ব্রাজিলিয়ান সাহিত্য

বিংশ শতাব্দী এবং তার পরেও

আধুনিকতাবাদ এবং আঞ্চলিকতা

১৯২০ এর দশকের ভ্যানগার্ড মডার্নিজো আন্দোলনের আগে বেশ কয়েকটি লেখক অনন্য এবং স্থায়ী অবদানের সাথে আবির্ভূত হয়েছিলেন। ইউক্লিডস দা কুনহা নামে এক সাংবাদিক ওস সারটিস (১৯০২; বিদ্রোহী বিদ্রোহ) লিখেছিলেন, এটি উত্তর-পূর্বের এক ধর্মান্ধ ধর্মীয় ও সামাজিক বিদ্রোহের এক চলমান বিবরণ। তাঁর কাজটি "অন্যান্য" ব্রাজিলের দিকে জাতীয় মনোযোগ বলেছিল, সরকার উপেক্ষিত অভ্যন্তরীণ পশ্চাদপসাগুলির দিকে। হোসে পেরেইরা দা গ্রাজা অরণা কানাã (১৯০২; কানান) লিখেছিলেন, একটি উপন্যাস যা জাতির এবং জাতিগততার পোলমিক বিষয়গুলিকে জাতীয়তাবাদী বিশুদ্ধতা এবং গর্বের প্রভাব হিসাবে চিহ্নিত করার কারণে ব্রাজিলের অভিবাসন পরীক্ষা করে। উপন্যাসটির আখ্যান দুটি জার্মান অভিবাসীর মধ্যে কথোপকথনের রূপ নিয়েছে। এটিতে "আর্য বিশুদ্ধতা" ব্রাজিলের জাতিগত সংমিশ্রনের সম্ভাব্য সামঞ্জস্যের বিরুদ্ধে দাঁড় করানো হয়েছে। জোসে বেন্টো মন্টিরিও লোবাটো জেকা তাতুর চরিত্রে ব্রাজিলিয়ান ক্যাপিরা / ক্যাবোক্লো (ব্যাকউডসম্যান / মেস্তিজো) এর পশ্চাদপদতা এবং উদাসীনতাটিকে অমর করে দিয়েছিলেন। অবহেলিত, অপুষ্টিত ব্যাকউডস জনসংখ্যার দুর্দশাকে উরুপস (১৯১18; "উরুপস") -তে সংগৃহীত লোবাটোর ছোটগল্পগুলিতে কটূক্তি ও মমত্ববোধের সাথে বর্ণনা করা হয়েছিল। তরুণ পাঠকদের জন্য ব্রাজিলিয়ান বইয়ের অভাবের মুখোমুখি, লোবাটো শিশুদের গল্পের 17 টি খণ্ড লিখেছেন এবং এটি কিশোর সাহিত্যের একজন মাস্টার হিসাবে বিবেচিত হয়।

উনিশ শতকের শেষদিকে স্প্যানিশ-আমেরিকান মডার্নিজমের উত্থান like যা বিপরীতভাবে উদ্ভাবন এবং traditionতিহ্যকে প্রকাশ করেছিল মূলত কবিতায়, বিশৃঙ্খলাবদ্ধ ও বহিরাগত বর্তমানের সংজ্ঞা দেওয়ার ক্ষেত্রে - পরে এসেছিল ব্রাজিলিয়ান মডার্নিজো, একটি ভ্যাংগার্ড আন্দোলন ছিল যা একটি যথাযথ বিচ্ছেদের জন্ম দেয়। পর্তুগিজ একাডেমিজম এবং colonপনিবেশিক সংস্কৃতিচর্চা। শিল্প, সংগীত, সাহিত্য, আর্কিটেকচার এবং প্লাস্টিক কলাগুলিতে মডার্নিজো জাতীয় চিন্তাকে আধুনিকীকরণের জন্য চিত্রশিল্পী তারসিলা ডু অমরালের মতো শিল্পীদের পক্ষে পরিণত হয়েছিল। 1822 যদি ব্রাজিলের রাজনৈতিক স্বাধীনতার প্রতিনিধিত্ব করে, 1922 ব্রাজিলের সাংস্কৃতিক স্বাধীনতার প্রতীক। ইউরোপীয় ভ্যানগার্ডিস্ট এবং ভবিষ্যতবাদী আন্দোলনের দ্বারা প্রভাবিত এবং মহাজাগতিক ভ্রমণকারী ও লেখক ওসওয়াল্ড ডি আন্দ্রেডের নেতৃত্বে, সাও পাওলো থেকে একক শিল্পী ও বুদ্ধিজীবী ১৯২২ সালের ফেব্রুয়ারিতে আনুষ্ঠানিকভাবে বিখ্যাত সেমানা আর্ট মোদার্নার ("আধুনিক শিল্পের সপ্তাহ") এর সাথে মডার্নিজো আনুষ্ঠানিকভাবে উদযাপন করেছিলেন। বক্তৃতা, পঠন এবং প্রদর্শনীর সমন্বয়ে গঠিত এই সাংস্কৃতিক অনুষ্ঠানটি জনসাধারণের কাছে সর্বদা তাদের অযৌক্তিক উদ্ভাবনের জন্য প্রস্তুত না হয়ে শিল্পের নতুন এবং বিঘ্নিত ধারণাটি উচ্চারণ করে। সম্মিলিত প্রচেষ্টা হিসাবে, আধুনিকতাবাদ ব্রাজিল সম্পর্কে বিশেষত এর মিশ্র জাতি ও সংস্কৃতি সম্পর্কে একক কী ছিল তা আবিষ্কার করার উদ্দেশ্যে অতীতের একটি নতুন গবেষণার সাথে জড়িত। সভ্যতা, সংস্কৃতি, জাতি ও জাতি সম্পর্কে একটি আধুনিক দৃষ্টিভঙ্গি প্রকাশ করার মতো সমস্ত ইশতেহারের মধ্যে অ্যান্ড্রেডের ম্যানিফেস্টো অ্যান্ট্রোপাগোগো (১৯২৮; ক্যানিবাল ম্যানিফেস্টো) ব্রাজিলিয়ান মডার্নিজো থেকে উদ্ভূত হওয়ার জন্য সবচেয়ে স্থায়ী মূল ধারণাটি তৈরি করেছিল। ফরাসী রেনেসাঁর লেখক মিশেল ডি মন্টাইগেনের আঁকায়, অ্যান্ড্রেড রূপকভাবে নরমাংসবাদের চর্চাকে "হজম" করেছিলেন এবং এটি আবিষ্কার, পুনর্নির্মাণ এবং নতুন কিছু আবিষ্কার করার উদ্দেশ্যে "গিলে ফেলা বিদেশী" এর সাংস্কৃতিক প্রক্রিয়ায় রূপান্তরিত করেছিলেন। তাঁর আদিমবাদী ইশতেহার দা পোয়েশিয়া পা-ব্রাসিল (১৯২৪; "ব্রাজিলউড কবিতার ইশতেহার") এ, আন্ড্রেড ব্রাজিলের প্রথম প্রাকৃতিক পণ্যের প্রতি শ্রদ্ধা জানিয়ে "রফতানি" করার জন্য আমদানির মাধ্যমে সাংস্কৃতিক অনুকরণের ধারণাটি উল্টেছিল। তিনি একটি আসন্ন যুগের উপন্যাস, মেমরিয়াস সেন্টিমেন্টেস ডি জোয়াও মিরামার (১৯২৪; জন সিবোর্নের সংবেদনশীল স্মৃতি) প্রকাশ করেছেন, যা কিউবিস্ট ভিজ্যুয়াল আর্টের পদ্ধতিগুলিকে সাহিত্যের সাথে খাপ খাইয়ে দেওয়ার চেষ্টা করেছিল।

"আধুনিকতাবাদের পোপ হিসাবে" মারিও ডি অ্যান্ড্রেড ছিলেন কবি, noveপন্যাসিক, প্রাবন্ধিক, লোককাহিনীবিদ, সংগীতজ্ঞ, এবং নৃতাত্ত্বিক যারা একটি "আগ্রহী শিল্প" ধারণার প্রচার করেছিলেন যা মানুষের কাছে পৌঁছে যেতে পারে। লোককাহিনী এবং অতীতের সংস্কৃতিতে তাঁর আগ্রহ ব্রাজিলের সাংস্কৃতিক এবং বর্ণগত বৈচিত্র্যের জন্য তাঁর প্রশংসা করেছিল। তাঁর মাকুনামার উপন্যাস (১৯২৮; ইঞ্জিনি। ব্রাজিলের তিনটি প্রধান নৃগোষ্ঠী এবং এর বিভিন্ন অঞ্চলের মধ্যে পার্থক্যের সংক্ষিপ্ত রূপটির প্রতিনিধিত্ব করে যা তার নায়কটি সংশ্লেষণের প্রতিনিধিত্ব করে না constant উচ্চ শিল্প এবং জনপ্রিয় সংস্কৃতির মধ্যে সীমানা হ্রাস করে, মারিও ডি অ্যান্ড্রেড একটি খাঁটি জাতীয় সংস্কৃতি সংজ্ঞায়িত করার জন্য তাদের আন্তঃসম্পর্কতা অধ্যয়ন করেছিলেন। মডার্নিজো জর্জি ডি লিমা, সেকেলিয়া মাইরেলেস এবং কার্লোস ড্রামমন্ড ডি অ্যান্ড্রেড সহ অন্যান্য উল্লেখযোগ্য কবি তৈরি করেছিলেন; বুর্জোয়া নিয়মের ব্যঙ্গাত্মক দৃষ্টিভঙ্গি নিয়ে সর্বশেষ জনগণের কবি হিসাবে পরিচিতি পেয়েছিলেন, এটি একটি কণ্ঠে ব্রাজিলিয়ান আঞ্চলিক ও সিন্ট্যাক্টিকাল ফর্ম নিযুক্ত করে রচিত। মডার্নিজমের পূর্বসূর, ম্যানুয়েল বন্দেরা এমন একজন গীতিকার কবি হিসাবে স্বীকৃত যিনি কথোপকথন ভাষা, "তুচ্ছ" বিষয় এবং জনপ্রিয় সংস্কৃতিকে "সঠিক" এবং ভাল আচরণের লিরিকিজমকে চ্যালেঞ্জ করে এমন পদগুলিতে প্রবর্তন করেছিলেন।

আধুনিকতাবাদের দ্বিতীয় পর্বে উত্তর-পূর্বের আঞ্চলিক উপন্যাস হিসাবে পরিচিত একটি ঘরানা তৈরি হয়েছিল, যা ১৯৩০-এর দশকে যখন ব্রাজিলের উত্তর-পূর্বের একদল উপন্যাসকার এই অঞ্চলের পতন ও অনুন্নতকে চিনির উত্পাদনের পরের দিনটির নাটকীয় করে তুলেছিলেন। সমাজবিজ্ঞানী গিলবার্তো ডি মেলো ফ্রেয়ের এই আঞ্চলিকতাবাদী বর্তমানকে নেতৃত্ব দিয়েছেন এবং কাসা গ্র্যান্ড ই সেনজালায় বৃক্ষরোপণের বাড়ির সামাজিক কাঠামোটিকে অমর করে দিয়েছিলেন (১৯৩৩; "দ্য বিগ হাউস এবং স্লেভ কোয়ার্টারস"; ইঞ্জি। ট্রান্স। দ্য মাস্টার্স অ্যান্ড স্লেভস)। এই সমাজতাত্ত্বিক গবেষণায় ভুল ধারণা এবং প্রথমবারের মতো কালো দাসদের সাথে একত্রিত হওয়ার পর্তুগিজ বর্ণবাদ অনুশীলনকে ইতিবাচক ফ্রেমে চিহ্নিত করা হয়েছিল; এটি তাদের লুসো-ট্রপিকালিজম শ্রেণীবদ্ধ করে, একটি ধারণা এটি পরে বর্ণবাদী গণতন্ত্রের মিথকে অবদান রাখার জন্য সমালোচিত হয়েছিল। মেনিনো ডি এনজেনহো (১৯৩২; প্ল্যান্টেশন বয়) দিয়ে শুরু হওয়া উপন্যাসের একটি চক্রে জোসে লিন্স দ্য রেগো আখের সংস্কৃতির অবক্ষয়কে চিত্রিত করার জন্য একটি নবজাতকীয় স্টাইল ব্যবহার করেছিলেন, যেমন একটি শহরের ছেলের মুগ্ধতাপূর্ণ চোখ দ্বারা অনুভূত হয়েছিল। ওয়ান কুইঞ্জ (১৯৩০; "দ্য বছর পঞ্চাশ") উপন্যাসে সিয়ার রাজ্যে জলবায়ু সংক্রান্ত সমস্যা সম্পর্কে লিখেছিলেন একমাত্র মহিলা আঞ্চলিক লেখক রাচেল ডি কুইরোজ, এবং ট্র ট্রিয়স মারিয়াসে (১৯৩৯; দ্য থ্রি মেরিয়াস) তিনি ক্লাস্ট্রোফোবিককে উড়িয়ে দিয়েছেন। একটি অনমনীয় পুরুষতান্ত্রিক ব্যবস্থা দ্বারা নির্যাতিত মহিলাদের অবস্থা। জর্জি আমাদো, একজন সমাজতান্ত্রিক ও সর্বাধিক বিক্রিত noveপন্যাসিক, যাঁরা কাকাসু (১৯৩৩; "কাকাও") এবং যুবিয়াব (১৯৩৫; ইঞ্জিনিয়ার ট্রান্স। জুবিয়াব) উপন্যাসগুলিতে নিপীড়িত সর্বহারা এবং আফ্রো-ব্রাজিলিয়ান সম্প্রদায়ের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করেছিলেন। আমাদো গ্যাব্রিয়েলা, ক্র্যাভো ই ক্যানেলা (১৯৫৮; গ্যাব্রিয়েলা, ক্লোভ এবং দারুচিনি) এবং ডোনা ফ্লোর ই সিউস ডুইস মেরিডোস (১৯6666; ডোনা ফ্লোর এবং তার দুই স্বামী) -এর শক্তিশালী এবং গতিশীল মুলাত্তো নায়িকাগুলিও তৈরি করেছিলেন, এটি পরবর্তীকালে একটি ট্যুর ডি ফোর্স ছিল been ব্রাজিলের প্যারাডক্সিক্যালি বৌদি তবুও রক্ষণশীল প্রচারের রূপক হিসাবে ব্যাখ্যা করা। সর্বাধিক শ্রদ্ধেয় আঞ্চলিকবাদী হলেন গ্র্যাসিলিয়ানো রামোস, যার তীব্র উপন্যাস Vid যার মধ্যে বিদাস স্যাকাস (১৯৩৮; ব্যারেন লাইভস) এবং অ্যাঙ্গোস্টিয়া (১৯৩36; অ্যাঙ্গুইশ) -অডনোনস একটি সংক্ষিপ্ত বিবরণ শৈলীতে দরিদ্র উত্তর-পূর্বাঞ্চলের সামাজিক ও অর্থনৈতিক ট্র্যাজেডির অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। মেমরিয়াস ডু কাসেরে (১৯৫৩; "প্রিজন-হাউস স্মৃতি") তাঁর আত্মজীবনীমূলক বিবরণ যা ১৯৩০ এবং '40 এর দশকের গেটালিয়ো ভার্গাসের একনায়কতন্ত্রের অধীনে বন্দী ছিল।