দুর্দান্ত জাগরণ, ব্রিটিশ আমেরিকান উপনিবেশগুলিতে মূলত প্রায় 1720 এবং 1740 এর মধ্যে ধর্মীয় পুনর্জাগরণ। এটি 17 ম শতাব্দীর শেষার্ধে এবং 18 শতকের গোড়ার দিকে পশ্চিম ইউরোপকে ছড়িয়ে দেওয়া ধর্মীয় উত্সর্গের একটি অংশ ছিল, প্রোটেস্ট্যান্টস এবং রোমান ক্যাথলিকদের মধ্যে মহাদেশীয় ইউরোপে পিয়েটিজম এবং কোয়েটিজম হিসাবে পরিচিত এবং জন ওয়েসলির নেতৃত্বে ইংল্যান্ডের প্রচারমূলকতা হিসাবে পরিচিত (1703-91)।
মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র: এক পাহাড়ের শহর থেকে শুরু করে মহান জাগরণ
আমেরিকান মন গঠনে ধর্ম দ্বারা যে ভূমিকা পালন করেছে তা কখনও কখনও অত্যুক্তিহীন হলেও গুরুত্বপূর্ণ হয়ে পড়েছে। প্রথম শতাব্দীতে এবং
।
উপনিবেশগুলির বেশ কয়েকটি শর্ত পুনর্জাগরণে অবদান রেখেছে: নিউ ইংল্যান্ডে একটি শুকনো যুক্তিবাদ, মধ্য উপনিবেশগুলিতে ডাচ সংস্কারকরা যেমনটি ছিল বৈধতাবাদী রীতিতে ফর্মালিজম এবং দক্ষিণে যাজক তদারকির অবহেলা। এই পুনরুজ্জীবনটি মূলত ডাচ সংস্কার, মণ্ডলবাদী, প্রেসবিটারিয়ান, ব্যাপটিস্ট এবং কিছু অ্যাংলিকানদের মধ্যে হয়েছিল, যাদের প্রায় সবাই ক্যালভিনবাদী ছিল। মহান জাগরণকে দেখা গেছে, তাই একজন প্রচারিত ক্যালভিনিজমের দিকে অগ্রগতি হিসাবে।
পুনরুজ্জীবন প্রচারকরা পাপীদের "বিধি-ব্যবস্থার ভয়াবহতা", Godশ্বরের নিরক্ষিত অনুগ্রহ এবং যিশুখ্রিষ্টের "নতুন জন্ম" জোর দিয়েছিলেন। এই আন্দোলনের অন্যতম বৃহৎ ব্যক্তিত্ব ছিলেন জর্জ হোয়াইটফিল্ড, একজন অ্যাংলিকান যাজক যিনি জন ওয়েসলির দ্বারা প্রভাবিত হলেও তিনি নিজে ছিলেন ক্যালভিনিস্ট। 1739-40 সালে আমেরিকা গিয়ে তিনি উপনিবেশগুলিকে নীচে এবং নীচে খোলা মাঠে বিশাল জনতার কাছে প্রচার করেছিলেন, কারণ কোনও গির্জা ভবনই তাঁর আকর্ষণীয় ভিড়কে ধরে রাখতে পারে না। যদিও তিনি অনেক ধর্মান্তরিত হয়েছেন, অন্যের ধর্মীয় অভিজ্ঞতার সমালোচনা করার জন্য, আবেগীয় বাড়াবাড়ি এবং বিপজ্জনক ধর্মীয় বিভ্রান্তি উদ্দীপনার জন্য এবং ধর্মীয় কর্তৃপক্ষের যথাযথ আমন্ত্রণ ছাড়াই বন্দোবস্তগুলিতে প্রবেশ ও প্রচারের জন্য তিনি আক্রমণ করেছিলেন।
জনাথন এডওয়ার্ডস ছিলেন মহান জাগরণের মহান শিক্ষাবিদ এবং ক্ষমাবিদ। ম্যাসাচুসেটস নর্থহ্যাম্পটনের একজন মণ্ডলীর যাজক, তিনি একমাত্র বিশ্বাসের দ্বারা উল্লেখযোগ্য কার্যকারিতা সহকারে ন্যায়বিচারের প্রচার করেছিলেন। তিনি ধর্মীয় অভিজ্ঞতার মনোবিজ্ঞানের নতুন সংজ্ঞা দেওয়ার এবং পুনর্জাগরণে জড়িতদের Godশ্বরের আত্মার সত্য এবং মিথ্যা কাজগুলি সনাক্ত করার জন্য সাহায্য করার চেষ্টা করেছিলেন। তাঁর প্রধান প্রতিপক্ষ ছিলেন বোস্টনের ফার্স্ট চার্চের উদার যাজক চার্লস চাউন্সি, যিনি পুনর্জাগরণের বিরুদ্ধে লিখিত ও প্রচার করেছিলেন, যাকে তিনি উগ্র অনুভূতির এক প্রাদুর্ভাব বলে মনে করেছিলেন।
মহা জাগরণ উপনিবেশের এক বিশাল লোকের মধ্যে আলোকিত যুক্তিবাদের জোয়ার সৃষ্টি করেছিল। এর ফলাফলগুলির মধ্যে একটি হ'ল সংঘের মধ্যে বিভাজন, কারণ কিছু সদস্য পুনর্জাগরণকে সমর্থন করেছিলেন এবং অন্যরা এটি প্রত্যাখ্যান করেছিলেন। এই পুনরুজ্জীবন প্রিন্সটন, ব্রাউন এবং রুটারজারটজার বিশ্ববিদ্যালয় এবং ডার্টমাউথ কলেজ সহ বেশ কয়েকটি শিক্ষাপ্রতিষ্ঠানের বিকাশকে উদ্দীপিত করেছিল। এই সময়কালে প্রতিষ্ঠিত গীর্জাগুলির মধ্যে মতবিরোধ বৃদ্ধির ফলে ধর্মীয় বৈচিত্র্যকে বিস্তৃত সহনশীলতা দেখা দেয় এবং ধর্মীয় অভিজ্ঞতার গণতান্ত্রিকীকরণ আমেরিকান বিপ্লবের ফলে উদ্দীপনা জাগিয়ে তোলে।
এডওয়ার্ডস বলেছিলেন যে 40শ্বরের আত্মা 1740 এর দশকে নর্থহ্যাম্পটন থেকে সরে এসেছিলেন এবং কিছু সমর্থক দেখতে পেয়েছিলেন যে সেই দশকটির মধ্যে পুনর্জীবনটির অবসান হয়েছিল। দ্বিতীয় গ্রেট জাগরণ হিসাবে পরিচিত একটি পুনরুজ্জীবন 1790 এর দশকে নিউ ইংল্যান্ডে শুরু হয়েছিল। মহা জাগরণের তুলনায় সাধারণত কম সংবেদনশীল, দ্বিতীয় মহা জাগরণ কলেজ এবং সেমিনারি প্রতিষ্ঠা এবং মিশন সমিতিগুলির সংগঠনের দিকে পরিচালিত করে।
এই সময়কালে কেনটাকি একটি পুনর্জাগর দ্বারা প্রভাবিত হয়েছিল। শিবির-সভা পুনরুজ্জীবনের রেওয়াজটি কেন্টাকি পুনর্জাগরণের বাইরে থেকে বিকশিত হয়েছিল এবং 19 শতকের আমেরিকান সীমান্তে প্রভাব ছিল।
