শুক্রবার সূর্যাস্ত থেকে পরের দিনের রাত অবধি ইহুদিদের দ্বারা পবিত্র ও বিশ্রামের দিনটি বিশ্রামবার, হিব্রু শব্বাত (শাবত থেকে "থাম" বা "থামান")। সময় বিভাগটি বাইবেলের সৃষ্টির কাহিনী অনুসরণ করে: "এবং সন্ধ্যা ছিল এবং সেখানে সকাল ছিল, একদিন" (আদিপুস্তক 1: 5)।
ইহুদী ধর্ম: বিশ্রামবার
ইহুদি বিশ্রামবার (হিব্রু শাওয়াত থেকে "বিশ্রামে") সপ্তাহের সপ্তম দিন শনিবার সারা বছর পালন করা হয়।
।
বিশ্রামবারের পবিত্রতা তাদের ইতিহাসের দীর্ঘ সময়কালে ইহুদিদের একত্রিত করার জন্য কাজ করেছে এবং forশ্বরের সাথে তাদের চির চুক্তির একটি আনন্দের অনুস্মারক হয়ে দাঁড়িয়েছে। নবীগণ, তবুও, প্রায়শই বিশ্রামবারকে পবিত্র রাখার জন্য ইহুদিদের God'sশ্বরের আদেশের কথা স্মরণ করিয়ে দেওয়ার প্রয়োজন মনে করেছিল। যেহেতু কাজ থেকে অযথা বিশ্রামবার পালন করা মৌলিক ছিল, তাই Fridayশ্বর অলৌকিকভাবে শুক্রবার মান্নার দ্বিগুণ অংশ ("স্বর্গ থেকে রুটি") সরবরাহ করেছিলেন যাতে ইস্রায়েলীয়রা তাদের ৪০ বছরের প্রান্তরে ভ্রমন করার সময় বিশ্রামবারে খাদ্য সংগ্রহ করতে বাধ্য হয় না ।
ম্যাকাবীয় সময়ে (দ্বিতীয় শতাব্দী খ্রিস্টাব্দ) বিশ্রামবার পালন করা এতটাই কঠোর ছিল যে ইহুদিরা নিজের পক্ষ থেকে আত্মরক্ষার জন্য অস্ত্র গ্রহণ করার চেয়ে সেদিন তাদের হত্যা করা হত। এ জাতীয় মনোভাব তাদের বিলুপ্তির অর্থ হতে পারে তা বুঝতে পেরে ইহুদিরা বিশ্রামবারে আবার আক্রমণ করলে লড়াই করার সিদ্ধান্ত নিয়েছিল। তালমুদ এই সিদ্ধান্ত মঞ্জুর করেছিলেন এবং বলেছিলেন যে 39 টি সাধারণ বিভাগের নিষিদ্ধ কাজগুলি স্থগিত করা হয়েছিল যখন জীবন বা স্বাস্থ্য গুরুতরভাবে বিপন্ন হয়, কারণ "বিশ্রামবারটি মানুষকে দেওয়া হয়েছিল, বিশ্রামবারে মানুষকে দেওয়া হয়নি।"
মজলিস-মণ্ডলীতে তোরাতের একটি অংশ সকাল বেলা সার্ভিসের সময় পড়ে এবং তারপরে হাফারা (নবীদের মধ্য থেকে একটি নির্বাচন) উচ্চারণ করা হয়। গীতসংবাদগুলিও দিনের লাজার অংশ। সকালের বিশ্রামবারের সেবার সময়, একজন ইহুদি ছেলে যার সপ্তাহের 13 তম জন্মদিনটি আগের সপ্তাহে হয়েছিল নিয়মিতভাবে তার বার মিতসভা (ধর্মীয় প্রাপ্তবয়স্ক) উদযাপন করে এবং হাফারা জপ করতে পারে।
ইহুদি বাড়িগুলিতে বাড়ির মহিলা শুক্রবার সন্ধ্যায় সূর্যাস্তের আগে সাদা বিশ্রামের মোমবাতি জ্বালান এবং একটি বেনডিকশন উচ্চারণ করেন। এরপরে বিশ্রামবারের খাবারটি কিদুশ (পবিত্রতার আশীর্বাদ) এর আগে রয়েছে। পরের দিন সকালে প্রাতঃরাশের আগে সংক্ষিপ্ত কুইদুশ আবৃত্তি করা হয়, যা সেবার পরে নেওয়া হয়। একটি বিশেষ আশীর্বাদ (হাভডালা), পৃথকীকরণের ধারণাটির উপর জোর দিয়ে (বিশ্রামবার এবং সপ্তাহের দিনগুলির মধ্যে, পবিত্র ও অপবিত্রের মধ্যে, এবং আলো এবং অন্ধকারের মধ্যে), বিশ্রামবারটি শেষ করেছে।
আধুনিক যুগে অর্থোডক্স ইহুদিরা বিশ্রামবারটি পুরো নিষ্ঠার সাথে পালন করার চেষ্টা করে। রক্ষণশীল ইহুদিরা তাদের রীতিতে ভিন্ন হয়, কিছু অনুমতি দেওয়ার জন্য কিছু সংশোধনী চায়, উদাহরণস্বরূপ, বিশ্রামবারে ভ্রমণ travel সংস্কার ইহুদিরা, কিছু ক্ষেত্রে রবিবার সিনাগগ সেবা গ্রহণ করে। সংস্কারোত্তর খ্রিস্টানদের মধ্যে, সপ্তম-দিনের অ্যাডভেন্টিস্টের মতো কয়েকটি গোষ্ঠী শনিবারকে তাদের বিশ্রাম ও উপাসনার দিন হিসাবে পালন করে।
ইহুদিদের ধর্মীয় বছরের বেশ কয়েকটি বিশ্রামবারে আলাদা আলাদা উপাধি রয়েছে। চারটি শেভতের শেষের দিকে (ইহুদি নাগরিক বছরের পঞ্চম মাস) এবং নিশানের প্রথম দিনের (সপ্তম মাস) মধ্যে ঘটে। এই বিশ্রামবারের প্রত্যেকটির নির্দিষ্ট নাম তওরাত (ওল্ড টেস্টামেন্টের প্রথম পাঁচটি বই) থেকে অতিরিক্ত পড়ার সাথে সম্পর্কিত যা সেদিন মাফির (নিযুক্ত তোরাতের পাঠের শেষ অংশ) প্রতিস্থাপন করে। এই চারটি বিশ্রামের প্রত্যেকটির জন্য একটি স্বতন্ত্র হাফারাও রয়েছে।
আদর প্রথম বা তার আগে সংঘটিত শেকালিম ("শেকলস") করকে বোঝায় এবং এর পাঠ্য হিসাবে প্রস্থান ৩০: ১১-১– রয়েছে। জাখোরকে ("মনে রেখো"), দ্বিতীয় বিবরণ 25: 17-119 ইহুদিদের মনে করিয়ে দেয় যে তারা মিশর থেকে যাত্রা করার পরে কিভাবে প্রান্তরে আমালেকের দ্বারা আক্রমণ করা হয়েছিল। এই বিশ্রামবারটি পূরিমের উত্সবের আগে। প্যারাতে ("লাল গরু"), সংখ্যার 19: 1-222 ইহুদিদের নিস্তারপর্বের উত্সব উত্সব (Pesaḥ) জন্য ধর্মীয়ভাবে বিশুদ্ধ থাকার পরামর্শ দেয়। হা-eshদেশ ("মাস") নিস্তারপর্বের অল্প আগেই পড়েছিল; পাঠ্যটি যাত্রাপুস্তক 12: 1-20 এর। এই চারটি বিশ্রামবার সম্মিলিত হিব্রু নাম আরবা পরশিয়োত ("চারটি [বাইবেল] পাঠ") দ্বারা পরিচিত। তাৎক্ষণিকভাবে নিস্তারপর্বের পূর্ববর্তী বিশ্রামবারটিকে শব্বত হা-গাদোল ("দুর্দান্ত বিশ্রামবার") বলা হয়।
হাফারার মূল শব্দের দ্বারা তিনটি বিশ্রামবারকে এই দিনটিতে উচ্চারণ করা হয়েছে: শব্বত ওযোন (যিশাইয় 1: 1), অ্যাভের 9 তম দিন (তিশা-আ-আ) -র এক দ্রুত দিনের পূর্বে; শব্বত নামামু (যিশাইয় 40: 1) এভের 9 তম অনুসরণ করে; এবং শব্বত শুভা (হোসিয়া 14: 2), তত্ক্ষণাত ইয়ম কিপপুরের (প্রায়শ্চিত্তের দিন) পূর্ববর্তী।
অবশেষে, সেখানে শব্বত বেরেশিট ("শুরুতে বিশ্রামবার") রয়েছে, যখন তোরাতের পাঠের বার্ষিক চক্রটি আদিপুস্তক 1 এর সাথে পুনরায় মিলিত হয়; শব্বত শীরা ("বিশ্রামবারের গান"), যখন মোশির বিজয়ী গানটি যাত্রাপুস্তক 15 থেকে পড়ে; এবং ওল হা-মোয়েদ ("মধ্যবর্তী দিনগুলি") এর দুটি বিশ্রামবার, যা নিস্তারপর্ব এবং সুকোটের উত্সবগুলির প্রথম এবং শেষ দিনের মধ্যে পড়ে।
