যিশুর জন্ম, খ্রিস্টান শিল্পের একটি থিম ইন গর্পেলস এবং অ্যাপোক্রিফায় খ্রিস্টের জন্মের বর্ণনা অনুসরণ করে ভার্জিন মেরি এবং অন্যান্য ব্যক্তিত্ব সহ নবজাতক যিশুকে চিত্রিত করে। একটি জটিল আইকনোগ্রাফি সহ একটি পুরানো এবং জনপ্রিয় বিষয়, জন্মটি প্রথম চতুর্থ শতাব্দীতে উপস্থাপিত হয়েছিল, আর্লি ক্রিশ্চান রোমান সরোকফগিতে খোদাই করা হয়েছিল এবং পরে খ্রিস্টের জীবনের অন্যান্য দৃশ্যের সাথে প্রাথমিক খ্রিস্টীয় বেসিলিকাসের স্মৃতিসৌধে অন্তর্ভুক্ত হয়েছিল। এটি 5 ম শতাব্দীর প্রথম দিকের খ্রিস্টান শিল্পের জন্য একটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ বিষয় ছিল কারণ এটি খ্রিস্টের অবতারের বাস্তবতা এবং ভার্জিনের নতুন প্রতিষ্ঠিত (431) থিওতোকোসের (গ্রীক: "গড-বেয়ার") উপাধির বৈধতার উপর জোর দিয়েছিল। জন্মের প্রথম দিকের খ্রিস্টীয় সংস্করণ ভার্জিনকে বসে রয়েছে, জোর দিয়ে বোঝায় যে জন্মটি বেদনাবিহীন ছিল এবং শিশুটি দারুণভাবে শুয়ে থাকা কাপড়ে ছিল a সাধারণত একটি ষাঁড় এবং গাধা দ্বারা চিত্রিত দুটি, একটি শস্যাগার মতো স্থির ছাদের নীচে। সাধারণত দু'জন রাখাল, যিনি ইহুদিদের কাছে খ্রিস্টের প্রকাশের প্রতীক, এবং প্রায়শই মাগী — প্রাচীনের বুদ্ধিমান পুরুষ যারা অইহুদীদের প্রতি তাঁর প্রকাশের প্রতীক। দৃশ্যটিতে উপস্থিত হন।
6th ষ্ঠ শতাব্দীর মধ্যে সিরিয়ায় জন্মের আরও একটি সংস্করণ প্রকাশিত হয়েছিল। এটি সমগ্র মধ্যযুগ জুড়ে এবং চতুর্দশ শতাব্দীর শেষের দিকে ইতালিতে সর্বজনীন হয়ে ওঠে became এটি পূর্ববর্তী সংস্করণ থেকে পৃথক, যা উত্তর-পশ্চিম ইউরোপের কিছু সংশোধন করে ধরে রাখা হয়েছিল, মূলত এতে ভার্জিনকে গদিতে শুয়ে পড়ে দেখানো হয়েছে, এইভাবে বেদনাবিহীন জন্মের ধারণাকে উপেক্ষা করে। বাচ্চাটি আবার একটি গর্তে কাপড়ে জড়ো হয় এবং ষাঁড় এবং গাধা ধরে রাখা হয়, তবে প্যালেস্তাইনের রীতি অনুসারে এই গর্তটি শস্যাগার নয়, একটি গুহায় অবস্থিত। এঞ্জেলস সাধারণত গুহার উপরে উঠে পড়ে এবং সেন্ট জোসেফ এর বাইরে বসে থাকে। মাগি এবং রাখালরা প্রায়শই উপস্থিত থাকেন। একজন দেবদূত দ্বারা রাখালদের কাছে অলৌকিকভাবে জন্মের ঘোষণা এবং মাগীর যাত্রা পটভূমিতে একসাথে চিত্রিত হতে পারে। পূর্ববর্তী দুটি ধাত্রীর দ্বারা সন্তানের স্নান ult পূর্বের নেটিভিটিসে স্ট্যান্ডার্ড হয়ে ওঠে Another এটি সম্ভবত ionশ্বর ডিওনিসাসের জন্মের ধ্রুপদী দৃশ্য থেকে উদ্ভূত এবং খ্রিস্টের বাপ্তিস্মের একটি উপসর্গ। একটি প্রধান ভোজ দিবসের প্রতীক হিসাবে, জন্মের এই সংস্করণটি বাইজেন্টাইন গির্জার সজ্জায় লিটারজিকাল আইকনোগ্রাফিতে সাধারণত তার সবচেয়ে জটিল আকারে বিশিষ্টভাবে চিত্রিত হয়।
চতুর্দশ শতাব্দীর শেষের দিকে ইতালি সহ পশ্চিমের পুরো ইউরোপ জুড়েই জন্মের প্রতিমূর্তির আকস্মিক রূপান্তর ঘটেছিল এবং এর দ্বিতীয় একটি বড় সংস্করণ চালু হয়েছিল। এটি মূলত একটি উপাসনা ছিল; সর্বাধিক গুরুত্বপূর্ণ পরিবর্তনটি হ'ল ভার্জিনকে প্রসবের পরে আর চিত্রিত করা হয় নি তবে সন্তানের সামনে নতজানু, যিনি এখন নগ্ন এবং আলোকিত এবং মঞ্চের মধ্যে নয় বরং মাটির উপর খড়ের গাদা বা ভার্জিনের ভাঁজে পড়ে আছেন মজ্জার। প্রায়শই জোসেফও উপাসনা করতে হাঁটেন। গরু এবং গাধা ব্যতীত অন্যান্য বিশদগুলির বেশিরভাগ অংশ বিশেষত পূর্ববর্তী কাজগুলিতে বাদ দেওয়া হয়। এই সংস্করণটি যা ইতালি থেকে ছড়িয়ে পড়েছে বলে বিশদভাবে অনুসরণ করেছে - এবং প্রায় নিশ্চিতভাবেই উত্সাহ পেয়েছে - সুইডেনের সেন্ট ব্রিজেট, 14-শতাব্দীর প্রভাবশালী রহস্যবাদী একটি দৃষ্টান্তের বিবরণ দিয়ে। পঞ্চদশ শতাব্দীর মধ্যে পশ্চিম ইউরোপে সর্বজনীনভাবে গৃহীত, এই সংস্করণটি বেদীপিস এবং অন্যান্য ভক্তিমূলক কাজের ক্ষেত্রে ব্যাপকভাবে চিত্রিত হয়েছে।
রেনেসাঁসে, স্বর্গদূতদের আবার উপস্থিত হয়েছিল, এবং দৃশ্যটি প্রায়শই রাখালদের উপাসনার সাথে মিলিত হয়েছিল, যা সম্প্রতি আলাদা থিম হিসাবে বিকশিত হয়েছিল। মিডওয়াইফগুলি এখনও মাঝে মধ্যে অন্তর্ভুক্ত ছিল। ষোড়শ শতকে কাউন্সিল অফ ট্রেন্ট মিডওয়াইফস, গরু এবং গাধা এবং খ্রিস্টকে স্নানকে অজ্ঞ, আপোক্রিফাল এবং ধর্মতাত্ত্বিকভাবে নিঃসন্দেহে নিষিদ্ধ করেছিল (সন্তানের স্নান একটি খাঁটি এবং অতিপ্রাকৃত জন্মের মতবাদের সাথে সঙ্গতিপূর্ণ নয়)।
17 ম শতাব্দীতে ভার্জিন আবার সন্তানের সাথে সংযুক্ত এবং ধারণ করে আরও একটি প্রসেসিক উপস্থাপনা উপস্থিত হয়েছিল। সপ্তদশ শতাব্দীর পরে, সাধারণভাবে খ্রিস্টান ধর্মীয় শিল্পের অবনতি সত্ত্বেও, জনপ্রিয় কলাগুলির মধ্যে জন্মটি একটি গুরুত্বপূর্ণ বিষয় হয়ে দাঁড়িয়েছে। ক্র্যাচও দেখুন।
