ইবনে-আল-আরবি, পুরো মুয়াī আল-দান আব-আবদ আল্লḥাহ মুḥম্মাদ ইবনে আল-ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে আল-আরব আল-আতিমি আল-ইবনে আল-আরবি, যাকে আল-শেখ আল-আকবরও বলা হয়, (জন্ম ২৮ শে জুলাই, ১১65,, মার্সিয়া, ভ্যালেন্সিয়া — নভেম্বর 16, 1240, দামেস্ক) মারা গেলেন, উদযাপন করেছিলেন মুসলিম রহস্যবাদী-দার্শনিক যিনি ইসলামী চিন্তাধারার গোপনীয়, রহস্যময় মাত্রাটি প্রথম পূর্ণদর্শনীয় দার্শনিক ভাব প্রকাশ করেছিলেন। তাঁর প্রধান রচনাগুলি হ'ল স্মৃতিচিহ্ন আল ফুয়াত আল-মক্কিয়্যাহ ("মক্কান অবতীর্ণতা") এবং ফু-আল-আকাম (১২২২; "উইজডমের বেজেলস")।
ইসলাম: ইবনে আল-আরবীর শিক্ষা
ইবনে আল-আরব (দ্বাদশ -13 ম শতাব্দী) মতবাদের বিবরণ ইসলামী রহস্যবাদের ইতিহাসের সাথে যথাযথভাবে সম্পর্কিত।
।
ইবনে আল-আরব স্পেনের দক্ষিণ-পূর্বে জন্মগ্রহণ করেছিলেন, খাঁটি আরব রক্তের এক ব্যক্তি, যার বংশধর back এর বিশিষ্ট আরব গোষ্ঠীতে ফিরে যায়। এটি সেভিলাতে (সেভিল) তদানীন্তন ইসলামী সংস্কৃতি ও শিক্ষার এক অসামান্য কেন্দ্র, তিনি তাঁর প্রাথমিক শিক্ষা লাভ করেছিলেন। তিনি সেখানে ৩০ বছর অবস্থান করেন, traditionalতিহ্যবাহী ইসলামী বিজ্ঞান অধ্যয়ন করেন; তিনি বেশ কয়েকটি মরমী মাস্টারদের সাথে পড়াশোনা করেছিলেন যিনি তাঁর মধ্যে চিহ্নিত আধ্যাত্মিক প্রবণতা এবং অস্বাভাবিকভাবে বুদ্ধিমান বুদ্ধিমান এক যুবককে পেয়েছিলেন। এই বছরগুলিতে তিনি প্রচুর ভ্রমণ করেছিলেন এবং সুফি (রহস্যময়) পথের মাস্টারদের সন্ধানে স্পেন এবং উত্তর আফ্রিকার বিভিন্ন শহর ঘুরে দেখেন যিনি দুর্দান্ত আধ্যাত্মিক অগ্রগতি অর্জন করেছিলেন এবং এইভাবে খ্যাতি অর্জন করেছিলেন।
এর মধ্যে একটি ভ্রমণের সময় ইবনে আল-আরব কর্ডোবা শহরে মহান অ্যারিস্টটোলিয়ান দার্শনিক ইবনে রুশদ (আভেরোস; ১১২–-৯৮) এর সাথে নাটকীয় লড়াই করেছিলেন। ছেলের বাবার ঘনিষ্ঠ বন্ধু আভেরোস জিজ্ঞাসা করেছিলেন যে তিনি সাক্ষাত্কারটি গুছিয়ে রাখতে পারেন কারণ তিনি অল্প বয়স্ক, এখনও দাড়িহীন বালকের অসাধারণ প্রকৃতির কথা শুনেছেন। মাত্র কয়েকটি শব্দের প্রথম আদান-প্রদানের পরে বলা হয়, ছেলের রহস্যময় গভীরতা এতক্ষণে বুড়ো দার্শনিককে অভিভূত করেছিল যে তিনি ফ্যাকাশে হয়ে গেলেন এবং মূর্খ হয়ে কাঁপতে লাগলেন। ইসলামী দর্শনের পরবর্তী কোর্সের আলোকে ঘটনাটিকে প্রতীকী হিসাবে দেখা হয়; এর চেয়েও বেশি প্রতীকী পর্বের সিক্যুয়ালটি রয়েছে, যার মধ্যে রয়েছে যে, আভের্রো মারা গেলে তাঁর অবশেষগুলি কর্ডোবায় ফিরিয়ে দেওয়া হয়েছিল; যে কফিনটিতে তার দেহাবশেষ রয়েছে সেগুলি ভারী জন্তুটির একপাশে বোঝাই করা হয়েছিল, যখন তাঁর রচিত বইগুলি এটির ভারসাম্য বজায় রাখার জন্য অন্যদিকে রাখা হয়েছিল। এটি তরুণ ইবনে আল-আরবীর জন্য ধ্যান ও স্মরণ করার একটি ভাল থিম ছিল, যিনি বলেছিলেন: “একদিকে ওস্তাদ, অন্যদিকে তাঁর বই! আহা, আমি কীভাবে জানতে চাই যে তাঁর আশা পূরণ হয়েছে কিনা! ”
১১৯৮ সালে, মার্সিয়ায় থাকাকালীন ইবনে আল-আরবীর একটি দৃষ্টিভঙ্গি হয়েছিল যার ফলে তিনি অনুভব করেছিলেন যে তাকে স্পেন ত্যাগ করার জন্য এবং পূর্বের দিকে যাত্রা করার আদেশ দেওয়া হয়েছিল। এইভাবে তাঁর প্রাচ্য যাত্রা শুরু হয়েছিল, যেখান থেকে তিনি আর কখনও নিজের দেশে ফিরে আসেননি। তিনি এই যাত্রায় প্রথম উল্লেখযোগ্য স্থানটি মক্কা (1201) করেছিলেন, সেখানে তিনি তাঁর প্রধান কাজ আল-ফুতাত আল-মক্কিয়্যাহ শুরু করার জন্য "divineশিক আদেশ পেয়েছিলেন", যা দামাস্কাসের অনেক পরে শেষ করা হয়েছিল। ৫60০ অধ্যায়ে এটি একটি বিশাল আকারের কাজ, একটি ব্যক্তিগত বিশ্বকোষ ইসলামের সমস্ত রহস্যবিজ্ঞানের উপর বিস্তৃত ছিল যেহেতু ইবনে আল-আরব তাঁর নিজের অন্তর্জীবন সম্পর্কে মূল্যবান তথ্য সহ এগুলি বুঝতে পেরেছিলেন এবং সেগুলি অনুভব করেছিলেন।
মক্কায় এটিও ছিল যে ইবনে আল-আরব এক বিরাট সৌন্দর্যের কন্যার সাথে পরিচিত হন যিনি চিরন্তন সোফিয়ার (জ্ঞান) জীবন্ত প্রতিমূর্তি হিসাবে তাঁর জীবনে বিট্রিসের জন্য দান্তের ভূমিকায় অভিনয় করেছিলেন। তাঁর স্মৃতিগুলি ইবনে আল-আরবি প্রেমের কবিতার সংকলন (তারজুমান আল আশ্বাক; "অভিলাষের অভিব্যক্তি") -এ চিরকালীন করেছিলেন, যার উপরে তিনি নিজেই একটি রহস্যময় ভাষ্য রচনা করেছিলেন। তাঁর সাহসী "পেন্টিস্টিস্টিক" মত প্রকাশগুলি তাঁর উপর মুসলিম গোঁড়ামির রোষানলে পড়েছিল, যাদের মধ্যে কেউ কেউ তাঁর রচনাগুলি একই সাথে পড়তে নিষেধ করেছিল যে অন্যরা তাঁকে নবী ও সাধুদের পদে উন্নীত করেছিল।
মক্কার পরে ইবনে-আল-আরবি মিশর সফর করেছিলেন (এছাড়াও 1201 সালে) এবং তারপরে আনাতোলিয়া, যেখানে তিনি কুনিয়ায় আদ্র আল-দান আল-কানাভির সাথে সাক্ষাত করেছিলেন, যিনি প্রাচ্যের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ অনুসারী এবং উত্তরসূরি হয়েছিলেন। কননিয়া থেকে তিনি বাগদাদ এবং আলেপ্পো (আধুনিক ইলাব, সিরিয়া) যান। দামেস্কে তাঁর দীর্ঘ তীর্থযাত্রা সমাপ্ত হওয়ার পরে (1223), তাঁর খ্যাতি সমগ্র ইসলামী বিশ্বে ছড়িয়ে পড়েছিল। সর্বশ্রেষ্ঠ আধ্যাত্মিক গুরু হিসাবে বীর হয়ে তিনি বাকী জীবনটি দামেস্কে শান্তিপূর্ণভাবে মনন, শিক্ষা এবং লেখায় ব্যয় করেছিলেন। তাঁর দামেস্কের দিনগুলিতেই ইসলামের রহস্যময় দর্শনের অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ কাজ ফুয়ে আল-কিকাম তাঁর মৃত্যুর প্রায় 10 বছর পূর্বে 1229 সালে রচনা করেছিলেন। মাত্র ২ 27 টি অধ্যায় নিয়ে এই বইটি আল-ফুতাত আল-মক্কিয়্যাহর তুলনায় অতুলনীয়ভাবে ছোট, তবে ইবনে আল-আরবের রহস্যবাদী চিন্তাধারাকে এর সবচেয়ে পরিপক্ক আকারে প্রকাশ করার কারণে এর গুরুত্বকে গুরুত্ব দেওয়া যায় না।
