প্রজাতন্ত্রের দেবতা
মন্দিরগুলির একটি গুরুত্বপূর্ণ সিরিজ খ্রিস্টীয় 5 শতকের প্রথম দিকে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। এট্রস্কান শনি মন্দিরের সমাপ্তির জন্য দায়ী করা হয়েছিল (497)। যমজ ঘোড়াওয়ালাদের সম্মানকারী একটি মাজার, ডায়াস্কুরি (ক্যাস্টর এবং পোলাক্স)ও এই সময়ে নির্মিত হয়েছিল। ল্যাভিনিয়ামের একটি শিলালিপি গ্রীক শব্দ কৌরোই তাদের বর্ণনা করে একটি গ্রীক উত্সকে (দক্ষিণ ইতালি থেকে) ইট্রুস্কানের মধ্যস্থতা ছাড়াই নির্দেশ করে। জনশ্রুতি অনুসারে, ডায়াস্কুরি রোমকে লেক রেজিলাস লেকে লাতিনদের বিরুদ্ধে যুদ্ধে জয়ী করতে সহায়তা করেছিল এবং engageতিহাসিক সময়ে সেই ব্যস্ততার বার্ষিকীতে তারা নাইটদের বার্ষিক কুচকাওয়াজ (ইকুইট) এর সভাপতিত্ব অব্যাহত রেখেছিল। দক্ষিণ ইতালি থেকেও সেরেসের সম্প্রদায় এসেছিল, যার মন্দিরটি traditionতিহ্যগতভাবে 496 সালে ব্রত হয়েছিল এবং 493 সালে উত্সর্গ করা হয়েছিল। সেরেস ছিলেন একজন প্রাচীন ইতালিয়ান দেবতা যিনি প্রকৃতির জেনারেটরি শক্তিগুলির সভাপতিত্ব করেছিলেন এবং গ্রীক দেবী ডেমিটারের সাথে পরিচয় পেয়েছিলেন came শস্য। তিনি রোমে তার স্থাপনা কুমায় গ্রীক উপনিবেশের প্রভাবের কাছে owedণী ছিল, যেখান থেকে রোমানরা হুমকী দুর্ভিক্ষের সময় শস্য আমদানি করেছিল। গ্রিসের ইলিউসিসে ত্রিবারের ভিত্তিতে এই দুই মন্দিরে লিবার (ডায়োনিসাসের সাথে চিহ্নিত একটি উর্বরতা দেবতা) এবং লিবেরা (তাঁর মহিলা সহযোগী) এর সাথে এই মন্দিরে সেরেসের সংযোগ ছিল। রোমান মন্দিরটি, যা এস্ট্রাস্কান স্টাইলে নির্মিত হয়েছিল কিন্তু গ্রীক অলঙ্কার দিয়ে, অ্যাভেন্টাইন হিলের এক গ্রীক বাণিজ্য কেন্দ্রের পাশে দাঁড়িয়ে ছিল এবং সেই সময়কার শস্যের ঘাটতিতে ক্ষতিগ্রস্থ এই সম্প্রদায়ের দীনতম অংশটি হতাশাবস্থায় পরিণত হয়েছিল। এবং যারা পৃষ্ঠপোষকদের বিরুদ্ধে তাদের অধিকারের জন্য চাপ দিচ্ছিলেন।
চুমাও অ্যাপোলো প্রবর্তনে ভূমিকা রেখেছিল। চুমাইয়ের অ্যাপোলো মাজারে অবস্থিত সিবিলিন ওরাকলগুলি শেষ ইরটস্কান রাজাদের দ্বারা রোমে নিয়ে আসা হয়েছিল বলে অভিযোগ রয়েছে। এই কাল্টের আমদানি (৪৩১ বিসি) সিবিলিন বুকস দ্বারা এমন এক সময় নির্ধারিত হয়েছিল যখন পূর্ববর্তী সময়ে রোম শস্যের সাথে সাহায্যের জন্য কুমিকে অনুরোধ করেছিল। কুমাইয়ান অ্যাপোলো অবশ্য মূলত ভবিষ্যদ্বাণীমূলক ছিল, যদিও মহামারীকালীন সময়ে রোমান সম্প্রদায়ের প্রচলন ছিল, প্রধানত নিরাময়কারী হিসাবে তাঁর উপহার নিয়ে উদ্বিগ্ন ছিলেন। এই ভূমিকা সম্ভবত Etruscans থেকে উদ্ভূত হয়েছে, যার অ্যাপোলো গ এর একটি দুর্দান্ত প্রতিমা থেকে পরিচিত। Eturia এর নিকটতম শহর রোমে Veii থেকে 500 বিসি। ৮২ বিসি-তে সিবিলাইন বইগুলি ধ্বংস করা হয়েছিল এবং বিভিন্ন উত্স থেকে সংগৃহীত সংগ্রহ দ্বারা প্রতিস্থাপন করা হয়েছিল। পরবর্তীতে, অগাস্টাস অ্যাপোলোকে নিজের এবং তাঁর শাসনকর্তার পৃষ্ঠপোষক হিসাবে উন্নীত করেছিলেন এবং এর মাধ্যমে তিনি শান্তির ও সভ্যতার উজ্জ্বল হেলেনিক দেবতাকে রোমের গৌরবতে রূপান্তরিত করার ইচ্ছা পোষণ করেছিলেন।
অ্যাপোলোর মতো নয়, যখন কোনও ইতালিয়ান দেবতার পরিচয় পেয়েছিল তখন আফ্রোডাইট তার নাম রাখেনি। পরিবর্তে, তিনি ভেনাস নামটি ধারণ করেছিলেন, সম্পূর্ণ নিশ্চিতভাবেই, শুক্রের ধারণা থেকে, "প্রস্ফুটিত প্রকৃতি" (ভিনিয়া থেকে প্রাপ্ত "অনুগ্রহ" কম দেখা যায়)। তিনি রোমানের পূর্বপুরুষ আিনিয়াসের মা ছিলেন, এই কিংবদন্তির কারণে তিনি তাত্পর্যপূর্ণভাবে অর্জন করেছিলেন, যিনি 5 ম শতাব্দীর খ্রিস্টপূর্ব বিসি-র স্ট্যাচুয়েটস তার পিতা এবং পুত্রের সাথে ট্রয় থেকে পালিয়ে এসেছিলেন। পুণিক যুদ্ধের ২০০ বছর পর থেকে ট্রোজান কিংবদন্তি বৃদ্ধি পেয়েছিল, প্রথম শতাব্দীর বিসি-এর স্বৈরশাসক সুল্লা এবং সিজার শুক্রকে পূর্বপুরুষ হিসাবে দাবি করার আগেই এই গল্পটি কার্থাজিনিয়ান সংগ্রামের প্রবন্ধ হিসাবে ব্যাখ্যা করা হয়েছিল।
বেশ কয়েকটি দেবতাকে সঙ্গী রাখার কথা বলা হত, প্রায়শই স্ত্রীলিঙ্গে; উদাহরণস্বরূপ, লুয়া স্যাটুরনি এবং মোলস মার্টিস। এই সংযুক্তিগুলি, কখনও কখনও সংস্কৃতির অংশীদার হিসাবে কথিত, পুরুষ দেবতার স্ত্রী ছিল না বরং তাদের শক্তি বা ইচ্ছার একটি বিশেষ দিক প্রকাশ করেছিল। অনুরূপ উত্স "গুণাবলীর" প্রতিনিধিত্বকারী divineশিক শক্তির উপাসনা হিসাবে চিহ্নিত করা যেতে পারে। ফাইডস ("বিশ্বাস" বা "আনুগত্য"), উদাহরণস্বরূপ, প্রথমে শপথের লাতিন-সাবাইন দেবতা সেমো স্যাক্টাস ডিউস ফিডিয়াসের কোনও বৈশিষ্ট্য বা দিক হতে পারে; এবং একইভাবে ভিক্টোরিয়া বৃহস্পতি ভিক্টর থেকে আসতে পারে। এর মধ্যে কয়েকটি ধারণার খুব প্রথম দিকে উপাসনা করা হয়েছিল, যেমন ওপস ("প্রচুর পরিমাণে" পরে শনির সাথে যুক্ত হয়েছিল এবং হেবির সাথে সমতুল্য), এবং জুভেন্টাস (যিনি সামরিক যুগের পুরুষদের উপরে নজর রেখেছিলেন)। গৃহস্থালীর কলহের সমাপ্তির উদযাপনে কনকর্ডিয়া (৩77) হিসাবে মন্দির গ্রহণ করার জন্য এই গুণগুলির মধ্যে প্রথমটি। সালুস (স্বাস্থ্য বা সুস্থতা) অনুসরণ করেছে সি। 302, ভিক্টোরিয়া গ। 300, পিয়েটাস (পরিবার ও দেবতাদের প্রতি কর্তব্যনিষ্ঠা, পরে ভার্জিল রোমান ধর্মের পুরো ভিত্তি হিসাবে উত্সাহিত করেছিলেন)। প্রথম থেকেই গ্রীকরাও এই শব্দগুলিতে পোশাক পরেছিল; উদাঃ, লজ্জা, শান্তি, ন্যায়বিচার এবং ভাগ্য। হেলেনিক বিশ্বে তাদের বিভিন্ন ধরণের স্বাক্ষর ছিল, পূর্ণ-.শ্বরিকতা থেকে শুরু করে বিমূর্ততা ছাড়া আর কিছুই নয়। তবে প্রথমদিকে রোম এবং ইতালি এগুলি কোনওভাবেই বিমূর্ততা বা রূপকথার মতো ছিল না এবং তেমনি এথ্রোপমোরফিক আকার ধারণ করে বলেও ভাবা হত না যে এই শব্দটি ব্যক্তিত্ব বলতে বোঝায়। তারা উপাসনা করা অন্যান্য অনেক ফাংশন মত জিনিস, উপাসনা বস্তু ছিল। এগুলি ছিল বাহ্যিক divineশ্বরিক শক্তি যা মানুষের উপর কাজ করে এবং তাদের নামগুলি বর্ণিত গুণাবলীর সাথে তাদের প্রভাবিত করে। পরবর্তীকালে, দার্শনিক (বিশেষত স্টোইক) প্রভাবের অধীনে যেগুলি নৈতিকভাবে মনের রোমে বন্যা হয়েছিল, তারা যথাযথভাবে তাদের নৈতিক ধারণা হিসাবে স্থান নিয়েছিল, পুণ্য ও আশীর্বাদ যা বহু শতাব্দী ধরে বিস্তৃত ছিল এবং সাম্রাজ্যের প্রচারের অংশ হিসাবে রোমান কয়েনে মানব রূপে চিত্রিত হয়েছিল।
