সাদাদিয়া বেন জোসেফ, আরবি সাদ ইবনে ইউসুফ আল-ফায়ামমি, (জন্ম ৮২২, দিলাজ, আল-ফায়াইম, মিশরে — মারা গেছেন সেপ্টেম্বর ৯৪২, সুরা, ব্যাবিলোনিয়া), ইহুদি উপাধিবিদ, দার্শনিক এবং পোলিমিস্ট যার প্রভাব ইহুদি সাহিত্যিক এবং সাম্প্রদায়িক কর্মকাণ্ডের কারণে তাকে তৈরি করেছিল তাঁর সময়ের অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ ইহুদি পন্ডিত। ইহুদি ক্যালেন্ডারিক্যাল গণনা সম্পর্কিত বিরোধের সময় 921 সালে বাবিলোনিয়ায় তাঁর অনন্য বৈশিষ্টগুলি বিশেষত স্পষ্ট হয়ে ওঠে। তিনি তাঁর সর্বশ্রেষ্ঠ দার্শনিক রচনা কিতাব আল-আমানত ওয়া আল-ইতিকিকাদিত ("বিশ্বাস ও মতামতের বই") সুরে 935 সালে প্রকাশ করেছিলেন। ওল্ড টেস্টামেন্টের আরবী অনুবাদটি এর ভাষ্যগুলির জন্য ব্যতিক্রমী মূল্যবান।
ইহুদী ধর্ম: সাদাদিয়া বেন জোসেফ
কারণ হিসাবে বিশ্বাস এবং সেই সাথে মুতাজিলাইট ধর্মতত্ত্বের কয়েকটি মতামত সাদাদিয়া বেন জোসেফ (৮৮২-৯২২) হাতে নিয়েছিলেন, ।
জীবন
সাদাদিয়ার প্রাথমিক বছরগুলি সম্পর্কে খুব কমই জানা যায়। তিনি যখন প্রায় 23 বছর বয়সে মিশর ত্যাগ করেন, তখন তিনি স্ত্রী এবং দুই পুত্র ছাড়াও অনুগত ছাত্রদের একটি বিশিষ্ট দল রেখে যান। ততক্ষণে তিনি ইতিমধ্যে একটি হিব্রু-আরবী অভিধান রচনা করেছিলেন, পরে প্রসারিত হয়ে হা-এগ্রোন নামে জারি করেছেন। অজানা কারণে তিনি ফিলিস্তিনে পাড়ি জমান। সেখানে তিনি কড়াইটদের একটি ক্রমবর্ধমান সম্প্রদায়ের সন্ধান পেয়েছিলেন, যাঁরা বৈধ ইহুদি সম্প্রদায় তালমুদকে প্রত্যাখ্যান করেছিল (আইনের অনুমোদনযোগ্য রাব্বিনিয়িক সংশ্লেষ, ভাষ্য এবং ভাষ্য); এই দলটি স্থানীয় মুসলিম কর্তৃপক্ষের সমর্থন উপভোগ করেছিল।
ফিলিস্তিনে শিক্ষার মান নিয়ে স্পষ্টতই হতাশ হয়ে তিনি ব্যাবিলোনিয়াতে চলে গেলেন। সেখানে তিনি কেবল ক্যারাইটিক বিদ্বেষের মুখোমুখিই ছিলেন না বরং জ্ঞানস্টিক ট্রেন্ডের (একটি প্রাচীন দ্বৈতবাদী, থিওসোফিকাল আন্দোলন থেকে প্রাপ্ত), যা সমস্ত একেশ্বরবাদী ধর্মগুলির ভিত্তি প্রত্যাখ্যান করেছিল। পার্সিয়ান ইহুদি বিধর্মী শিউই আল-বালখের মতো বইগুলি, যেগুলি বাইবেলের omশ্বরের সর্বশক্তি, সর্বজ্ঞতা এবং ন্যায়বিচারকে অস্বীকার করেছিল এবং বাইবেলের অসামঞ্জস্যের প্রতি ইঙ্গিত করেছিল, তখন প্রচলিত ছিল। এই ধরনের চ্যালেঞ্জের মুখে সাদিয়া সাধারণভাবে এবং বিশেষত ইহুদি traditionতিহ্যের ধর্ম রক্ষায় তাঁর দুর্দান্ত প্রতিভা মার্শাল করেছিলেন। আইভির মতো একইভাবে নিযুক্ত হয়ে সাদাদিয়া কিছুটা জটিল ছড়া হিব্রুতে তাঁর খ্যাতি রচনা করেছিলেন। তারপরেও তিনি তাঁর কিতাব আর-রদ্দাল আলে অ্যানান ("আনানকে প্রত্যাখ্যান," করাইজমের প্রতিষ্ঠাতা) লিখেছিলেন, এটি একটি হারিয়ে যাওয়া রচনা যা সাদাদিয়ার আংশিকভাবে বিদ্যমান পোলেমিক্যাল কবিতা এষা মেশালির সাথে চিহ্নিত হয়েছে।
921 সালে সাদাদিয়া, যিনি ততদিনে পণ্ডিতের খ্যাতি অর্জন করেছিলেন, তিনি ফিলিস্তিনি পণ্ডিত হারুন বেন মেয়ারের সাথে তাদের বিরোধে ব্যাবিলনীয় ইহুদি পন্ডিতদের নেতৃত্ব দিয়েছিলেন, যিনি ইহুদি ক্যালেন্ডারিক্যাল গণনাতে সুদূরপ্রসারী পরিবর্তন প্রবর্তন করেছিলেন। উভয় পক্ষের কোনও নির্দিষ্ট জয়ের সাথেই এই দ্বন্দ্বের অবসান ঘটল। তবুও, এতে সাদাদিয়ার অংশগ্রহণ বাবিলোনিয়ায় ইহুদি সম্প্রদায়ের জন্য তাঁর অদম্য সাহস এবং তার গুরুত্বকে প্রদর্শন করেছিল। এই পুরো সময় জুড়ে তিনি ক্যারাইটদের বিরুদ্ধে তাঁর সাহিত্যের উপন্যাস অব্যাহত রেখেছিলেন। 928 সালে তিনি তাঁর কিতাব আতাম্যিজ ("বিবেচনার বই") সম্পন্ন করেন, যা Rabতিহ্যবাহী রাব্বানাইট ক্যালেন্ডারের প্রতিরক্ষা।
একই বছরের ২২ শে মে তাকে বাগদাদে স্থানান্তরিত সুরার একাডেমির গাউন ("প্রধান") হিসাবে ডেভিড বেন জাক্কাই প্রবাসী (ব্যাবিলিয়ান জুডির প্রধান) দ্বারা নিযুক্ত করা হয়েছিল। এই কার্যভারটি গ্রহণ করার পরে, তিনি তালমুডিক আইনকে পদ্ধতিবদ্ধ করার এবং বিষয় অনুসারে এটি ক্যানোনাইজ করার প্রয়োজনীয়তাটি স্বীকার করেছিলেন। এই প্রান্তে তিনি কিতাব আল-মাওরিত ("উত্তরাধিকারের বিধিগুলিতে বুক") প্রযোজনা করেছেন; আকাম আল-ওয়াদাহ ("আমানত সম্পর্কিত আইন"); কিতাব আশ-শাহাদাহ ও আল-ওয়াথিক ("সাক্ষ্য ও দলিল সম্পর্কিত বই"); Kitāb aṭ-ṭerefot ("নিষিদ্ধ মাংস সম্পর্কিত বই"); সিদ্দুর, নামাজের একটি সম্পূর্ণ ব্যবস্থা এবং তাদের সম্পর্কিত আইন; এবং কিছু অন্যান্য গৌণ কাজ। সিদুরে তিনি তাঁর মূল ধর্মীয় কবিতা অন্তর্ভুক্ত করেছিলেন। এই কাজগুলিতে শ্রেণিবিন্যাস এবং রচনার গ্রিকো-আরবি পদ্ধতিগুলি স্পষ্টভাবে দেখায়।
তার কৃতিত্বগুলি তার চয়ন করার অনুভূতিকে আরও তীব্র করে তোলে এবং তাকে আরও অনার্যক এবং কম আপস করে তোলে। যেমনটি মনে হয়, এই মনোভাবগুলি তাঁর কয়েকজন বন্ধুকে বিচ্ছিন্ন করে তুলেছিল এবং এক্সিলার্চের enর্ষাকে উত্সাহিত করেছিল। 932 সালে, যখন সাদাদিয়া এক্সিলার্চের একটি মামলা-মোকদ্দমাতে জারি করা সিদ্ধান্তকে সমর্থন করতে অস্বীকৃতি জানায়, তখন দুই নেতার মধ্যে প্রকাশ্য লঙ্ঘন ঘটে। এক্সিলার্চ সাদাদিয়াকে বহিষ্কার করে এবং শেষেরটি এক্সিলারচ বহিষ্কার করে প্রতিশোধ নেয়। তিন বছর অবসন্ন সংগ্রামের পরে, যার মধ্যে উভয় পক্ষই বাগদাদের কিছু ধনী ও রাজনৈতিক প্রভাবশালী ইহুদিদের সমর্থন উপভোগ করেছিল, বেন জাক্কাই মুসলিম শাসক আল-কহির সাদাদিয়াকে তার পদ থেকে সরিয়ে দিতে সফল হন। গাওন নির্জনে চলে গেল।
এর পরের বছরগুলি সাদিয়া সাহিত্যের কেরিয়ারে সবচেয়ে উজ্জ্বল হয়ে উঠল। এই বছরগুলিতে তিনি তাঁর প্রধান দার্শনিক রচনা কিতাব আল-আমানত ওয়া আল-ইতিকিকাদিত রচনা করেছিলেন। এই কাজের উদ্দেশ্য ছিল উদ্ঘাটিত ও কারণের সমন্বয়। কাঠামো এবং বিষয়বস্তুতে এটি গ্রীক দর্শনের এবং ইসলমের যুক্তিবাদী সম্প্রদায় মুতাজিলির ধর্মতত্ত্বের একটি নির্দিষ্ট প্রভাব প্রদর্শন করে। ভূমিকা সংশয়বাদকে অস্বীকার করে এবং মানব জ্ঞানের ভিত্তি স্থাপন করে। এক অধ্যায়টি একজন স্রষ্টা-ofশ্বরের অস্তিত্ব নির্ধারণের জন্য ক্রিয়েটিও প্রাক্তন নিহিলো (কোনও কিছুই তৈরি করে না দিয়ে সৃষ্টি) প্রতিষ্ঠার চেষ্টা করে। সাদাদিয়া তখন God'sশ্বরের স্বতন্ত্রতা, ন্যায়বিচার, প্রত্যাদেশ, স্বাধীন ইচ্ছা এবং অন্য মতবাদ উভয়ই ইহুদী ও মুতাজিলি দ্বারা গ্রহণ করেছেন (īশ্বরের স্বতন্ত্রতা এবং পরম ন্যায়বিচারের মতবাদকে জোর দিয়েছিল এমন এক অনুমানমূলক ধর্মতত্ত্ব)) বইয়ের দ্বিতীয় অংশটি আত্মার সারাংশ এবং এসচ্যাটোলজিকাল সমস্যাগুলির সাথে সম্পর্কিত এবং নৈতিক জীবন যাপনের জন্য নির্দেশিকাগুলি উপস্থাপন করেছে।
937 সালে গাওন এবং এক্সিলারচের মধ্যে একটি পুনর্মিলন ঘটে এবং সাদাদিয়াকে গাঁও হিসাবে পুনঃস্থাপন করা হয়। 940 সালে বেন জাক্কাই মারা যান এবং সাত মাস পরে তাঁর ছেলে মারা যায় এবং একটি ছোট বাচ্চা রেখে যায়। সাদাদিয়া এতিমকে নিজের বাড়িতে নিয়ে গিয়েছিল এবং তাকে তার নিজের মতো ব্যবহার করেছিল। সাদাদিয়া নিজেই 942 সেপ্টেম্বর মারা যান।
