সাধারণ ভাল, যা ব্যক্তি এবং সমাজের অংশের ব্যক্তিগত কল্যাণের বিপরীতে সামগ্রিকভাবে সমাজকে উপকৃত করে।
বিপণন: বিপণন ও সামাজিক কল্যাণ
উদ্বেগ আরও উত্থাপিত হয়েছে যে কিছু বিপণন অনুশীলন বস্তুগত সম্পদের প্রতি অত্যধিক আগ্রহকে উত্সাহিত করতে পারে, "মিথ্যা ইচ্ছাগুলি" তৈরি করতে পারে
।
সমসাময়িক রাজনৈতিক দর্শনের মাধ্যমে প্রাচীন গ্রীক নগর-রাজ্যগুলির যুগ থেকে, সাধারণের ধারণাটি এই সম্ভাবনার দিকে ইঙ্গিত করেছে যে সুরক্ষা এবং ন্যায়বিচারের মতো নির্দিষ্ট পণ্যগুলি কেবল নাগরিকত্ব, সম্মিলিত পদক্ষেপ এবং সক্রিয় অংশগ্রহণের মাধ্যমেই অর্জন করা যেতে পারে toward রাজনীতি এবং জনসেবার সর্বজনীন ক্ষেত্র। প্রকৃতপক্ষে, সাধারণ ভালোর ধারণাটি অস্বীকার করে যে সমাজ একে অপরের থেকে বিচ্ছিন্নভাবে বসবাসকারী পরমাণু ব্যক্তিদের সমন্বয়ে গঠিত এবং হওয়া উচিত। পরিবর্তে, এর সমর্থকরা দৃserted়ভাবে জানিয়েছে যে সামাজিক সম্পর্কের গভীরে থাকা নাগরিক হিসাবে মানুষ তাদের জীবনযাপন করতে পারে এবং করা উচিত।
সাধারণের ধারণাটি পশ্চিমা রাজনৈতিক দর্শনে একটি ধারাবাহিক থিম ছিল, বিশেষত এরিস্টটল, নিকোলো ম্যাকিয়াভেলি এবং জিন-জ্যাক রুসোর রচনায়। এটি রিপাবলিকানিজমের রাজনৈতিক তত্ত্বে সবচেয়ে স্পষ্টভাবে বিকশিত হয়েছে, যা দাবি করেছে যে সাধারণ মঙ্গল হল এমন একটি জিনিস যা কেবল রাজনৈতিক উপায়ে এবং তাদের নিজস্ব-সরকারে অংশ নেওয়া নাগরিকদের সম্মিলিত পদক্ষেপের মাধ্যমেই অর্জন করা যায়। একই সময়ে, নাগরিকত্বের ধারণা, সাধারণ পণ্যগুলির জন্য পারস্পরিক প্রতিশ্রুতি এবং জনসেবা হিসাবে রাজনৈতিক পদক্ষেপের মূল্য দিয়ে সাধারণের ধারণার ঘনিষ্ঠভাবে আবদ্ধ হয়। সুতরাং, এটি প্রজাতন্ত্রের সাংবিধানিক ব্যবস্থা রক্ষার ক্ষেত্রে উল্লেখযোগ্য ভূমিকা রেখেছে, বিশেষত ফেডারালিস্ট কাগজপত্রগুলিতে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের সংবিধানের প্রতিরক্ষা।
পলিটিক্সের প্রথম বইতে, অ্যারিস্টটল দৃ.়তার সাথে বলেছিলেন যে মানুষ প্রকৃতির দ্বারা রাজনৈতিক। রাষ্ট্র দ্বারা প্রদত্ত রাজনৈতিক সম্প্রদায় বা পলিসে নাগরিক হিসাবে কেবল অংশগ্রহণের মাধ্যমেই পুরুষরা সম্প্রদায় সুরক্ষার সাধারণ কল্যাণ অর্জন করতে পারে - কেবল নাগরিক হিসাবে এবং রাজনীতির সাথে সক্রিয় ব্যস্ততার মাধ্যমে, সরকারী কর্মচারী হিসাবে, একজন অংশগ্রহণকারী হিসাবে আইন ও ন্যায়বিচারের বিষয়ে চিন্তাভাবনা করা, বা সৈনিক হিসাবে পলিসকে রক্ষা করা, যাতে সাধারণ মঙ্গল অর্জন করা যায়। প্রকৃতপক্ষে, অ্যারিস্টটল যুক্তি দিয়েছিলেন যে কেবলমাত্র সাধারণ ভাল জিনিসগুলিই সঠিক; শাসকদের ভালোর জন্য বিষয়গুলি ভুল।
এর পরে কমন সৎকর্মের ধারণাটি 15 ম শতাব্দীর শেষের দিকে এবং 16 শতকের গোড়ার দিকে ম্যাকিয়াভেলির কাজে প্রিন্সের মধ্যে বিখ্যাত হিসাবে গ্রহণ করা হয়েছিল ly ম্যাকিয়াভেলি যুক্তি দিয়েছিলেন যে সাধারণের সুরক্ষা করা পুণ্যবান নাগরিকের অস্তিত্বের উপর নির্ভর করে। প্রকৃতপক্ষে, ম্যাকিয়াভেলি নাগরিকত্বের কাজ করার মাধ্যমে সাধারণ ভাল প্রচারের গুণকে বোঝাতে গুণাবলীর ধারণাটি গড়ে তুলেছিল, এটি সামরিক বা রাজনৈতিক পদক্ষেপের মাধ্যমেই হোক।
রুশোর পক্ষে, 18 শতকের মাঝামাঝি সময়ে লেখার জন্য, নাগরিকদের সক্রিয় এবং স্বেচ্ছাসেবী প্রতিশ্রুতি দিয়ে অর্জন করা সাধারণ ভালতার ধারণাটি কোনও ব্যক্তির ব্যক্তিগত ইচ্ছার অনুসরণ থেকে আলাদা হওয়া উচিত। সুতরাং, কর্পোরেট সংস্থা হিসাবে অভিনয় করে প্রজাতন্ত্রের নাগরিকদের "সাধারণ ইচ্ছা" ব্যক্তির বিশেষ ইচ্ছা থেকে পৃথক করা উচিত। রাজনৈতিক কর্তৃত্ব কেবলমাত্র বৈধ হিসাবে বিবেচিত হবে যদি এটি সাধারণ ইচ্ছা অনুযায়ী এবং সাধারণ ভালোর দিকে থাকে। সাধারণ ভালোর সাধনা রাষ্ট্রকে নৈতিক সম্প্রদায় হিসাবে কাজ করতে সক্ষম করবে।
প্রজাতন্ত্রের আদর্শের কাছে সাধারণের গুরুত্বের বিষয়টি ফেডারেলবাদী কাগজপত্রের প্রকাশনার সাথে উল্লেখযোগ্যভাবে চিত্রিত হয়েছিল, যেখানে আলেকজান্ডার হ্যামিল্টন, জেমস ম্যাডিসন এবং জন জে আমেরিকার নতুন সংবিধানের অনুরাগী প্রতিরক্ষা সরবরাহ করেছিলেন। উদাহরণস্বরূপ, ম্যাডিসন যুক্তি দিয়েছিলেন যে রাজনৈতিক সংবিধানগুলির উচিত সাধারণ ভালোর সন্ধানের জন্য জ্ঞানী, বিচক্ষণ শাসকদের সন্ধান করা উচিত।
আধুনিক যুগে, একটি সাধারণ সাধারণ পরিবর্তনের পরিবর্তে, নাগরিকত্বের আইন থেকে উদ্ভূত কিছু পণ্য সহ রাজনৈতিকভাবে সংজ্ঞায়িত সাধারণ পণ্যগুলি উপলব্ধি করার সম্ভাবনার উপর জোর দেওয়া হয়েছে। সাধারণ ভাল কোনওটি সামাজিক গোষ্ঠীর কর্পোরেট ভাল, স্বতন্ত্র সামগ্রীর সমষ্টি বা পৃথক সামগ্রীর জন্য শর্তের জুড়ি হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা হয়।
কারণ সাধারণ মঙ্গলটি একটি সক্রিয়, জন-প্রফুল্ল নাগরিকের অস্তিত্বের সাথে সম্পর্কিত, যা জনসেবা সম্পাদনের দায়িত্বকে স্বীকার করেছে (রাজনৈতিকভাবেই হোক বা প্রাচীন গ্রীক নগর-রাজ্যগুলির ক্ষেত্রে, সামরিকভাবেই), এর সাথে তার প্রাসঙ্গিকতা সমসাময়িক রাজনীতি প্রশ্নবিদ্ধ হয়েছে। আধুনিক যুগে ব্যক্তির স্বাধীনতা সর্বাধিকীকরণের উপর জোর দেওয়া হয়েছে, কারণ ভোক্তা এবং সম্পত্তির মালিক জনসাধারণের ক্ষেত্রে সাধারণ নাগরিকের চেয়ে নাগরিক হিসাবে না হয়ে উদারপন্থী বাজারের ব্যক্তিগত ডোমেইনে সেই স্বাধীনতা আবিষ্কার করেছিলেন।
তা সত্ত্বেও, সমসাময়িক রাজনীতির জন্য, সাধারণ ভাল ধারণার গুরুত্বটি রয়ে গেছে যেহেতু এটি সম্ভাবনাকে চিহ্নিত করে যে উদারকৃত বাজারগুলির মূলত বেসরকারী ডোমেনে ব্যক্তিগত স্বার্থের সংকীর্ণ অনুসরণের জন্য রাজনীতি একটি প্রাতিষ্ঠানিক কাঠামো তৈরির চেয়ে আরও বেশি কিছু হতে পারে identif । স্বাধীনতা, স্বায়ত্তশাসন এবং স্ব-সরকার যেভাবে সামষ্টিক পদক্ষেপ এবং ব্যক্তিদের সক্রিয় অংশগ্রহণের মাধ্যমে উপলব্ধি করা যায় তার দিকে সাধারণ উত্তম বিষয়গুলি রাজনীতির পাবলিক ডোমেনে নিখুঁত গ্রাহক হিসাবে নয়, সক্রিয় নাগরিক হিসাবে। এটি এই সম্ভাবনাটিকেও সমর্থন করে যে সাধারণ অংশীদারি সাধারণের সুরক্ষার জন্য তার সহায়ক মূল্য ছাড়াও তার নিজস্ব অধিকারে একটি স্বতন্ত্র মূল্য থাকতে পারে।
