কওওয়ালি, ভারত ও পাকিস্তানেও কাওয়ওয়ালি বানান, সূফী মুসলিম কবিতার একটি শক্তিশালী সংগীত পরিবেশন যা শ্রোতাদের ধর্মীয় আরামের অবস্থার দিকে নিয়ে যেতে চায় - (শ্বরের সাথে আধ্যাত্মিক মিলনে। বিশ শতকের শেষদিকে সংগীতটি দক্ষিণ এশিয়ার বাইরে জনপ্রিয় হয়েছিল, কারণ বিশ্ব-সঙ্গীত শিল্পের প্রচুর প্রচার হয়েছিল।
এর নাম আরবি শব্দ কৌল থেকে পাওয়া, যার অর্থ "কথা বলতে," কওয়ওয়ালি একটি সংগীতযন্ত্র যা দ্বারা কাওওয়াল নামে একদল পুরুষ সংগীতজ্ঞ ভক্তদের assemblyতিহ্যবাহী পুরুষ সমাবেশে অনুপ্রেরণামূলক সূফী বার্তা পৌঁছে দেয়। একটি সাধারণ কাওয়ালি পোশাক একটি বা দুটি লিড ভোকাল নিয়ে গঠিত; হাততালি দিয়ে কাওয়ালওয়ালার একটি গোষ্ঠী যারা বিরতি গায়; একটি হারমোনিয়াম (একটি ছোট, হ্যান্ড পাম্প, পোর্টেবল অর্গান) প্লেয়ার, যিনি স্থির সুরের পাশাপাশি একাকীকরণকারীর সুর সুরকারিতা সমর্থন করেন; aোলক (ডাবল-হেড ড্রাম) বা তবলা (একক-মাথাযুক্ত ড্রামের একটি জুড়ি) ব্যবহার করে মেট্রিক কাঠামোটি স্পষ্ট করে তোলে এমন একজন পার্কিউশনালিস্ট।
কওওয়ালি আমেফিল সামের প্রসঙ্গে, "[আধ্যাত্মিক] শোনার জন্য সমাবেশ"। এই সমাবেশগুলির মধ্যে সর্বাধিক উল্লেখযোগ্য উপাসনাটি সুফী মাজারে মাজারের সাথে সম্পর্কিত সাধকের মৃত্যুবার্ষিকীতে অনুষ্ঠিত হয়। কম মেহফিল-ই সামি বৃহস্পতিবার সারা বছর জুড়ে অনুষ্ঠিত হয়, যখন মুসলমানরা মৃত ব্যক্তির স্মরণ করে বা শুক্রবারে, নামাজের দিন। অন্যান্য বিশেষ অনুষ্ঠানে আধ্যাত্মিক পুষ্টি সরবরাহের জন্য কওওয়ালি পরিবেশনের ব্যবস্থা করা যেতে পারে।
ভারতীয় সুরকার এবং ফারসি ভাষার কবি আমর খোসরো (১২৫৩-১25২৫) কাওয়ালির জনপ্রিয় স্বীকৃতিপ্রাপ্ত স্রষ্টা এবং তাঁর রচনাগুলি traditionalতিহ্যবাহী কাওওয়ালি সন্ধানের ভিত্তি তৈরি করে। প্রকৃতপক্ষে, কাওয়ওয়ালির বেশিরভাগ traditionalতিহ্যবাহী অভিনয়গুলি তাঁর কাছে দায়ী গানগুলির সাথে খোলা এবং কাছাকাছি উভয়ই; রঙ্গ নামে পরিচিত সমাপনী গানে তাঁর শিক্ষক নিম আল দান আউলিয়া (নিজামুদ্দিন আউলিয়া), সুফীবাদের চিশতিয়াহ আদেশের নেতা, তাঁর আধ্যাত্মিক সম্পর্কের স্মরণ করে। আধ্যাত্মিক, কাব্যিক ও বাদ্য দৃষ্টিকোণ থেকে ইমর খোস্রো নামটি কাওয়ালি সম্প্রদায়ের মধ্যে শ্রদ্ধাজনকভাবে অব্যাহত রয়েছে এবং বর্তমানে যেসব গায়ককে সবচেয়ে "খাঁটি" বলে মনে করা হয় সাধারণত তাঁর অভিনয়ের বংশ সনাক্ত করে।
ফারসি (ফার্সি) ভক্তিমূলক শ্লোকটি, কেবল আমির খোস্রোই নয়, রামা ও আফেফের মতো কবিদের দ্বারাও, বেশিরভাগ কাওয়ালি খণ্ডনীর উত্স, যদিও পাঞ্জাবি এবং হিন্দিতেও অনেক গ্রন্থ রয়েছে। উর্দু এবং আরবীতে সংগীত, যা সংখ্যায় কম (তবে বাড়ছে), সেই তুলনায় সাম্প্রতিকতম সংযোজন। ইসলামী কবিতার গজল রূপের পাশাপাশি বিভিন্ন স্তবক রূপ ব্যবহার করে অনেক কওওয়ালি গানে মুসলিম শিক্ষক, সাধু বা আল্লাহর প্রশংসা করেছেন। যাইহোক, পুস্তকের বেশিরভাগ অংশ পার্থিব প্রেম এবং নেশার ক্ষেত্রে আধ্যাত্মিক প্রেমকে সম্বোধন করে। বেআইনী শ্রোতাদের কাছে এই গানগুলি গোঁড়া ইসলামের শিক্ষার বিরোধী বলে মনে হতে পারে তবে কওওয়াল এবং তাদের শ্রোতারা divineশিক চেতনার সাথে আলাপচারিতার মাধ্যমে রূপকভাবে প্রকাশিত রূপকথার রূপক অভিব্যক্তি হিসাবে সহজেই চিত্রকে স্বীকৃতি দেয়।
একটি সংগীত ঘরানার হিসাবে, কওওয়ালি এশীয় উপমহাদেশের হিন্দুস্তানী ধ্রুপদী traditionতিহ্যের সাথে নিবিড়ভাবে জড়িত। এটি ধ্রুপদী সংগীত হিসাবে মেলোডিক ফ্রেমওয়ার্ক (রাগগুলি) এবং মেট্রিক নিদর্শনগুলির (তালাস) একই পুল থেকে আঁকা এবং এটি খায়াল গানের ধারার মতো একটি আনুষ্ঠানিক কাঠামো ব্যবহার করে। খায়ালের মতো, কওওয়ালি পারফর্মেন্সে সমানভাবে গতিযুক্ত মেট্রিক রেফ্রেন এবং তালের দিক দিয়ে নমনীয় একক ভোকাল ইম্প্রোভাইজিশনের মিশ্রণ রয়েছে, যা মেলিসমা (একা একাধিক শব্দে একাধিক পিচ গান গাওয়া) এর বিস্তৃত ব্যবহার করে। তদুপরি, যে কোনও পারফরম্যান্সের উল্লেখযোগ্য অংশটি traditionalতিহ্যবাহী দ্রাবনের সিলেবলস (নির্দিষ্ট পিচগুলি বা শব্দগুলিতে নির্ধারিত সিলেবলস) এবং অন্যান্য ভোয়েবল (ভাষাগত অর্থ ব্যতীত সিলেবল) থেকে তৈরি is এটি অস্থায়ী বিভাগগুলির সময়কালে - বিশেষত তারানা নামক দ্রুতগতির প্যাসেজগুলির মধ্যে the যা শীর্ষস্থানীয় কওওয়াল শ্রোতাদের সাথে জড়িত এবং তাদের প্রতিক্রিয়া জানায়, বিশেষত উচ্ছৃঙ্খল বাক্যাংশের পুনরাবৃত্তিকে তীব্রতর করার মাধ্যমে তাদেরকে আধ্যাত্মিক পরমেশ্বর অবস্থায় উন্নীত করে। প্রধান সংগীতশিল্পী এবং শ্রোতাদের মধ্যে এই মিথস্ক্রিয়াটি যে কোনও সফল কাওয়ালি পারফরম্যান্সের কেন্দ্রীয়।
কাওওয়ালি বিশ শতকের শেষভাগ পর্যন্ত দক্ষিণ এশিয়া ছাড়িয়ে বেশি পরিচিত ছিল না। যদিও পাকিস্তানি সংগীতশিল্পী হাজী গোলাম ফরিদ সাবরী এবং তার ভাই মকবুল সাবরি ১৯ -০ এর দশকের মাঝামাঝি মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে কওওয়ালি নিয়ে এসেছিলেন, তবে মূলত নুসরত ফতেহ আলী খানের রচনার মাধ্যমে আশির দশকের শেষের দিকে সংগীত সত্যই বিশ্বব্যাপী শ্রোতা অর্জন করেছিল। । বিখ্যাত পাকিস্তানি কওওয়াল ফতেহ আলী খানের পুত্র এবং বিশ শতকের দ্বিতীয়ার্ধের সেরা কাওয়াল হিসাবে সর্বজনস্বীকৃত নুসরাত অবশেষে তাঁর চিত্তাকর্ষক ও শক্তিশালী অভিনয় দিয়ে গতি-চিত্র এবং বিশ্ব-সংগীত শিল্পের দৃষ্টি আকর্ষণ করেছিলেন। তিনি বেশ কয়েকটি জনপ্রিয় চলচ্চিত্রের সাউন্ড ট্র্যাকগুলিতে অবদান রেখেছিলেন, পিটার গ্যাব্রিয়েলের মতো আন্তর্জাতিকভাবে স্বীকৃত জনপ্রিয়-সংগীত শিল্পীদের সাথে মিলিত হয়ে বিশ্ব-সংগীত কনসার্টের সার্কিটে গিয়েছিলেন এবং শেষ পর্যন্ত কওওয়ালিদের জন্য একটি বিচিত্র এবং বিস্তৃত শ্রোতা অর্জন করেছিলেন।
কাওয়ালির বিশ্বায়ন traditionতিহ্যে বেশ কয়েকটি উল্লেখযোগ্য পরিবর্তন এনেছে। সবচেয়ে লক্ষণীয় বিষয় হল, এখন পুরুষ এবং মহিলাদের মিশ্র শ্রোতাদের জন্য অভিনব প্রেক্ষাপটে পারফরম্যান্স হয়। তদুপরি, আন্তর্জাতিক শ্রোতাদের স্বাদ এবং প্রত্যাশা পূরণের জন্য প্রায়শই বাদ্য ফর্ম, বাদ্যযন্ত্র এবং পাঠগুলি নির্দিষ্টভাবে সমন্বিত হয়। যা অপরিবর্তিত রয়েছে তা সংগীতের আধ্যাত্মিক মর্ম। মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের কালো গসপেল সংগীতের মতো, কওওয়ালি বাণিজ্যিক এবং জনপ্রিয় আবেদন সত্ত্বেও মৌলিকভাবে ধর্মীয় traditionতিহ্য হিসাবে বজায় রয়েছে।
