যেন দর্শনহ্যান্স ভাইহিংগার তাঁর প্রধান দার্শনিক রচনায় ডাই ফিলোসফি দেস আলস ওব (১৯১১; দ্য ফিলোসফি অফ দ্য "যেমন") -তে এই সিস্টেমটি প্রমাণিত হয়েছিল যে প্রস্তাবিত যে মানুষ অযৌক্তিক বিশ্বে শান্তিতে বাঁচার জন্য ইচ্ছাকৃতভাবে মিথ্যা বা কল্পকাহিনী গ্রহণ করে। ভাইহিংগার যিনি জীবনকে জীবনকে বাসযোগ্য করে তোলার উপায় হিসাবে অনুসন্ধানকে বৈপরীত্য ও দর্শনের গোলকধাঁধা হিসাবে দেখেছিলেন, ইমানুয়েল কান্তের এই মতামতকে গ্রহণ করেই শুরু করেছিলেন যে জ্ঞানটি কেবল ঘটনাতে সীমাবদ্ধ এবং তারা নিজেরাই জিনিসগুলিতে পৌঁছতে পারে না। বেঁচে থাকার জন্য, মানুষকে অবশ্যই তার ইচ্ছাকে অবশ্যই ঘটনার কল্পিত ব্যাখ্যা তৈরি করতে ব্যবহার করতে হবে "যেন" বিশ্বাস করার যে যুক্তিযুক্ত ভিত্তি রয়েছে যে এই জাতীয় পদ্ধতি বাস্তবতাকে প্রতিফলিত করে। যৌক্তিক দ্বন্দ্বগুলি কেবল উপেক্ষা করা হয়েছিল। এইভাবে পদার্থবিজ্ঞানে, মানুষকে অবশ্যই এগিয়ে যেতে হবে যেমন "জগত" বিষয়বস্তু উপলব্ধি করে একটি জগতের জগতের অস্তিত্ব রয়েছে; আচরণে, তাকে অবশ্যই "যেন" নৈতিকতা নিশ্চিত হওয়া সম্ভব হয়েছিল; ধর্মে তাকে অবশ্যই বিশ্বাস করতে হবে যেন aশ্বর আছেন।
ভাইহিংগার অস্বীকার করেছেন যে তাঁর দর্শন সংশয়বাদের একধরনের ছিল। তিনি উল্লেখ করেছিলেন যে সংশয় একটি সন্দেহকে বোঝায়; তবে তাঁর "যেন" দর্শনে পেটেন্টলি মিথ্যা কল্পকাহিনী সম্পর্কে সন্দেহজনক কিছুই নেই যা সাধারণ অনুমানের মতো নয়, যাচাইয়ের বিষয় নয়। তাদের গ্রহণযোগ্যতা যৌক্তিক উত্তর নেই এমন সমস্যাগুলির অযৌক্তিক সমাধান হিসাবে ন্যায়সঙ্গত। ভাইহিংজারের "যেন" দর্শনাটি সমসাময়িক আমেরিকান বিকাশের বেশ স্বতন্ত্রভাবে তৈরি প্র্যাকম্যাটিজমের দিকে পরিচালিত উদ্যোগ হিসাবে আকর্ষণীয়।
