গ্যাব্রিয়েল মার্সেল, পুরো গ্যাব্রিয়েল-অনার মার্সেল, (জন্ম December ই ডিসেম্বর, ১৮৮৯, প্যারিস, ফ্রান্স — ইন্তেকাল ৮ ই অক্টোবর, ১৯3৩, প্যারিস), ফরাসী দার্শনিক, নাট্যকার, এবং সমালোচক, যিনি বিশ শতকের ঘটনাবলী এবং অস্তিত্ববাদী আন্দোলনের সাথে যুক্ত ছিলেন। ইউরোপীয় দর্শন এবং যার কাজ এবং শৈলী প্রায়শই isticশ্বরবাদী বা খ্রিস্টান অস্তিত্ববাদ হিসাবে চিহ্নিত করা হয় (একটি শব্দ মার্সেল অপছন্দ করেন, আরও নিরপেক্ষ বর্ণনাকে "নব্য-সকরাটিক" পছন্দ করেন কারণ এটি সংলাপ, তদন্ত এবং কখনও কখনও তার প্রতিচ্ছবিগুলির প্রকৃতির প্রকৃতি ধারণ করে)।
প্রাথমিক জীবন, দার্শনিক স্টাইল এবং মূল কাজগুলি principal
মার্সেলের মা যখন তাঁর চার বছর বয়সে মারা যান এবং তাঁর বাবা এবং তাঁর মাতৃ-মাতৃ-পিতা তাঁর পিতা পরে বিয়ে করেছিলেন। মার্সেলের সামান্য ধর্মীয় বেড়ে উঠা ছিল তবে তিনি একটি দুর্দান্ত শিক্ষা লাভ করেন, সোরবনে দর্শনের পড়াশোনা করেন এবং ১৯১০ সালে একটি কৃষি (প্রতিযোগিতামূলক পরীক্ষা) পাস করেন যা তাকে মাধ্যমিক বিদ্যালয়ে শিক্ষকতা করার যোগ্য করে তোলে। যদিও তিনি দার্শনিক ও নাটকীয় রচনার প্রবাহ (30 টিরও বেশি নাটক রচনা করেছিলেন) পাশাপাশি পর্যালোচনা এবং সাময়িকীতে সংক্ষিপ্ত টুকরো তৈরি করেছিলেন, মার্সেল কখনও ডক্টরাল গবেষণামূলক কাজ শেষ করেন নি এবং অধ্যাপক হিসাবে কখনও আনুষ্ঠানিক অবস্থান নেননি, পরিবর্তে বেশিরভাগ হিসাবে কাজ করেছেন প্রভাষক, লেখক, এবং সমালোচক। তিনি শাস্ত্রীয় সংগীতের প্রতিও গভীর আগ্রহ গড়ে তোলেন এবং বেশ কয়েকটি টুকরো রচনা করেছিলেন।
মার্সেলের দার্শনিক রীতিটি ঘটনার বর্ণনামূলক পদ্ধতি অনুসরণ করে। একটি কাঠামোগত, আরও নিয়মতান্ত্রিক পদ্ধতির সন্ধানে, মার্সেল কেন্দ্রীয় জীবনের অভিজ্ঞতার প্রান্তগুলির চারপাশে বিচ্ছিন্ন অনুসন্ধানের একটি পদ্ধতি তৈরি করেছিলেন যা মানুষের অবস্থা সম্পর্কে সত্য উন্মোচন করার লক্ষ্যে ছিল। প্রকৃতপক্ষে, তাঁর প্রাথমিক রচনাগুলি বেশ কয়েকটি ডায়েরি ফর্ম্যাটে রচিত, যা দার্শনিকের জন্য একটি অস্বাভাবিক পদ্ধতি। মার্সেল সর্বদা আরও বিমূর্ত দার্শনিক বিশ্লেষণের প্রাথমিক ভিত্তি হিসাবে সাধারণ অভিজ্ঞতা থেকে দৃ concrete় উদাহরণগুলির সাথে কাজ করার জন্য জোর দিয়েছিলেন। তাঁর রচনাটিও উল্লেখযোগ্যভাবে আত্মজীবনীমূলক, এটি তার বিশ্বাসকে প্রতিফলিত করে যে দর্শনের পক্ষে বস্তুগত সত্যের জন্য বিচ্ছিন্ন নৈর্ব্যক্তিক অনুসন্ধানের মতো ব্যক্তিগত অনুসন্ধান much মার্সেলের দৃষ্টিতে দার্শনিক প্রশ্নগুলি প্রশ্নকর্তাকে গভীরভাবে জড়িত করে, এমন একটি অন্তর্দৃষ্টি যা তিনি বিশ্বাস করেছিলেন যে সমসাময়িক দর্শনের বেশিরভাগ অংশেই তিনি হারিয়েছিলেন। মার্সেলের নাটকীয় রচনাগুলি তাঁর দার্শনিক চিন্তার পরিপূরক উদ্দেশ্যে; তিনি স্টেজেস্টে জীবনের যে অভিজ্ঞতা নিয়ে এসেছিলেন সেগুলি তাঁর দার্শনিক লেখায় আরও বিশদ বিশ্লেষণের বিষয় ছিল।
তাঁর ধারণাগুলির সর্বাধিক নিয়মতান্ত্রিক উপস্থাপনাটি তার দ্বি-খণ্ডের কাজ মাইস্টের দে ল'ত্রে (১৯৫১; দ্য মিস্ট্রি অব বেইনিং) পাওয়া যায়, যা আবারডিন বিশ্ববিদ্যালয়ের তাঁর গিফফোর্ড বক্তৃতার উপর ভিত্তি করে (1949-50)। অন্যান্য উল্লেখযোগ্য রচনাগুলি হ'ল জার্নাল মিটাফিসিক (১৯২27; রূপক জার্নাল); Ettre এবং এভায়ার (1935; সত্তা ও থাকার); ডিউ রেফাস à l'invocation (1940; ক্রিয়েটিভ বিশ্বস্ততা); হোমো ভাইএটার: প্রোলজিমনস à আন মেটেফিসিক ডি ল'স্পেরেন্স (১৯৪৪; হোমো ভাইয়েটার: হোপ অব মেটাফিজিকের পরিচিতি); লেস হোমস কনট্রে ল'মাইন (১৯৫১; ম্যান এগেইনস্ট ম্যাস সোসাইটি); Uneালাও না সেজেস ট্রাজিক এট পুত্র আউ-দেল (1968; ট্র্যাজিক উইজডম অ্যান্ড ইন্ডিয়া); "অনটোলজিকাল রহস্য অন" (১৯৩৩) সহ কয়েকটি মূল প্রবন্ধ; এবং আন হোমমে দে দিয়ু (১৯২২; আ ম্যান অফ গড) এবং লে মন্ডি ক্যাসে (১৯৩২; দ্য ব্রোকেন ওয়ার্ল্ড) সহ বেশ কয়েকটি উল্লেখযোগ্য নাটক, যা দুটিই ইংরেজি ভাষায় পরিবেশিত হয়েছে।
বেসিক দার্শনিক দৃষ্টিভঙ্গি
মার্সেল জার্মান দার্শনিক এডমন্ড হুসারেলের ঘটনাবলী দ্বারা প্রভাবিত হয়েছিলেন এবং বিশেষত তাঁর ক্যারিয়ারের শুরুর দিকে তিনি আদর্শবাদ এবং কার্তেসিয়ানবাদকে প্রত্যাখ্যান করেছিলেন। তাঁর প্রাথমিক দার্শনিক দৃষ্টিভঙ্গি রেনা ডেসকার্টেসে এবং ডেসকার্টসের পরে কার্টেসিয়ানবাদের বিকাশে যে দর্শনের দিকে দৃষ্টিভঙ্গির প্রতি তার অসন্তুষ্টি দ্বারা অনুপ্রাণিত হয়েছিল। মার্সেল পর্যবেক্ষণ করেছেন (থাকা এবং থাকার সময়) যে "কার্টেসিয়ানবাদ একটি বিচ্ছেদ বোঝায়
।
বুদ্ধি এবং জীবনের মধ্যে; এর ফলাফলটি একজনের অবমূল্যায়ন এবং অপরকে সম্মানজনকভাবে উত্থাপন করে। ডেসকার্টস তাঁর সমস্ত ধারণাগুলি উদ্দেশ্যমূলকভাবে সন্দেহ করার জন্য এবং অভ্যন্তরীণ স্বটি বাহ্যিক বিশ্ব থেকে পৃথক করার জন্য বিখ্যাত; তার পদ্ধতিগত সন্দেহের কৌশলটি ছিল মন এবং বাস্তবতার মধ্যে যোগসূত্রটি পুনরুদ্ধার করার একটি প্রচেষ্টা। মার্সেলের মতে, ডেসকার্টসের প্রারম্ভিক বিন্দু প্রকৃত অভিজ্ঞতায় আত্মের সঠিক চিত্রায়ন নয়, এতে চেতনা এবং বিশ্বের কোনও বিভাজন নেই। ডেসকার্টসের দৃষ্টিভঙ্গিকে একটি "দর্শক" মতামত হিসাবে বর্ণনা করে মার্সেল যুক্তি দিয়েছিলেন যে আত্মাকে পরিবর্তে বাস্তবে "অংশীদার" হিসাবে বোঝা উচিত the স্বরূপের প্রকৃতি এবং কংক্রিটের অভিজ্ঞতার জগতে তার নিমজ্জন সম্পর্কে আরও সঠিক বোঝা।
