বৌদ্ধধর্ম
বৌদ্ধ সন্ন্যাস আদেশের জেনেরিক সংঘটি সংঘ; সমস্ত বৌদ্ধ দেশে অর্ডারকে বোঝানো শর্তগুলি হ'ল ভারতীয় শব্দের আক্ষরিক অনুবাদ। জৈন ধর্মের সম্ভাব্য ব্যতিক্রম সহ বিশ্বের অন্যান্য সন্ন্যাসীদের Buddhতিহ্যের তুলনায় বৌদ্ধধর্ম অর্ডারকে কেন্দ্রিক গুরুত্ব দেয়, কারণ বুদ্ধ তাঁর প্রতিটি ধর্মোপদেশ ভিক্ষাভে ("হে ভিক্ষু ভিক্ষু") সম্বোধন দিয়ে শুরু করেছিলেন। । "ত্রিগুণ আশ্রয়" সূত্রের তেলাওয়াত যা কোনও ব্যক্তিকে বৌদ্ধ বানিয়ে তোলে বা হয় সন্ন্যাসী, বুদ্ধ, ধর্ম ("শিক্ষা") এবং সংঘে "আশ্রয় নেওয়ার" প্রতিশ্রুতি দেয়; বেশিরভাগ ভাষ্যই বোঝায় যে তিনটি উপাদান সমান গুরুত্বপূর্ণ। পরবর্তীকালে উত্তর বৌদ্ধ ধর্মে (অর্থাৎ মহাযান) theতিহাসিক বুদ্ধের ভূমিকা হ্রাস পেয়েছিল এবং আদেশ (সংঘ) আরও উচ্চতর অবস্থান অর্জন করেছিল।
বৌদ্ধ ধর্মযাজকদের সন্ন্যাস শৃঙ্খলা বৌদ্ধ বিশ্বের বিভিন্ন অঞ্চলে ব্যাপকভাবে পরিবর্তিত হয়। নীতিগতভাবে, এই বিধিগুলি বুদ্ধের উপদেশগুলির বিনায় (সন্ন্যাস সংক্রান্ত নিয়ম) অংশে বিভক্ত করা হয়েছে, তবে সন্ন্যাসীর traditionsতিহ্য এবং বিধিবিধানগুলি পরিবেশগত ও সাংস্কৃতিক অবস্থার দ্বারাও রুপান্তরিত হয়েছে। উদাহরণস্বরূপ, স্তরবিন্যাস থেকে দূরত্ব সম্পর্কিত বিধিগুলি ক্রান্তীয়, মধ্যপন্থী বা (তিব্বত এবং মঙ্গোলিয়ার ক্ষেত্রে যেমন) সুবার্টিক জলবায়ু পরিস্থিতি বিরাজমান ছিল তার উপর নির্ভর করে আলাদাভাবে ব্যাখ্যা ও প্রয়োগ করতে হয়েছিল। যদিও বৌদ্ধ ধর্ম সর্বত্র বৌদ্ধ ধর্মযাজকদের জন্য সজ্জিত, সেখানে সর্বদা উল্লেখযোগ্য ব্যতিক্রম ছিল। বিংশ শতাব্দীর পূর্বের সিলোন (শ্রীলঙ্কা) এবং কিছু জাপানি বৌদ্ধ আদেশের বিবাহিত সন্ন্যাসী স্পষ্ট উদাহরণ। যেহেতু নীতিগতভাবে বৌদ্ধ সন্ন্যাসীর ব্রত স্থায়ী নয়, তাই এশিয়ার অনেক জায়গায় ব্রহ্মচূত্রে তাত্ত্বিক জোর একাডেমিক হয়ে ওঠে। দক্ষিণ এবং দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়ায়, বৌদ্ধ সন্ন্যাসীরা এখনও ধর্মীয় বিষয়েই নয়, প্রাথমিক শিক্ষার ক্ষেত্রেও বিশেষত মিয়ানমারে মানুষের শিক্ষক ছিলেন এবং এখনও রয়েছেন। লেভেল সমাজের সাথে সন্ন্যাসীদের একটি উচ্চ মাত্রা উপস্থিত রয়েছে বলে মনে হয় এবং শ্রীলঙ্কা ও থাইল্যান্ডের মতো কঠোরভাবে মননশীল জীবনকে প্রাধান্য দেওয়া সন্ন্যাসীদের জন্য বিশেষ সুযোগ-সুবিধার বিধানটি যথাযথভাবে সংজ্ঞায়িত করা হয়েছে। উত্তরাঞ্চলের (মহায়ান, বা "বৃহত্তর যানবাহন") এবং দক্ষিণের (থেরবাদ, হিনায়না নামে পরিচিত, বা "অবহেলায়" কম বাহন, ") সন্ন্যাসীর প্রতিষ্ঠানের মধ্যে জীবনযাত্রার পার্থক্যগুলি বেশ মৌলবাদী। মৌলিক ক্রিয়াকলাপটি অবশ্য ধ্যান হিসাবে রয়েছে (সংস্কৃত ধ্যান, পালি ঝানা, যা থেকে বৌদ্ধ ধর্মের বিদ্যালয়গুলি চীনে চ্যান এবং জাপানের জেন নামে পরিচিত)। ধ্যানের পথটি স্থিরতার সমস্ত ধারণার সামগ্রিক প্রত্যাখ্যানের দিকে মুহুর্তবোধ, অস্তিত্বের অবস্থা — বা, এটি নেতিবাচকভাবে বলার স্বজ্ঞাত বোঝার দিকে ইতিবাচক দিকে নিয়ে যায়।
যদিও চান বা জেন এখনও মহাযান বৌদ্ধধর্মের সর্বাধিক পরিচিত শাখা হিসাবে রয়ে গেছে, চীন অন্যান্য বড় স্কুলগুলি বিকশিত করেছিল, যার বেশিরভাগই জাপানে ছড়িয়ে পড়ে। তিয়ানতাই বৌদ্ধধর্ম, চীনের টিয়ানতাই মাউন্টে ঝিয়ির (৫৩৮-৯–7) থেকে শুরু করে, অন্যান্য বিদ্যালয়গুলিকে একটি বিস্তৃত দর্শনের অন্তর্ভুক্ত করার জন্য আগ্রহী ছিল। জাপানের এক তীর্থযাত্রী সাইচি (–––-৮২২) টেন্ডাই সন্ন্যাসকে জাপানের কিয়েটোর নিকটে হিয়ি পর্বতে নিয়ে এসেছিলেন, যেখানে এটি তখন থেকেই বেড়ে ওঠে। এর আনুষ্ঠানিকতায় আরও বেশি বিস্তৃত হ'ল বজ্রায়ণ (তান্ত্রিক বা এসোটেরিক) বৌদ্ধধর্ম, যা ঝেনিয়ান ("সত্য শব্দ") নামে অষ্টম শতাব্দীর তাং-রাজবংশের চীনে সমৃদ্ধ হয়েছিল এবং শিঙন নামে (ঝেনিয়ের জাপানি উচ্চারণ) গৃহীত হয়েছিল জাপানে কাকা মাউন্ট কাকাই (সি। 774-835) দ্বারা। চতুর্থ শতাব্দীর প্রথম দিকে, চীন খাঁটি ল্যান্ড বৌদ্ধধর্ম তৈরি করেছিল, যার বুদ্ধের পূজা অমিতাভ (জাপানী ভাষায় অ্যামিদা) সবার উপরে লৌপিকদের কাছে আবেদন করেছিল। বিশেষত জাপানে, দ্বাদশ এবং ত্রয়োদশ শতাব্দীর শেষভাগে হেনেন, শিনরান এবং ইপেনের নেতৃত্বে খাঁটি ভূমি বৌদ্ধধর্ম অবশেষে সন্ন্যাসীর বাধ্যবাধকতার সাথে পুরোপুরি বিতরণ করে। অধিকন্তু, উনিশ শতকের শেষের দিক থেকে, অনেক জাপানি traditionsতিহ্যের সন্ন্যাসীদের বিবাহ করার অনুমতি দেওয়া হয়েছে এবং প্রধান জাপানি মন্দিরে এখন বিবাহিত মনাস্টিক রয়েছে।
শিখ
পাঞ্জাবী সংস্কারক নানকের প্রতিষ্ঠিত শিখ ধর্ম ছিল সন্ন্যাসীর অনুপ্রেরণার প্রতি সমস্ত দেশীয় ভারতীয় ধর্মের মধ্যে সর্বনিম্ন সহানুভূতিশীল। শিখ সন্ন্যাসী নির্মল-আখদা এবং আধা-সন্ন্যাসী নিহং সাহেবরা সন্ন্যাসী traditionsতিহ্য প্রতিষ্ঠার সামগ্রিক ভারতীয় প্রবণতার সাথে একমত হয়েছিলেন যা মুক্তচর্চায় সম্পূর্ণ সময়ের জড়িত প্রকাশ করে। উনিশ শতকের পর থেকে সন্ন্যাসী উদাসী আদেশ (নানকের বড় পুত্র সিরি চাঁদ প্রতিষ্ঠিত) হিন্দু উপাদানগুলির সাথে একটি সফল সাফল্য অর্জন করেছে। এর শৃঙ্খলাবদ্ধ, সার্টোরাল এবং সেনোবিটিক সেটিংস হিন্দু সন্ন্যাসীর মতো। তারা শিখদের পবিত্র গ্রন্থ আদি গ্রন্থকে তাদের মৌলিক পাঠ হিসাবে উল্লেখ করেছেন, তবুও গোঁড়া হিন্দু আদেশের মতোই তাদের অন্তর্মুখী ও আন্তঃবৈজ্ঞানিক বক্তৃতা এগিয়ে চলেছে। এটি উদয়সী এখন সবচেয়ে মর্যাদাপূর্ণ এবং প্রাচীন হিন্দু আদেশের সমান হিসাবে সম্মান করা হয় যে সত্য।
Daoism
দাওবাদ, একটি প্রাচীন চীনা ধর্ম (পরবর্তীকালে বৌদ্ধ প্রভাবের সাথে) যা জাপান এবং কোরিয়ায় কিছু অনুকরণকে অনুপ্রাণিত করেছিল, সন্ন্যাসী উদ্যোগগুলির প্রতি শ্রদ্ধাজনক অবস্থান ধারণ করে, শক্তিশালী অ্যান্টিমোনাস্টিক কনফুসীয় স্কুলগুলির মধ্যে যেটি সর্বদা সরকারী সংস্কৃতি এবং পরিশীলিত চীনাদের মূলধারার প্রতিনিধিত্ব করে মতামত এবং মূলত সন্ন্যাসী বৌদ্ধ। কিছু পণ্ডিত বিশ্বাস করেন যে দাওবাদ সম্ভবত ভারতীয় প্রভাবের অধীনে এসেছে, কারণ এটির উদ্ভব চীনের দক্ষিণ-পশ্চিমাঞ্চলে। দাও ধর্মের প্রধান বিষয়টি অবশ্য মুক্তি বা মুক্তি নয়, কারণ অন্তত এই লক্ষ্যগুলি অন্যান্য শাস্ত্রীয় ভিত্তিক ধর্মগুলিতে ব্যাখ্যা করা হয়। বরং দাওবাদী চর্চাকারীর চূড়ান্ত লক্ষ্য দীর্ঘায়ুতা বা চূড়ান্ত শারীরিক অমরত্ব। জীবনের অমৃতের পরে দাওবাদী অনুসন্ধান এবং গুপ্ত ও ছদ্মবেশী কবিতায় এর প্রকাশ যা আধুনিক ইউরোপীয় এবং আমেরিকান পাঠকদের দ্বারা সাধারণত বোঝা যায় না এবং এগুলি এতক্ষণ আলোচিত সন্ন্যাসীদের অতুলনীয় অনুসন্ধানের সাথে তুলনীয় নয়। বনভূমি এবং পর্বত গ্ল্যাডের পাশাপাশি শহরগুলিতে oষিদের দাওবাদী বসতিগুলি, সর্বোপরি, নির্মল ধরনের প্রোটো-সন্ন্যাসবাদের সমতুল্য। যখন দাওবাদী জনবসতিগুলি চিত্তাকর্ষক বা ব্রহ্মচরিত ছিল, তখন এই বৈশিষ্টগুলি প্রকৃতপক্ষে দাওবাদের ক্ষেত্রে প্রাসঙ্গিক ছিল, যা কোনও কর্পোরেট ধরণের নিয়মকে অস্বীকার করে এবং প্রত্যাখ্যান করে।
