চিমুরেঙ্গা সংগীত

চিমুরেঙ্গা, জিম্বাবুয়ের জনপ্রিয় সংগীত যা পশ্চিমা জনপ্রিয় শৈলীর একত্রিত হয়ে দক্ষিণ-পূর্ব আফ্রিকার মিশ্রিত সংগীতগুলির মাধ্যমে সামাজিক ও রাজনৈতিক প্রতিবাদের বার্তা দেয় — বিশেষত শোনা এমবিরা (থাম্ব পিয়ানো) বৈশিষ্ট্যযুক্ত those শোনার একটি নাম যা "সমষ্টিগত লড়াই," "সংগ্রাম," "অভ্যুত্থান," বা "মুক্তিযুদ্ধ" হিসাবে বিভিন্নভাবে অনুবাদ করে, কৃষ্ণ-সংখ্যাগরিষ্ঠতার সংগ্রামের সময় শিম-সংখ্যালঘু সরকারের বিরুদ্ধে গ্রামীণ জনগোষ্ঠীকে ছড়িয়ে দেওয়ার ক্ষেত্রে চিমুরেঙ্গা সংগীত মুখ্য ভূমিকা পালন করেছিল। 1960 এবং 70 এর দশকে শাসন করুন।

প্রথম দিন থেকেই, চিমুরেঙ্গা সংগীত কালো জিম্বাবুয়ের পক্ষে জাতীয়তাবাদী অনুভূতির প্রতীক — এটি কালো traditionতিহ্যের শক্তি, অখণ্ডতা এবং আধুনিকতার প্রতীক। শৈলীর তৈরির श्रेय সাধারণত শোনা সংগীতশিল্পী ও রাজনৈতিক কর্মী টমাস ম্যাপফুমোকে দেওয়া হয়, যিনি তাঁর শৈশবের প্রথম দশক গ্রামীণ দক্ষিণী রোডেসিয়ার (ব্রিটিশ উপনিবেশ যা জিম্বাবুয়ে হয়ে উঠবে) school রাজধানী শহর স্যালসবারিতে (বর্তমানে হারারে) একটি রক ব্যান্ডের একটি অ্যারে। তিনি তাঁর 20-এর দশকের মধ্যভাগে, 1960 এর দশকের শেষদিকে, ম্যাপফুমো এবং বেশিরভাগ কৃষ্ণ জিম্বাবুয়েই একতরফাভাবে ঘোষিত, স্বাধীন রোডেশিয়া সত্ত্বেও নতুনের সাদা-সংখ্যালঘু সরকারের সাথে ক্রমবর্ধমান বিরোধে জড়িয়ে পড়েছিলেন। এই রাজনৈতিক আবহাওয়া ম্যাপফুমোকে শোনা আদর্শ এবং পরিচয়ের নতুন সংগীত প্রকাশের জন্য অনুপ্রাণিত করেছিল। রক-ব্যান্ড ফাউন্ডেশন (বৈদ্যুতিন সীসা এবং ছন্দ গিটার, খাদ এবং ড্রাম সেট) থেকে কাজ করে তিনি পরবর্তীকালে সংগীতের একাধিক ভাষাগত, পাঠ্য এবং কাঠামোগত পরিবর্তন সাধন করেন যা শেষ পর্যন্ত চিমুরেঙ্গার বৈশিষ্ট্য হয়ে ওঠে।

১৯ 1970০ এর দশকের গোড়ার দিকে, ম্যাপফুমো হাল্লুজা চিকেন রান ব্যান্ড গঠন করেছিল formed গোষ্ঠীর সাথে তাঁর প্রথম এবং উল্লেখযোগ্য উদ্যোগের মধ্যে ছিল সাদা-সংখ্যালঘু প্রশাসনের সাথে যুক্ত ইংরেজি থেকে গানের ভাষা পরিবর্তন করে শোনা, যা দেশের কৃষ্ণাঙ্গ জনগোষ্ঠীর সংখ্যাগরিষ্ঠ ভাষায় কথা হয়েছিল। কালো রোডেশিয়ার মধ্যে সাংস্কৃতিক গৌরব বোধ গড়ে তোলার লক্ষ্যে এই পরিবর্তনটি স্থানীয় সরকারকে দীর্ঘকাল অবমূল্যায়নকারী সরকারকে অস্বীকারের বার্তাও পাঠিয়েছিল। Mapতিহ্যবাহী তথ্যভাণ্ডার থেকে সুরগুলি ট্যাপ করে এবং শোয়ের গাওয়া বৈশিষ্ট্যযুক্ত যোডেলকে তার প্রসবের সাথে অন্তর্ভুক্ত করে ম্যাপফুমো তার কালো সংগীতের সংযোগটিকে কালো রোডেসিয়ার সাথে আরও জোরদার করেছিলেন। নতুন গানের গ্রন্থগুলি গ্রামীণ অশান্তি এবং প্রশাসনের ত্রুটিগুলিকে সম্বোধন করেছিল - কখনও কখনও নির্লজ্জভাবে তবে অন্য সময়ে সূক্ষ্মভাবে রূপক ও অভিব্যক্তির নিচে।

শোনার traditionalতিহ্যবাহী সংগীতের সাথে তার অভিজ্ঞতা থেকে আবারো, ম্যাপফুমো তার গোষ্ঠীর উপকরণের উপাদানটি পরীক্ষা করে দেখেছে। এখন একটি ঘাতক কৌশল নিয়ে বাজানো, গিটারগুলি এম্বিরার লম্বালম্বি এবং আন্তঃসংযোগ সুরগুলি অনুকরণ করার জন্য তৈরি করা হয়েছিল — বিশেষত, এমবিরা জাভাদজিমু, শোনা পৈতৃক আত্মাকে ডেকে আনার জন্য ব্যবহৃত যন্ত্রটি। ইতিমধ্যে ড্রামের ছন্দগুলি শোনা নর্তকীদের পায়ে স্ট্যাম্পিং সঞ্চারিত করেছিল, এবং ঝিল্লিগুলি হোশোর নাড়ির প্রতিরূপ তৈরি করেছিল, এটি একটি লৌকিক ছড়া সরবরাহ করে এবং traditionalতিহ্যবাহী পারফরম্যান্সে এমবিরার জন্য টেম্পোর নিয়ন্ত্রণ করে g ম্যাপফুমো এবং তাঁর শ্রোতাদের জন্য, জনপ্রিয় সংগীতের এই নতুন শৈলীর সৃষ্টি ialপনিবেশিক অতীত থেকে বিরতি এবং ক্ষমতায়নের উত্স উভয়েরই প্রতিনিধিত্ব করে।

১৯ 1970০-এর দশকের মাঝামাঝি সময়ে ম্যাপফুমো তাঁর সংগীত চিমুরেঙ্গাকে (সাদা-সংখ্যালঘু সরকারের বিরুদ্ধে লড়াইয়ের প্রসঙ্গে) ডাব করেছিলেন, এবং রীতিটি রোডেসিয়ার অন্যান্য জনপ্রিয় সংগীতগুলিকে গ্রহন করেছিল; এটি কালো সাংস্কৃতিক সংহতির এক প্রাণবন্ত প্রতীকও হয়ে উঠেছে। অন্যান্য শিল্পীরা, বিশেষত অলিভার মটুকুডজি এবং কমরেড চিন্স (ডিকসন চিংগাইরা), চিমুরেঙ্গার নিজস্ব সংস্করণ সম্পাদন শুরু করেছিলেন। মাতুকুডজি রেগে, জাজ, এমবিরা এবং রোডেসিয়ান জিত এবং দক্ষিণ আফ্রিকার এমবাাকঙ্গাসহ বিভিন্ন আফ্রিকান জনপ্রিয় সংগীতগুলির উপাদানগুলির সাথে তার শব্দকে সমৃদ্ধ করেছিলেন, যার উভয়ই বৈদ্যুতিক গিটারের দ্রুত গতিযুক্ত ছড়িয়ে ছিটিয়ে থাকা সুরগুলি দেখায়। তাঁর গানের পাঠগুলি সাধারণত পারিবারিক বিষয় এবং নৈতিক বিষয়ে মনোনিবেশ করে। কমরেড চিন্স, একজন প্রতিষ্ঠিত সংগীতানুষ্ঠান নেতা, প্রচলিত ভোকাল স্টোরের সুরগুলি ব্যবহার করেছিলেন, এতে নতুন গানে মুক্তিযুদ্ধকে সমর্থন করে। এদিকে, ম্যাপফুমো ১৯ 1976 সালে একটি নতুন ব্যান্ড এসিড ব্যান্ডের সাহায্যে তাঁর কাজ শুরু করেছিলেন। সংগীতের জনপ্রিয়তা বাড়ার সাথে সাথে রোডেসিয়ান সরকার সংগীতকে তার কর্তৃত্বের পক্ষে মারাত্মক হুমকি হিসাবে স্বীকৃতি দিয়েছে। নিষিদ্ধ না হলে অনেক শিমিউরেঙ্গা সেন্সর করা হয়েছিল এবং ১৯ Map7 সালে ম্যাপফুমো বেশ কয়েক মাস কারাবরণ করেছিলেন। তবে মুক্তি পাওয়ার পরেও তিনি তার সংগীত সংগ্রাম অব্যাহত রেখেছিলেন, ব্ল্যাকস আনলিমিটেড (১৯ 197৮ সালে গঠিত) একটি নতুন ব্যান্ডকে সামনে রেখেছিল একবিংশ শতাব্দীতে চিমুরেঙ্গা সংগীতের একটি আদর্শ বহনকারী।

১৯৮০ সালে জিম্বাবুয়ে দেশটি আনুষ্ঠানিকভাবে ব্রিটেনের কাছ থেকে স্বাধীনতা লাভ করেছিল, চিমুরেঙ্গা সংগীতের দ্বারা উদ্বুদ্ধ হওয়া মুক্তির চেতনাকে কোনও ক্ষুদ্র ব্যবস্থায় নয়। কৃষ্ণাঙ্গ জাতীয়তাবাদী রবার্ট মুগাবের অধীনে একটি নতুন প্রশাসন প্রতিষ্ঠার সাথে সাথে চিমুরেঙ্গার উন্মত্ততা কিছুটা হ্রাস পেয়েছে। সংগীত অবশ্য বিকাশ অব্যাহত রাখে। সরকারের প্রশংসায় বেশ কয়েকটি নতুন গান তৈরি করার সময় ম্যাপফুমো আরও বেশি soundতিহ্যবাহী শব্দ দেওয়ার জন্য তাঁর ব্যান্ডে প্রকৃত এমবিরা এবং হোসোসকে একত্রিত করেছে। কমরেড চিন্স এবং অন্যান্যরা একইভাবে তাদের নীতিগুলি সরকারের নীতিকে সমর্থন করার জন্য তাদের সংগীত ব্যবহার করেছিলেন।

১৯৮০ এর দশকের শেষের দিকে, অনেক জিম্বাবুয়েই নতুন সরকারের সাথে হতাশ হয়ে পড়েছিল, যা তাদের প্রতিশ্রুতি অনুসারে বেঁচে ছিল না এবং দুর্নীতিতে ভরা ছিল (মূলত ভূমি পুনরায় বিতরণের ইস্যুতে সম্পর্কিত)। এটি চিমুরেঙ্গায় পুনরুত্থান এবং বৈচিত্র্যের সূত্রপাত করেছিল, কারণ কিছু সংগীতজ্ঞ সরকারের সমর্থনে উপাদান তৈরি করেছিলেন এবং অন্যরা এমন গান লিখেছিলেন যা সমালোচনা করেছিল। কমরেড চিন্স, বিশেষত, প্রশাসনের সাথে একত্রিত হয়ে, একধরনের সরকারীভাবে অনুমোদিত চিমুরেঙ্গা অভিনয় করেছিলেন। যদিও মাতুকুডজির অবস্থানটি কম স্পষ্ট ছিল, তবুও অনেকেই তাকে সরকারের পক্ষে থাকার বিষয়টি অনুধাবন করেছিলেন, কারণ তাঁর গানগুলি এর বিরুদ্ধে সরাসরি কথা বলেনি। এদিকে, জিম্বাবুয়ের জনপ্রিয় সংগীতের উঠতি তারকা সাইমন চিম্বেটু ১৯৯০ এর দশকের গোড়ার দিকে পূর্ব আফ্রিকান জনপ্রিয়-সংগীতের শৈঙ্গা নামে পরিচিত শিমিউরেঙ্গার একটি নতুন স্টাইল প্রচার করেছিলেন; পশ্চিমা বিশ্বের নব্যতান্ত্রিক উদ্দেশ্যগুলির বিরুদ্ধে প্যান-আফ্রিকান সংগ্রামের অনুভূতি লালন করার লক্ষ্যে চিম্বেটুর সংগীতকেও সরকারী এজেন্ডার সাথে একত্রিত করে ব্যাপকভাবে ব্যাখ্যা করা হয়েছিল। বিপরীতে, অনেক সংগীতশিল্পী মুগাবে এবং তাঁর নীতির কঠোর সমালোচনা করতে তাদের চিমুরেঙ্গা ব্যবহার করেছিলেন। ম্যাপফুমো নিজেই এই শাসনের সর্বাধিক জনপ্রিয় এবং বিশিষ্ট প্রতিরোধকারীদের মধ্যে ছিলেন। সরকারী কর্তৃপক্ষের সাথে ঘন ঘন লড়াইয়ের ফলে শেষ পর্যন্ত ২০০০ সালে ম্যাপফুমোকে যুক্তরাষ্ট্রে বসতি গড়ে তোলে, যেখানে তিনি জিম্বাবুয়েতে বেশ শক্তিশালী অনুসরণ করেছিলেন - তবে প্রায়শই নিষিদ্ধ ছিলেন in

একবিংশ শতাব্দীর গোড়ার দিকে, চিমুরেঙ্গা সংগীত জনপ্রিয়, রাজনৈতিক এবং স্টাইলিস্টিকালি বৈচিত্র্যময় ছিল। চিমুরেঙ্গ শব্দটির অর্থ অবশ্য খণ্ডিত হয়েছিল। অনেক জিম্বাবুয়ের পক্ষে, চিমুরেঙ্গার পরিধি মুক্তির আন্দোলনের গানগুলিতে এবং বিশেষত ম্যাপফুমোর তৈরি স্টাইলে সীমাবদ্ধ ছিল। অন্যদের জন্য, চিমুরেঙ্গা প্রতিবাদী সংগীতের একটি বিস্তৃত বর্ণালীকে মনোনীত করেছে যার স্থানীয় সংগীত traditionsতিহ্যের শিকড় রয়েছে। অন্যদের ক্ষেত্রেও এই শব্দটি এমন কোনও গানের ক্ষেত্রে আরও বিস্তৃতভাবে প্রয়োগ হয়েছিল যা জিম্বাবুয়ের মুক্তি সংগ্রাম বা বর্তমানের রাজনৈতিক দৃশ্যের উদ্দেশ্যে ছিল। এদিকে, বিংশ শতাব্দীর শেষদিকে যে বিভিন্ন এমবিরা-প্রভাবিত জনপ্রিয় সংগীত (কিছু চিমুরেঙ্গা সহ) উদ্ভূত হয়েছিল তাদের প্রায়শই কেবল মবিরা বলা হত।