ইসলামিক আমল
সঙ্গীত জেনার এবং নান্দনিকতার উপর প্রভাব
ভারতবর্ষের মুসলিম বিজয় দ্বাদশ শতাব্দীতে শুরু হয়েছিল বলা যেতে পারে, যদিও সপ্তম শতাব্দীর প্রথমদিকে সিন্ধ (বর্তমানে পাকিস্তানে) আরবদের দ্বারা জয় লাভ করেছিল। আল-জাইয়া এবং আল-মাসাদির মতো মুসলিম লেখকগণ ইতিমধ্যে নবম এবং দশম শতকে ভারতীয় সংগীত সম্পর্কে অনুকূল মন্তব্য করেছিলেন এবং ভারতের মুসলমানরা এর দ্বারা খুব বেশি আকৃষ্ট হয়েছিল বলে মনে হয়।
চতুর্দশ শতাব্দীর শুরুতে, মহান কবি আমির খোস্রো, যিনি পার্সিয়ান এবং ভারতীয় উভয় সংগীতেই অত্যন্ত দক্ষ ছিলেন বলে বিবেচিত, তিনি লিখেছিলেন যে অন্য কোনও দেশের সংগীতের চেয়ে ভারতীয় সংগীত উচ্চতর। আরও বলা হয়েছে যে, মালিক কাফেরের (দ। 1310) এর অধীনে ডक्कানকে মুসলিম বিজয়ের পরে বিপুল সংখ্যক হিন্দু সংগীতশিল্পী রাজকীয় সেনাবাহিনী নিয়ে নিয়ে উত্তরে স্থায়ীভাবে বসতি স্থাপন করেছিলেন। যদিও গোঁড়া ইসলাম সঙ্গীতকে অবৈধ বলে মনে করেছিল, কিন্তু সূফী মতবাদের গ্রহণযোগ্যতা, যেখানে সংগীত Godশ্বরকে উপলব্ধি করার একটি গ্রহণযোগ্য মাধ্যম ছিল, মুসলিম শাসকগণ ও সম্ভ্রান্ত ব্যক্তিকে এই শিল্পের পৃষ্ঠপোষকতা প্রসারিত করতে সক্ষম করেছিল। মোগল সম্রাট আকবর, জাহাঙ্গীর এবং শাহ জাহানদের দরবারে সংগীত ব্যাপক আকারে সমৃদ্ধ হয়েছিল। এই শাসকদের নিয়োগের ক্ষেত্রে ভারতীয় সংগীতশিল্পী ছাড়াও পারস্য, আফগানিস্তান এবং কাশ্মীরের সংগীতকার ছিলেন; তবুও, এটি প্রদর্শিত হয় যে এটি ভারতীয় সঙ্গীত যা সবচেয়ে বেশি পছন্দ হয়েছিল। স্বামী হরিদাস এবং তানসেনের মতো বিখ্যাত ভারতীয় সংগীতশিল্পীরা এই সময়ের কিংবদন্তি অভিনয় এবং উদ্ভাবক। আমর খসরো যে উদাহরণ স্থাপন করেছিলেন, তার পরে মুসলিম সংগীতশিল্পীরা ভারতীয় সংগীত পরিবেশনায় সক্রিয় আগ্রহী হয়েছিলেন এবং নতুন রাগ, তালা এবং বাদ্যযন্ত্রের পাশাপাশি নতুন যন্ত্র উদ্ভাবন করে পুস্তিকাতে যুক্ত হন।
গানের মুসলিম পৃষ্ঠপোষকতা ভারতের উত্তরে বেশিরভাগ কার্যকর ছিল এবং উত্তর ভারতীয় সংগীতে গভীর প্রভাব ফেলেছিল। সম্ভবত এই প্রভাবের মূল ফলটি ছিল গানগুলির শব্দের গুরুত্বকে ডি-জোর দেওয়া, যা বেশিরভাগই হিন্দু ভক্তিমূলক থিমগুলির ভিত্তিতে ছিল। এছাড়াও, গানগুলি সাধারণত সংস্কৃত ভাষায় রচিত হয়েছিল, এমন একটি ভাষা যা বিদ্বান এবং পুরোহিতদের বাদে যোগাযোগের মাধ্যম হিসাবে বন্ধ হয়ে গিয়েছিল। সংস্কৃত সংগীতগুলি ধীরে ধীরে হিন্দি, ব্রজ ভাষা, ভোজপুরি এবং দাখানির পাশাপাশি বিভিন্ন উর্দু এবং ফারসি ভাষায় রচনাগুলির দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়েছিল। তবুও, ভাষা এবং বিষয় উভয় বিবেচনায় যোগাযোগের সমস্যাগুলি সহজেই মিলিত হয়নি।
ধর্ম সম্পর্কে একটি নতুন দৃষ্টিভঙ্গি ছিল, যাইহোক, প্রায় এই সময়ে ভারত জুড়ে ছিল। এটি headশ্বরের সাথে মিলিত হওয়ার প্রাথমিক উপায় হিসাবে ভক্তি (ভক্তি)কে জোর দিয়েছিল, Godশ্বরের দেহ অর্জনের আগেই পবিত্রতার দীর্ঘ প্রক্রিয়াতে আত্মার দেহ থেকে দেহে স্থানান্তরিত হওয়ার সনাতন হিন্দু বিশ্বাসকে বাইপাস করে। ইসলামী সুফি আন্দোলন ভক্তি আন্দোলনের অনুরূপ পদ্ধতির উপর ভিত্তি করে তৈরি হয়েছিল এবং ভারতে বহু ধর্মান্তরিত হয়েছিল। এই ভক্তিমূলক সংস্কৃতির একটি প্রকাশ হ'ল sticশ্বরের উপলব্ধিতে তাদের জীবনকে উত্সর্গীকৃত ভ্রান্ত শ্রেনীর দ্বারা রচিত মরমী-ভক্তিমূলক কবিতার এক নতুন রূপের বৃদ্ধি। এই কবিতাগুলির অনেককে পবিত্র করা হয়েছে এবং কবিতা-সাধু বা গায়ক-সাধু হিসাবে অভিহিত করা হয়েছে, যেহেতু তাদের কবিতা অবিচ্ছিন্নভাবে সংগীতে রচিত হয়েছিল। সারা দেশে প্রচুর ভক্তিমূলক গোষ্ঠী ছড়িয়ে পড়েছিল — কিছু মুসলমান, কিছু হিন্দু এবং অন্যরা উভয় পক্ষের উপাদানকে মিশ্রিত করে। এই সম্প্রদায়গুলি Godশ্বরের সাথে ব্যক্তির ব্যক্তিগত সম্পর্কের উপর জোর দেয়। তাদের কবিতায়, Godশ্বরের প্রতি মানুষের ভালবাসা প্রায়শই একজন পুরুষের প্রতি মহিলার ভালবাসা এবং বিশেষত হিন্দু দেবতা বিষ্ণুর জনপ্রিয় অবতার কৃষ্ণের প্রতি দুধের স্ত্রী রাধার প্রেম হিসাবে প্রতিনিধিত্ব করা হত। রাজদরবারের পরিবেশে, "প্রেম" শব্দের একটি কম আদর্শবাদী ব্যাখ্যা ছিল এবং সেই সময়ের অনেক কবিতা, সেইসাথে ক্ষুদ্র চিত্রকালে প্রেমিক এবং প্রিয়জনের অভিজ্ঞতার রাজ্যগুলি চিত্রিত করা হয়েছে।
এই মনোভাবটি সেই সময়ের সংগীত সাহিত্যেও প্রতিফলিত হয়। প্রথম দিক থেকেই নাটকীয় অভিনয়ের সাথে জড়িত ও রাগ উভয়কেই নির্দিষ্ট অনুভূতি (রস) উদ্দীপনা এবং বিশেষ নাটকীয় ঘটনার সাথে সঙ্গতিপূর্ণ বলে বর্ণনা করা হয়েছিল। এটি এই প্রযুক্তিগত দিকের চেয়ে বরং এই সময়ের মধ্যে প্রাধান্য অর্জন করেছিল conn শ্রেণিবিন্যাসের সর্বাধিক জনপ্রিয় পদ্ধতিটি ছিল রাগ (পুরুষানুক্রমিক) এবং তাদের স্ত্রীদের ক্ষেত্রে, রাগিনী নামে পরিচিত, পুত্রদের স্ত্রী পুত্রস, পুত্র এবং ভরিয়াদের অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছিল। রাগগুলি নির্দিষ্ট দৃশ্যের সাথে সংযুক্ত করা হয়েছিল এবং এর মধ্যে কয়েকটি হিন্দু পুরাণ থেকে নেওয়া হয়েছিল, অন্যরা দুটি প্রেমিকের মধ্যে সম্পর্কের দিকগুলি উপস্থাপন করেছিল। এই ব্যক্তিত্বের চূড়ান্ত রগমালা চিত্রগুলিতে পাওয়া যায়, সাধারণত ৩ 36-এর একটি সিরিজে, যা রাগগুলি এবং রাগিনীগুলিকে তাদের আবেগময় বিন্যাসে চিত্রিত করে।
