উত্তর ভারতীয় মন্দিরের স্থাপত্যশৈলী, উত্তর ভারত জুড়ে এবং দক্ষিণ কর্ণাটকের রাজ্যের বিজাপুর জেলা পর্যন্ত দক্ষিণে উত্পন্ন স্থাপত্যশৈলীর বৈশিষ্ট্য, এটির একটি বিশেষ নকশা, গড়াভাগর ("গর্ভের ঘর") এর উপরে একটি সুপারস্ট্রাকচার, মিনার বা স্পায়ার দ্বারা চিহ্নিত করা হয়েছে, মন্দির দেবতার মূল চিত্র বা প্রতীক বাসস্থান অভয়ারণ্য। শৈলিকে কখনও কখনও নাগারা নামে অভিহিত করা হয়, শিল্প-শাস্ত্রে (আর্কিটেকচারের traditionalতিহ্যবাহী ক্যানস) উল্লিখিত এক ধরণের মন্দির, তবে বিদ্যমান স্থাপত্যের সাথে শিল্প-শাস্ত্রের শর্তগুলির সঠিক সম্পর্ক এখনও প্রতিষ্ঠিত হয়নি।
পরিকল্পনা অনুসারে উত্তর ভারতের সাধারণ হিন্দু মন্দিরটিতে এক বা একাধিক সংলগ্ন স্তম্ভযুক্ত মণ্ডপ (বারান্দা বা হল) দ্বারা নির্মিত একটি বর্গক্ষেত্র রয়েছে, যা মন্দিরের সাথে খোলা বা বন্ধ ভেস্টিবুল (অন্তরাল) দ্বারা সংযুক্ত থাকে। গর্ভগৃহের প্রবেশদ্বারটি সাধারণত নদী দেবদেবীর ব্যান্ড এবং পুষ্পশোভিত, অঙ্কিত এবং জ্যামিতিক অলঙ্কারের ব্যান্ড দিয়ে সজ্জিত থাকে। কখনও কখনও গর্ভগৃহের আশেপাশে একটি অ্যাম্বুলেটরি সরবরাহ করা হয়। শিখারা সাধারণত বাহ্যরেখায় বক্ররেখার হয় এবং ছোট সংক্ষিপ্ত শিখারগুলি প্রায়শই মন্ডপে শীর্ষে থাকে। পুরোটি উত্থাপিত হতে পারে কোনও ছাদে (জগতি) কোণে পরিচারকদের মাজার দিয়ে with যদি কোনও মন্দির শিবকে উত্সর্গীকৃত হয় তবে bullষুধের নন্দীর চিত্র, দেবতার মাউন্টটি সর্বদা অভয়ারণ্যের মুখোমুখি হয় এবং দেবদেব বিষ্ণুর কাছে উত্সর্গীকৃত হলে মন্দিরের সামনে মানদণ্ড (ধ্বজা-স্তম্ভ) স্থাপন করা যেতে পারে god ।
বর্গক্ষেত্রের প্রতিটি পাশের কেন্দ্রটি একটি স্নাতকোত্তর সিরিজ অনুমানের সাথে জড়িত, একটি বৈশিষ্ট্যযুক্ত ক্রুশিমূলক পরিকল্পনা তৈরি করে। বাহ্যিক দেয়ালগুলি সাধারণত পৌরাণিক এবং সেমিডিভাইন চিত্রগুলির ভাস্কর্য দিয়ে সজ্জিত থাকে, প্রধান অনুমানগুলিতে খোদাই করা দেবদেবীদের মূল চিত্রগুলি দিয়ে। অভ্যন্তরটি প্রায়শই সমৃদ্ধভাবে খোদাই করা হয়, বিশেষত কোফার্ড সিলিংগুলি, যা বিভিন্ন ডিজাইনের স্তম্ভগুলি দ্বারা সমর্থিত।
উত্তর ভারতীয় মন্দিরের প্রোটোটাইপটি already ষ্ঠ শতাব্দীতে ইতিমধ্যে বিদ্যমান ছিল, বিহার রাজ্যের দেওঘর মন্দিরের মতো বেঁচে থাকা মন্দিরগুলিতে দেখা যায়, এই অভয়ারণ্যের উপরে একটি ছোট, স্তম্ভিত শিখর রয়েছে। স্টাইলটি পুরোপুরি অষ্টম শতাব্দীতে উত্থিত হয়েছিল এবং উড়িষ্যা (ওড়িশা), মধ্য ভারত, রাজস্থান এবং গুজরাটে স্বতন্ত্র আঞ্চলিক পরিবর্তনের বিকাশ ঘটেছে। উত্তর ভারতীয় মন্দিরগুলি সাধারণত শিখরার ধরণ অনুসারে শ্রেণিবদ্ধ করা হয়: ফামসানা শৈলীর পুনর্গঠন করা হয়, এবং লাতিনাটি বক্ররেখার এবং এটিতে শেখারি এবং ভূমিজা দুটি রূপ রয়েছে।
উত্তর ভারতীয় রীতির একটি সাধারণ রূপ উড়িষ্যার প্রাথমিক মন্দিরগুলিতে দেখা যায়, যেমন ভুবনেশ্বরে অবস্থিত 8 ম শতাব্দীর পরশুরামেশ্বর মন্দির, মন্দির নির্মাণের ক্রিয়াকলাপের একটি দুর্দান্ত কেন্দ্র ছিল এমন একটি শহর। দশম শতাব্দী থেকে একটি বৈশিষ্ট্যযুক্ত ওড়িয়া শৈলীর বিকাশ ঘটে যা প্রাচীরের বৃহত্তর উচ্চতা এবং আরও বিস্তৃত স্পায়ার প্রদর্শন করে। ভুবনেশ্বরে একাদশ শতাব্দীর লিঙ্গরাজ মন্দির এর পুরো বিকাশে উড়িয়া রীতির একটি উদাহরণ। কোনারকের ত্রয়োদশ শতাব্দীর সূর্য মন্দির (সূর্য দেউল), যার মন্দিরটি খুব খারাপভাবে ক্ষতিগ্রস্থ হয়েছে, এটি বৃহত্তম এবং সম্ভবত সবচেয়ে বিখ্যাত উড়িয়া মন্দির।
দশম শতাব্দীর পর থেকে একাধিক নীতিমালা সহ শেখারি ধরণের সুপারট্রাকচার ছাড়া সরল থেকে আরও উন্নত ও বিস্তৃত শৈলীর বিকাশ মধ্য ভারতে প্রমাণিত। ওড়িশার চেয়ে অভ্যন্তরীণ এবং স্তম্ভগুলি আরও সমৃদ্ধভাবে খোদাই করা। কান্ডারিয়া মহাদেব মন্দিরে (খ্রি। একাদশ শতাব্দী) যেমন দেখা যায়, তেমনই কেন্দ্রীয় ভারতীয় রীতিটি তার সবচেয়ে উন্নত আকারে খাজুরাহোতে উপস্থিত হয়। বাইরের দেয়ালগুলিতে ভাস্কর্যের উদ্দীপনা সত্ত্বেও সেখানে সম্প্রীতি এবং মহিমার সামগ্রিক প্রভাব বজায় থাকে; শেখারি স্পায়ারে ক্ষুদ্রাকার মন্দিরগুলির সমৃদ্ধ অভিব্যক্তি আরোহী আন্দোলনকে যথেষ্ট শক্তিশালী করে।
গুজরাটে বিপুল সংখ্যক মন্দির সংরক্ষিত রয়েছে, তবে তাদের বেশিরভাগ ক্ষতিগ্রস্থ হয়েছে। একাদশ শতাব্দীর শুরুর দিকে মোড়েরার সূর্য মন্দিরটি অন্যতম সেরা।
