খ্রিস্টান মতবাদ
দে মতবাদ ক্রিশ্চিয়ানা (বই I – III, 396/397, বই IV, 426; খ্রিস্টান মতবাদ) আগস্টিনের এপিসোপ্যাসির প্রথম বছরগুলিতে শুরু হয়েছিল তবে 30 বছর পরে এটি শেষ হয়েছিল। খ্রিস্টীয় উদ্দেশ্যগুলির জন্য সিসেরোর ওরেটারের এই অনুকরণটি শাস্ত্রের ব্যাখ্যার একটি তত্ত্ব তৈরি করে এবং প্রচারককে ব্যবহারিক দিকনির্দেশনা সরবরাহ করে। এটি মধ্যযুগে বাইবেলের উপর ভিত্তি করে ধর্মীয় শিক্ষার প্রাথমিকত্ব দাবিকারী একটি শিক্ষামূলক গ্রন্থ হিসাবে ব্যাপকভাবে প্রভাবিত হয়েছিল। শাস্ত্রের রূপক বর্ণনার উপর এর জোর, খুব শিথিল প্যারামিটারের মধ্যে করা হয়েছিল, বিশেষভাবে তাৎপর্যপূর্ণ ছিল এবং আগস্টিনের "লক্ষণ" তত্ত্ব এবং ভাষা কীভাবে বাস্তবতাকে উপস্থাপন করে তার সূক্ষ্ম এবং প্রভাবশালী আলোচনার জন্য এটি দার্শনিকদের আগ্রহের বিষয় হিসাবে রয়েছে।
ট্রিনিটি
চতুর্থ শতাব্দীর সর্বাধিক বিস্তৃত এবং দীর্ঘস্থায়ী ধর্মতাত্ত্বিক বিতর্কগুলি ত্রিত্বের খ্রিস্টান মতবাদকে কেন্দ্র করে - যা পিতা, পুত্র এবং পবিত্র আত্মায় প্রতিনিধিত্ব করে.শ্বরের তীক্ষ্ণতা। অগাস্টিনের আফ্রিকা অনেকটা লড়াইয়ের হাতছাড়া হয়ে গিয়েছিল, এবং এই বিষয়টিতে যা লেখা হয়েছিল তার বেশিরভাগটি গ্রীক ভাষায় ছিল, অগস্টাইন একটি ভাষা সবেমাত্র জানত এবং তার অল্প অ্যাক্সেস ছিল। তবে তিনি বিষয়টির সুনাম ও গুরুত্ব সম্পর্কে খুব সচেতন ছিলেন এবং তাই ১৫ টি বইয়ে তিনি এর নিজস্ব প্রকাশ লিখেছিলেন, ডি ট্রিনিট (399 / 400–416 / 421; দ্য ট্রিনিটি)। অগাস্টিন সাবধানতার সাথে গোঁড়া, তার এবং পরবর্তী যুগের আত্মার পরে, কিন্তু তিনি Godশ্বর ও মানুষের মধ্যে যেভাবে সাদৃশ্য শিখিয়েছেন তাতে তার নিজের জোর যুক্ত করেছে: Godশ্বরের ত্রতা তিনি মানব আত্মায় একই রকম ত্রিপের ছায়াপথের মধ্যে প্রতিবিম্বিত হয়েছেন, এবং তিনি সেখানে ধ্যানের জন্য খাদ্য এবং চূড়ান্ত মানবিক অবস্থার বিষয়ে আশাবাদের গভীর কারণ উভয়ই দেখেন।
আদিপুস্তকের উপর আক্ষরিক ভাষ্য
আদিপুস্তকের বইয়ের সৃষ্টির বিবরণটি ছিল অগাস্টাইন শাস্ত্রের সমান উৎকর্ষতার জন্য। তিনি cha অধ্যায়ে কমপক্ষে পাঁচটি স্থিতিশীল গ্রন্থ রচনা করেছিলেন (যদি আমরা স্বীকারোক্তির শেষ তিনটি বই এবং দ্য সিটি অফ গডের একাদশ-পুস্তক অন্তর্ভুক্ত করি)। তাঁর দে জেন্সি অ্যাড লিটারাম (40114414/415; আদিপুস্তকের উপর আক্ষরিক ভাষ্য) 390 এর দশকের শেষ থেকে 410 এর দশকের গোড়ার দিকে বহু বছরের কাজের ফলাফল ছিল। এর "আক্ষরিক" ভাষ্যটি অনেক আধুনিককে অবাক করে দেবে, কারণ আখ্যানটির সামান্য historicalতিহাসিক বিবরণ রয়েছে এবং আদম ও হবা এবং পতিত মানবজাতির মধ্যে নিবিড় সম্পর্কের বিষয়ে অনেক কিছুই রয়েছে। এটি লক্ষ করা উচিত যে জেনেসিসে অগাস্টিনের সমস্ত লেখার একটি সূক্ষ্মরূপ হ'ল Manশ্বরের মঙ্গলভাব এবং ম্যানচিয়ান দ্বৈতবাদের বিরুদ্ধে সৃষ্টিরই সত্যকে বৈধতা দেওয়ার জন্য তাঁর দৃ determination় সংকল্প ছিল।
উপদেশ
অগাস্টিনের বেঁচে থাকা কাজগুলির প্রায় এক তৃতীয়াংশ খুতবাতে গঠিত হয় - দেড় মিলিয়ন শব্দের চেয়ে বেশি শব্দ, সেগুলির বেশিরভাগই শর্টহ্যান্ডের লেখকরা নিঃশব্দে কথা বলার সাথে সাথে নামিয়েছিলেন। তারা একটি বিস্তৃত পরিসীমা আবরণ। অনেক গির্জার নিয়ম অনুসারে শাস্ত্রের সরল বিবরণগুলি নির্দিষ্ট কোনও পরিষেবাতে জোরে জোরে পাঠ করা হয় তবে অগাস্টিনও কিছু প্রোগ্রাম অনুসরণ করে। সমস্ত ১৫০ টি গীতসংহিতা রয়েছে, ইচ্ছাকৃতভাবে তাঁর দ্বারা আলাদাভাবে সংগ্রহ করা হয়েছে, এনামারেশনস ইন সামোমোস (৩৯২-৪১৮; গীতসংহিতাসমূহে অন্তর্ভুক্ত)। এটি সম্ভবত একজন omমানিবাদী হিসাবে তাঁর সেরা কাজ, কারণ তিনি হিব্রু বার্তাগুলির উত্থিত আধ্যাত্মিক কবিতায় পেয়েছেন যে তিনি কঠোর, আশাবাদী, বাস্তববাদী খ্রিস্টান সম্পর্কে তাঁর দৃষ্টিভঙ্গির সাথে ধারাবাহিকভাবে প্রয়োগ করতে পারেন; হিপ্পোতে তাঁর সাধারণ মণ্ডলী তাদের কাছ থেকে জীবিকা নির্বাহ করত। উচ্চতর বৌদ্ধিক স্তরে তাঁর ট্র্যাচ্যাটাস ইওহানেলিয়াম ইওহানিস সিএক্সএক্সআইএসআইভি (413–418?; যোহানের সুসমাচারের উপর ট্র্যাকেটস) রয়েছে, যা সুসমাচারের গ্রন্থগুলির সর্বাধিক দার্শনিক সম্পর্কিত সম্পূর্ণ ভাষ্য হিসাবে পরিগণিত। অন্যান্য ধর্মোপদেশ শাস্ত্রের অনেক অংশের মধ্যে রয়েছে, তবে এটি লক্ষ্য করার মতো বিষয় যে অগাস্টিনের ওল্ড টেস্টামেন্টের ভাববাদীদের সম্পর্কে খুব কমই বলা হয়েছিল, এবং সেন্ট পল সম্পর্কে তাঁর যা বক্তব্য রেখেছিলেন তা প্রকাশ্য ধর্ম প্রচারের পরিবর্তে তাঁর লিখিত রচনায় প্রকাশিত হয়েছিল।
প্রথম দিকের লেখা
কনফেশনস-এর আখ্যান থেকে অগাস্টিনে মোহিত আধুনিকগণ তাঁর সংক্ষিপ্ত, আকর্ষণীয় প্রারম্ভিক রচনাকে অনেক জোর দিয়েছিলেন, যার মধ্যে বেশিরভাগই নতুন, প্লাটোনিজড খ্রিস্টান বিষয়বস্তুর সাথে সিসেরোনিয়ান সংলাপের স্টাইল এবং পদ্ধতিটি প্রতিফলিত করে: কন্ট্রা একাডেমিকোস (386; একাডেমিকের বিরুদ্ধে), ডি অর্ডিন (386; প্রভিডেন্সে), ডি বেট ভিটা (386; দ্য লাইফ অন লাইফ), এবং সলিলোকুইয়া (386/387; সলিলোকুইস)। এই কাজগুলি উভয়ই অগাস্টিনের পরবর্তীকালের ধর্মতত্ত্বীয় লেখার সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ নয় এবং তাদের historicalতিহাসিক এবং জীবনীগত তাত্পর্যপূর্ণতার জন্য ব্যাপকভাবে বিতর্কিত হয়েছে, তবে বিতর্কগুলি এটিকে যে মনোমুগ্ধকর এবং বুদ্ধিমান টুকরো টিকিয়ে দেয় তা অস্পষ্ট করা উচিত নয়। অগস্টিনের যদি আমাদের মধ্যে যা কিছু ছিল তবে সে লাতিন সাহিত্যের শেষ দিকের সাহিত্যের একজন নাবালিকা হলেও তিনি একজন শ্রদ্ধেয় ছিলেন।
