্রায়শই কঠোর, মিটার ব্যবহারে একে অপরকে ছাড়িয়ে যাওয়ার চেষ্টা করেছিলেন। একটি ধ্রুপদী মডেলের অনুকরণে প্রদত্ত জামান ("গ্রাউন্ড") অনুসারে একটি কবিতা কল্পনা করা এবং তারপরে নতুন উদ্ভাবিত ট্রুপগুলি সমৃদ্ধ করা ফ্যাশনেবল হয়ে ওঠে। "চিত্রের সুরেলা নির্বাচন" এর দীর্ঘ-ধরে রাখা আদর্শটি সর্বদা পূরণ হয় নি। কঠিন, এমনকি বিশ্রী ব্যাকরণগত নির্মাণ এবং বিপরীত রূপক খুঁজে পাওয়া যায়। কখনও কখনও, একটি শ্লোকের দ্বিতীয় গোলার্ধে ছদ্ম-দার্শনিক উচ্চারণগুলি আশ্চর্যজনকভাবে অন্য কোথাও অর্ধবৃত্তীয় ভাব প্রকাশ করে contrast সম্প্রতি ভারতে প্রকাশিত সামগ্রী যেমন চশমা বা ঘড়ির কাচগুলি কবিরা অধীর আগ্রহে চিত্র হিসাবে গ্রহণ করেছিলেন, যারা তাদের মারাত্মক উদ্ভাবনকে আরও বাড়িয়ে তোলার জন্য নতুনভাবে অভিজাত ধারণা পোষণ করতে চেয়েছিলেন। মুঘল প্রাসাদ, চমকপ্রদ আলোকিত পান্ডুলিপি, বিরল হাতি বা আদালতের দৃশ্যের মতো বিষয়গুলির প্রশংসায় রচিত বর্ণময় বর্ণনামূলক কবিতা সত্ত্বেও লিরিক কবিতার সাধারণ মেজাজ আরও চঞ্চল হয়ে ওঠে। বিশ্বের ট্রানজিটরি প্রকৃতি, ধ্রুপদী পার্সিয়ান কাব্যগ্রন্থের একটি কেন্দ্রীয় বিষয়, উদ্ভট চিত্রগুলিতে জোর দেওয়া ও চিত্রিত হয়েছিল: "পোড়া বাসা," "ভাঙ্গন," "ইয়াকিং" (অতৃপ্ত তৃষ্ণা নির্দেশ করে); এগুলি ছিল নতুন কিছু "স্টাইলিশ" শব্দ।

তবুও কিছু সত্যিকারের মহান কবিদের এই সময়ের মধ্যেও পাওয়া যেতে পারে। উরুফ, যিনি শেরিজকে ভারতে চলে গিয়েছিলেন এবং লাহোরে (১৫৯২) তার ত্রিশের দশকের মাঝামাঝি সময়ে তাঁর মৃত্যু হয়েছিল, তিনি সন্দেহ নেই যে পার্সিয়ান কাব্যগ্রন্থের কয়েকটি প্রকৃত মাস্টার বিশেষত তাঁর ক্বাদাহাসে একজন ছিলেন। তাঁর আয়াতগুলি ভাষাগত অসুবিধাগুলি সঞ্চারিত করেছে, তবুও তাদের অন্ধকার, জ্বলজ্বলীয় গুণ এমনকি সমালোচকদের আধুনিক পাঠকদের হৃদয় এবং মন ছুঁতে ব্যর্থ হতে পারে না - এটি তার সহকর্মী ফয়েজার (মৃত্যুবরণকৃত 1595) এর মার্জিত তবে বরং মস্তিষ্কের শ্লোকগুলির চেয়ে বেশি, আকবরের অন্যতম প্রিয়। ফায়জার ভাই আবু-উল-ফাজা আলেমে (মৃত্যু: ১ 160০২), একটি গুরুত্বপূর্ণ, যদিও পক্ষপাতদুষ্ট, historicalতিহাসিক রচনাটির লেখক, সম্রাটের ধর্মীয় ধারণাগুলিকে গভীরভাবে প্রভাবিত করেছিলেন। ১ 17 শ শতাব্দীর মোগল দরবার কবিদের মধ্যে সর্বাধিক উল্লেখযোগ্য হলেন হামদান থেকে আগত আবুল আলিবি কালাম (মারা গেছেন ১5৫১)। দুর্দান্ত গুণাবলীর বর্ণনামূলক অনুচ্ছেদে বিস্তৃত, তাঁর মর্মস্পর্শী এবং প্রায়শই হতাশাবাদী শ্লোকগুলি তাদের সংক্ষিপ্ত রচনা এবং সাবলীল শৈলীর জন্য প্রবাদবাদী হয়ে উঠেছে। তাবিরিজের (ইন্তেকাল ১ 167777) ofib এরও কিছুটা গুরুত্ব রয়েছে, যিনি ইরানে প্রত্যাবর্তনের আগে ভারতে কয়েক বছর অতিবাহিত করেছিলেন। তবুও, তাঁর বিশাল কাব্যিক আউটপুট (300,000 দম্পতি) এর মধ্যে, সর্বাধিক সংখ্যাগরিষ্ঠতা পার্সিয়ান ভাষী বিশ্বের স্টক-ইন-ট্রেড এক্সপ্রেশনের অন্তর্ভুক্ত। অন্যান্য কবিরা রাজপরিবারের সদস্যদের জীবন ও দুঃসাহসিকতার বর্ণনা দিয়েছিলেন, সাধারণত ভার্জোজ মশানাভীতে (এই জাতীয় বর্ণনামূলক poetryতিহাসিক কবিতাটি সমগ্র ভারতবর্ষে এবং অটোমান তুরস্কেও প্রচলিত ছিল)। মোগল পরিবেশের বাইরে বিজুপুরের দরবারে Ẓুহারি (মৃত্যু ১ 16১৫) রচিত গানের কথা ও মাসনাভগুলি মনোরম ও আনন্দদায়ক।

মোগল সাম্রাজ্যের উত্তরাধিকারী দির শিকাহ (মৃত্যুদণ্ড কার্যকর করা হয়েছিল ১59৯৯)ও আকবরের পথ অনুসরণ করেছিলেন। রহস্যবাদের প্রতি তাঁর প্রবণতা তাঁর গদ্য এবং কবিতা উভয় ক্ষেত্রেই প্রতিফলিত হয়েছে। উপনিষদদের ফারসি অনুবাদ, যা তিনি স্পনসর করেছিলেন (এবং কিছুটা তিনি নিজে লিখেছিলেন), পারস্যের ধর্মীয় গদ্যকে সমৃদ্ধ করেছিলেন এবং 19 শতকে ইউরোপীয় আদর্শবাদী দর্শনের উপর গভীর প্রভাব ফেলেছিলেন। একাধিক আকর্ষণীয় কবি তাঁর সম্পর্কে জড়ো হয়েছিল, তাদের মধ্যে কেউই গোঁড়ামিকে গ্রহণযোগ্য নয়। তাদের মধ্যে রূপান্তরিত পার্সিয়ান ইহুদি সরমাদ (মৃত্যুদণ্ড কার্যকর 1616), রহস্যবাদী রোবায়িতের লেখক এবং হিন্দু ব্রাহ্মণ (মারা গিয়েছিলেন 1662), যার গদ্য রচনা চাহার চামান ("চারটি চারণভূমি") আদালতে জীবনের একটি আকর্ষণীয় অন্তর্দৃষ্টি দেয়।

দারি শিকহের ভাইয়ের দীর্ঘ শাসনের সাথে সাথে আধ্যাত্মিক আওরঙ্গজেব (মারা গেছেন ১7০7), মুসলিম ভারতে কবিতা ও.তিহাসিক লেখার উভয়ই শেষ ছিল। আরও একবার, গোঁড়া ধর্মীয় সাহিত্যে প্রাধান্য পেয়েছে, আবার কবিরা স্বপ্নের কল্পনার জগতে পালানোর চেষ্টা করেছিলেন। এই যুগের দুই শীর্ষস্থানীয় কবি, নীর আলা সিরহিন্দী (মৃত্যু: ১9৯7) এবং মেরাজি বালিল (মারা গেছেন ১21২১), যে পার্সিয়ান কবি আইজান (মারা গিয়েছিলেন) কে 18 বছরের শতাব্দীর গোড়ার দিকে ভারতে গিয়ে প্ররোচিত করে, তা অস্পষ্ট এবং অস্পষ্ট।, এর বোধগম্যতা সম্পর্কে বিদ্রূপমূলক মন্তব্য লিখতে। বডিল অবশ্য খুব আকর্ষণীয় লেখক ছিলেন। তাঁর লিরিক কবিতা কঠিন তবে প্রায়শই পুরস্কৃত হয়, যদিও তাঁর বহু দার্শনিক মশানভের গভীর অধ্যয়নের প্রাপ্য। তাঁর গদ্য রচনাটি কাব্যগ্রন্থের সাথে ছেদ করা হয়, তাকে ছাহার জুনিয়র ("চারটি উপাদান") বলা হয় এবং এর কিছু জীবনী সংক্রান্ত বিবরণ রয়েছে। তাঁর গদ্য তাঁর কবিতার মতোই কঠিন এবং ফলস্বরূপ তাঁর রচনাগুলি ভারতের বাইরে খুব কমই পড়া হয়েছিল। তাঁর কবিতা অবশ্য আফগানিস্তান এবং মধ্য এশিয়ায় দুর্দান্ত প্রভাব ফেলেছে। সেখানকার অনেক পার্সিয়ানভাষী লোক তাকে তাজিক সাহিত্যের অগ্রদূত মনে করে, কারণ বুখারা ও ট্রান্সসেক্সানিয়ায় কার্যত সকলেই যারা কবিতা লেখার চেষ্টা করেছিলেন তারা বডিলের উদাহরণ অনুসরণ করেছিল। তাঁর ধারণাগুলি, কখনও কখনও আশ্চর্যজনকভাবে আধুনিক এবং প্রগতিশীল, বিংশ শতাব্দীর কবি এবং দার্শনিক মুহাম্মাদ ইকবালকে এখনকার পাকিস্তানে প্রভাবিত করেছিলেন।

পেরিল সাহিত্যের "ভারতীয় গ্রীষ্ম" সমাপ্ত হয়েছিল, যদিও উপমহাদেশে আঠারো শতকে ফারসি কবিতা এবং গদ্যের আউটপুট প্রচুর ছিল। রহস্যবাদের কয়েকটি জীবনী অভিধান এবং হ্যান্ডবুক পণ্ডিতের পক্ষে মূল্যবান তবে সাহিত্যের সাধারণ ইতিহাসের অংশ হিসাবে কম আকর্ষণীয় are কবিতার মূল বাহনটি উর্দু ভাষায় পরিণত হয়েছিল, আর মরমী কবিতা সিন্ধি ও পাঞ্জাবিতে ফুটে উঠেছে।

পশতু কবিতা: খুশিল খান খায়ক

পার্সিয়ানভাষী অঞ্চলটির সীমান্তবর্তী অঞ্চলগুলি থেকে, সংস্কৃতিগতভাবে মোগল শাসনের অধীনে, একজন কবি বিশেষ মনোযোগ দেওয়ার দাবি রাখেন। খাকের পশতুন উপজাতির প্রধান, খুশিল খান (মৃত্যু: ১ 16৯৯) যথাযথভাবে পশতু কবিতার জনক বলা উপযুক্ত, কারণ তিনি কার্যত তাঁর মাতৃভাষায় নিজের একটি সাহিত্য তৈরি করেছিলেন। পার্সিয়ান সাহিত্যের অত্যাধুনিক traditionsতিহ্যগুলিকে পশতুনদের অত্যধিক উন্নত নয় এমন প্রতিমা হিসাবে অনুবাদ করার ক্ষেত্রে তাঁর দক্ষতা আশ্চর্যজনক। তাঁর প্রাণবন্ত লিরিক কবিতাগুলি তাঁর সেরা রচনা, যা মুগলদের বিরুদ্ধে তিনি লড়াই করেছিলেন সেই স্বাধীনতার সেই অনুরাগী প্রেমকে প্রতিফলিত করে। জেল থেকে তিনি "কবিতাজাত গরম ভারত" তে যে কবিতা লিখেছিলেন সেগুলি যেমন তাদের নাটকে সরাসরি স্পর্শ করছে তত নাটকীয় are তাঁর পরিবারের অনেক সদস্য কবিতা নিয়েছিলেন এবং 18 শতকের সময় ধর্মীয় ও ধর্মনিরপেক্ষ উভয় মূল কাজগুলি পশতুতে রচিত হয়েছিল এবং ফারসি সাহিত্যের ক্লাসিকগুলি সেই ভাষায় অনুবাদ করা হয়েছিল translated