পূর্ব গোঁড়া খ্রিস্টান ধর্ম

মঙ্গোল আক্রমণ

মঙ্গোলদের দ্বারা রাশিয়ার আগ্রাসনের ফলে রাশিয়ান সভ্যতার ভবিষ্যতে বিপর্যয়কর প্রভাব পড়েছিল, তবে চার্চটি বেঁচে ছিল, উভয়ই একীভূত সামাজিক সংস্থা এবং বাইজেন্টাইন heritageতিহ্যের মূল বাহক হিসাবে। নিকাইয়া বা কনস্ট্যান্টিনোপল থেকে নিযুক্ত হওয়া “কিয়েভ এবং সমস্ত রাশিয়ার মহানগর” মঙ্গোল খাঁদের দ্বারা সম্মানিত একটি প্রধান রাজনৈতিক শক্তি ছিল। স্থানীয় রাজপুত্ররা মঙ্গোলদের কাছে প্রদেয় কর থেকে অব্যাহতি পেয়েছিলেন এবং কেবল তার উচ্চতর (বিশ্বজনীন পিতৃতান্ত্রিক) প্রতিবেদন করেছিলেন, রাশিয়ান গির্জার প্রধান অভূতপূর্ব নৈতিক মর্যাদা অর্জন করেছিলেন - যদিও তাকে কিয়েভের ক্যাথেড্রাল দর্শন ত্যাগ করতে হয়েছিল, যা বিধ্বস্ত হয়েছিল। মঙ্গোলদের দ্বারা তিনি কার্পাথিয়ান পর্বতমালা থেকে ভলগা নদী পর্যন্ত বিস্তৃত অঞ্চলগুলির উপরে সারাই (ক্যাস্পিয়ান সমুদ্রের নিকটে), যা মঙ্গোলদের রাজধানী ছিল, সেইসাথে পূর্ব কিভানের পশ্চিমা অধ্যুষিত অঞ্চলের উপর দিয়ে আঞ্চলিক নিয়ন্ত্রণ বজায় রেখেছিলেন। সাম্রাজ্য — এমনকি তারা স্বাধীনতা অর্জনে সাফল্য অর্জন করার পরেও (যেমন, গ্যালিসিয়া) বা লিথুয়ানিয়া এবং পোল্যান্ডের রাজনৈতিক নিয়ন্ত্রণে পড়ে।

খ্রিস্টান: শিল্প এবং আইকনোগ্রাফি

।

এখনও একবিংশ শতাব্দীতে পূর্ব অর্থোডক্স চার্চে বিরাজ করছে।

ক্লিস্টিস্টিকাল ইউনিয়ন এবং ধর্মতাত্ত্বিক পুনর্জাগরণের চেষ্টা

1261 সালে নিকেরীয় সম্রাট মাইকেল প্যালিয়েলজাস লাতিনদের কাছ থেকে কনস্ট্যান্টিনোপলকে পুনরায় দখল করেছিলেন এবং একটি গোঁড়া পিতৃতন্ত্র আবার হাগিয়া সোফিয়ায় দখল করেছিলেন। 1261 থেকে 1453 অবধি প্যালিয়েলজান রাজবংশের নেতৃত্বে একটি সাম্রাজ্য ছিল যা চারদিক থেকে জড়িয়ে ছিল, গৃহযুদ্ধের দ্বারা বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়েছিল এবং ধীরে ধীরে সাম্রাজ্যের নগরীর খুব সীমানায় সংকুচিত হয়েছিল। এরই মধ্যে গির্জাটি তার পূর্বের বেশিরভাগ মর্যাদা রক্ষা করেছিল এবং এক বৃহত্তর অঞ্চল জুড়ে এখতিয়ার অনুশীলন করেছিল, যার মধ্যে রাশিয়ার পাশাপাশি দূরবর্তী ককেশাস, বাল্কানসের কিছু অংশ এবং তুর্কিদের দখলে বিস্তৃত অঞ্চল অন্তর্ভুক্ত ছিল। এই দেরী সময়ের বেশ কিছু পিতৃতন্ত্র - যেমন, আর্সেনিয়াস অটোরিয়ানাস (পিতৃতান্ত্রিক 1255–59, 1261–65), অ্যাথানাসিয়াস প্রথম (পিতৃতান্ত্রিক 1289-93, 1303–10), জন ক্যালিকা (পিতৃপুরুষ 1334-47), এবং ফিলোথিয়াস কোকিনাস (পিতৃপুরুষ 1353) –৫৪, ১৩––-– the) বাইজেন্টাইন ওকৌম্যানের আদর্শের প্রতি বিশ্বস্ত থাকলেও সাম্রাজ্য শক্তি থেকে মহান স্বাধীনতা দেখিয়েছিলেন।

শক্তিশালী সাম্রাজ্যের সামরিক সমর্থন ব্যতীত কনস্টান্টিনোপলের পিতৃতান্ত্রিক ব্যক্তি অবশ্যই বুলগেরিয়া এবং সার্বিয়ার গির্জার উপর তার এখতিয়ারটি দৃ to় রাখতে পেরেছিলেন, যা লাতিন আগ্রাসনের সময় স্বাধীনতা অর্জন করেছিল। 1346 সালে সার্বীয় গীর্জা এমনকি নিজেকে পিতৃপুরুষ হিসাবে ঘোষণা করেছিল; কনস্টান্টিনোপলের একটি স্বল্পকালীন প্রতিবাদ ১৩ 13৫ সালে স্বীকৃতি দিয়ে শেষ হয়েছিল। রাশিয়ায় বাইজেন্টাইন ধর্মীয় কূটনীতি একটি সহিংস নাগরিক কলহের সাথে জড়িত ছিল। মস্কো এবং লিথুয়ানিয়ায় যে রাজপুত্ররা দু'জনেই মঙ্গোলের জোয়াল থেকে মুক্তি পেয়ে রাশিয়ান রাষ্ট্রের নেতা হওয়ার জন্য আগ্রহী হয়েছিল তাদের মধ্যে ভীষণ প্রতিযোগিতা দেখা দেয়। "কিয়েভ এবং সমস্ত রাশিয়ার মহানগর" এখন মস্কোতে বাস করছিলেন এবং মহানগর সেন্ট আলেকসিসের (1354-78) ক্ষেত্রে যেমন মুসকোভিট সরকার প্রায়শই পরিচালকের ভূমিকা পালন করেছিল। গির্জার দ্বারা মস্কোর আধ্যাত্মিক সমর্থন মুসকোবাইটদের চূড়ান্ত বিজয়ের ক্ষেত্রে সিদ্ধান্তক ছিল এবং পরবর্তী রাশিয়ান ইতিহাসের উপর এর সুস্পষ্ট প্রভাব পড়েছিল। অসন্তুষ্ট পশ্চিমা রাশিয়ার রাজত্বগুলি (যা পরে ইউক্রেন গঠন করবে) কেবল তাদের পোলিশ এবং লিথুয়ানিয়ান আধিপত্যবিদদের দৃ support় সমর্থন নিয়ে গ্যালিসিয়া এবং বেলারুশিয়ায় পৃথক মহানগরীর অস্থায়ী নিয়োগ পেতে পারে। অবশেষে, 14 শতকের শেষের দিকে, মস্কোয় বসবাসকারী মহানগর আবার রাশিয়ার একাইজোটিক শক্তিকে কেন্দ্রিয় করে তুলেছিল।

পশ্চিমা গির্জার সাথে সম্পর্ক

বাইজেন্টাইন বিশ্বের উত্তরাঞ্চলে এই শক্তি সংগ্রামের পেছনের অন্যতম প্রধান কারণ ছিল পশ্চিমী চার্চের সাথে সম্পর্কের সমস্যা। বেশিরভাগ বাইজেন্টাইন গির্জার লোকদের কাছে, তরুণ মুসকোভিট রীতিটি রোমান ক্যাথলিক পোল্যান্ড এবং লিথুয়ানিয়ায় জমা দেওয়া পাশ্চাত্যমুখী রাজকুমারীদের চেয়ে অর্থোডক্সির একটি নিরাপদ প্রতীক হিসাবে দেখা গিয়েছিল। এছাড়াও, বাইজান্টিয়ামে একটি গুরুত্বপূর্ণ রাজনৈতিক দল নিজেই এই আশায় পশ্চিমা দেশগুলির সাথে একত্রিত হওয়ার পক্ষে ছিল যে এই আশঙ্কায় যে তুর্কিদের বিরুদ্ধে মারাত্মকভাবে একটি নতুন পশ্চিমী ক্রুসেড তৈরি হতে পারে। বাস্তুসংস্থানীয় ইউনিয়নের সমস্যাটি ছিল পুরো প্যালেওলোগান যুগে সবচেয়ে জ্বলন্ত সমস্যা।

সম্রাট মাইকেল প্যালিয়েলগাসকে (1259–82) আনসুর সিসিলিয়ান নরম্যান রাজা চার্লসের আগ্রাসী উচ্চাকাঙ্ক্ষার মুখোমুখি হতে হয়েছিল, যিনি কনস্টান্টিনোপলে লাতিন সাম্রাজ্য পুনরুদ্ধারের স্বপ্ন দেখেছিলেন। চার্লসের বিরুদ্ধে পেপেসির মূল্যবান সমর্থন অর্জনের জন্য মাইকেল পোপ গ্রেগরি এক্স এর কাছে ল্যাটিন-অনুপ্রেরণিত বিশ্বাসের স্বীকৃতি পাঠিয়েছিলেন এবং তাঁর প্রতিনিধিরা রোমের সাথে কাউন্সিল অফ লায়োনসে মিলিত হয়েছিলেন (1274)। সম্রাটের পৃষ্ঠপোষকতায় পশ্চিমের আগে এই শিরোনাম গির্জার খুব সামান্য সমর্থন জিততে পারে। তাঁর জীবদ্দশায় মাইকেল কনস্ট্যান্টিনোপালের গির্জার উপর পূর্ব ক্যাথলিক জনক জন বেকাসকে চাপিয়ে দিতে সফল হন, কিন্তু মাইকেলের মৃত্যুর পরে একটি অর্থোডক্স কাউন্সিল ইউনিয়নের নিন্দা করেছিলেন (1285)।

চৌদ্দ শতকের পুরো সময় জুড়ে, বাইজেন্টাইন সম্রাটদের দ্বারা আলোচনার ইউনিয়নের অন্যান্য অসংখ্য প্রচেষ্টা শুরু হয়েছিল। ১৩৩৩, ১৩৩৯, ১৩4747 এবং ১৩55৫ খ্রিস্টাব্দে আনুষ্ঠানিক সভা অনুষ্ঠিত হয়েছিল। ১৩ee সালে সম্রাট জন ভি প্যালিয়েলগাস ব্যক্তিগতভাবে রোমে বিশ্বাসী হয়ে রোম বিশ্বাসে রূপান্তরিত হয়েছিল। এই সমস্ত প্রচেষ্টা সরকার দ্বারা পরিচালিত হয়েছিল, গির্জার দ্বারা নয়, একটি সুস্পষ্ট রাজনৈতিক কারণে - যেমন, তুর্কিদের বিরুদ্ধে পশ্চিমা সহায়তার প্রত্যাশা। তবে এই প্রচেষ্টাগুলি ধর্মীয় বা রাজনৈতিক স্তরের কোনও ফল দেয়নি। বেশিরভাগ বাইজেন্টাইন অর্থোডক্স গির্জার সদস্যরা ইউনিয়নের ধারণার বিরোধী ছিল না তবে তারা বিবেচনা করেছিল যে এটি কেবল একটি আনুষ্ঠানিক বৈশ্বিক কাউন্সিলের মাধ্যমেই প্রতিষ্ঠিত করা যেতে পারে যেখানে তারা চার্চের প্রথম শতাব্দীর প্রথমদিকে যেমন করেছিলেন ততই পূর্ব এবং পশ্চিম সমান ভিত্তিতে মিলিত হবে। । জন কাউন্টাকুজেনাস কর্তৃক একটি কাউন্সিলের প্রকল্পটির বিশেষ ধারাবাহিকতায় প্রচার করা হয়েছিল, যিনি সম্রাট হিসাবে সংক্ষিপ্ত রাজত্বের পরে (১৩–৪-৫৪) সন্ন্যাসী হয়েছিলেন, কিন্তু ধর্মীয় ও রাজনৈতিক ঘটনাবলীর উপর প্রচুর প্রভাব চালিয়ে যান। একটি ইওমেনিকাল কাউন্সিলের ধারণাটি প্রথমে পাপরা প্রত্যাখ্যান করেছিল, তবে পঞ্চদশ শতাব্দীতে এটি কনস্ট্যান্স এবং বাসেলের কাউন্সিলগুলিতে পশ্চিমের পরিচিতদের ধারণাগুলির (যা কাউন্সিলগুলিতে আরও ক্ষমতা এবং কম লোকের চেয়ে কম শক্তি) পক্ষে অস্থায়ী বিজয়ের মধ্য দিয়ে পুনরুদ্ধার লাভ করেছিল। । গ্রীকরা রোমের সাথে নয়, পরিচিতদের সাথে iteক্যবদ্ধ হওয়ার সম্ভাবনা নিয়ে চ্যালেঞ্জিত, পোপ ইউজিনিয়াস চতুর্থ ফেরারার একটি ইউনিয়ন পরিষদ ডেকেছিলেন, যা পরে ফ্লোরেন্সে চলে গিয়েছিল।

ফেরারার-ফ্লোরেন্স কাউন্সিল (1438-45) কয়েক মাস ধরে স্থায়ী হয়েছিল এবং দীর্ঘ ধর্মতাত্ত্বিক বিতর্কের অনুমতি দিয়েছে। সম্রাট জন অষ্টম প্যালেওলাস, প্যাট্রিয়ার্ক জোসেফ এবং অসংখ্য বিশপ এবং ধর্মতত্ত্ববিদরা পূর্ব গির্জার প্রতিনিধিত্ব করেছিলেন। অবশেষে তারা বেশিরভাগ রোমান অবস্থান গ্রহণ করেছিল — ফিলিওক ধারা, শুদ্ধিকর (মৃত্যু এবং স্বর্গের মধ্যে আত্মার শুদ্ধির জন্য একটি মধ্যবর্তী স্তর) এবং রোমান আধিপত্য। রাজনৈতিক হতাশা এবং পাশ্চাত্য সমর্থন ছাড়াই আবার তুর্কিদের মুখোমুখি হওয়ার আশঙ্কা ছিল সিদ্ধান্ত গ্রহণযোগ্য কারণ যে তাদের অনুমোদনের স্বাক্ষরকে ইউনিয়নের ডিক্রি-তে স্বীকৃতি দেয়, যাকে ইউনিয়ন অফ ফ্লোরেন্স (6 জুলাই, 1439) নামেও পরিচিত। এফিসের মহানগর, মার্ক ইউজেনিকাস একাই স্বাক্ষর করতে অস্বীকার করেছিলেন। কনস্ট্যান্টিনোপলে ফিরে আসার পরে, বেশিরভাগ অন্যান্য প্রতিনিধিরাও কাউন্সিলের তাদের গ্রহণযোগ্যতা ত্যাগ করেন এবং গীর্জার মধ্যে সম্পর্কের ক্ষেত্রে কোনও উল্লেখযোগ্য পরিবর্তন ঘটেনি।

হাজিয়া সোফিয়ায় ইউনিয়নের আনুষ্ঠানিক ঘোষণাটি ডিসেম্বর 12, 1452 পর্যন্ত স্থগিত করা হয়েছিল। তবে, 29 ই মে, 1453 সালে কনস্টান্টিনোপল অটোমান তুর্কিদের হাতে পড়ে। সুলতান দ্বিতীয় মেহমেদ হাগিয়া সোফিয়াকে একটি মসজিদে রূপান্তরিত করেছিলেন এবং ইউনিয়নের কয়েকটি অংশীদারি ইতালিতে পালিয়ে যায়।