মার্টিন বুসর, বুসরও বাটজার বানান করেছিলেন, (জন্ম ১১ ই নভেম্বর, ১৪৯১, শ্লেটসট্যাড্ট (বর্তমানে স্লেস্ট্যাট), আলসেসে মারা গিয়েছিলেন ২৮ ফেব্রুয়ারি, ১৫৫১, ইংল্যান্ড), প্রোটেস্ট্যান্ট সংস্কারক, মধ্যস্থতাকারী এবং ধর্মত্যাগী পণ্ডিতের মধ্যে শান্তি স্থাপনের নিরলস প্রচেষ্টার জন্য সবচেয়ে বেশি পরিচিত বিরোধী সংস্কার গ্রুপ তিনি কেবল ক্যালভিনিজমের বিকাশই নয়, অ্যাংলিকান সম্প্রদায়ের লিটারজিকাল বিকাশকেও প্রভাবিত করেছিলেন।
বুশার ১৫০ in সালে ডোমিনিকান সন্ন্যাসীর আদেশে প্রবেশ করেছিলেন। তাঁকে জার্মানি হাইডেলবার্গ বিশ্ববিদ্যালয়ে পড়াশোনা করার জন্য প্রেরণ করা হয়েছিল, যেখানে তিনি মহান মানবতাবাদী পণ্ডিত ইরাসমাস এবং প্রোটেস্ট্যান্ট সংস্কারের প্রতিষ্ঠাতা মার্টিন লুথারের কাজের সাথে পরিচিত হন। 1521 সালে বুসর ডোমিনিকানদের থেকে সরে আসেন এবং পবিত্র রোমান সম্রাটের সাতজন ভোটারদের মধ্যে অন্যতম রাইনের কাউন্টি প্যালাটাইনের পরিষেবাতে প্রবেশ করেন। পরের বছর তিনি ল্যান্ডস্টুহলের যাজক হন, যেখানে তিনি প্রাক্তন স্নাকে বিয়ে করেছিলেন। 1523 সালে গির্জার দ্বারা নির্ধারিত হয়ে তিনি স্ট্র্যাসবুর্গে পাড়ি জমান, যেখানে তার বাবা-মা'র নাগরিকত্ব তাকে সুরক্ষা দেওয়ার আশ্বাস দিয়েছিল। তাঁর ব্যক্তিগত কমনীয়তা, বৌদ্ধিক দক্ষতা এবং উত্সাহ অবশেষে তাকে স্ট্র্যাসবুর্গ এবং দক্ষিণ জার্মানে নেতৃত্বের পদে স্থান দেয়।
ইরাসমাসের প্রভাবে তিনি খ্রিস্টান মানবতাবাদ এবং রেনেসাঁসের আদর্শ গ্রহণ করেছিলেন, যা মানবতাবাদীদের বিশ্বাস করেছিল যে মানুষ ও সমাজে সত্যিকারের ভাল, আসল ন্যায়সঙ্গততা তার বিশ্বাসের পুনর্বার প্রয়োজন।
মধ্য ইউরোপে দ্রুত সংস্কারের যে উত্সাহ ছড়িয়ে পড়েছিল তার উত্সাহে আবদ্ধ হয়ে বুসর একজন প্রোটেস্ট্যান্ট সংস্কারক হয়েছিলেন। তিনি ব্যক্তি ও সমাজের পুনর্নবীকরণের কথা কল্পনা করেছিলেন যা তাঁর পূর্ববর্তী মানবতাবাদী মতামতের ভিত্তিতে ছিল এবং তিনি বিশ্বাস করেছিলেন যে এই ধরণের পুনর্নবীকরণ সত্য ইঞ্জিলের প্রচারের মাধ্যমে এবং বাইবেলে প্রাপ্ত divineশ্বরিকভাবে দেওয়া জীবনধারার বিশ্বস্ত আনুগত্যের ফলস্বরূপ হবে। রূপান্তর, ধার্মিকতা এবং শৃঙ্খলার মাধ্যমে এই সংস্কারটি ইংল্যান্ডের সংস্কারের বিশাল কর্মসূচিতে এর সম্পূর্ণ প্রকাশ খুঁজে পেয়েছিল যা তিনি 1551 সালে ইংল্যান্ডের কিং ষষ্ঠ অ্যাডওয়ার্ডের সামনে উপস্থাপন করেছিলেন।
বুশারের দত্তক নেওয়া শহর, স্ট্র্যাসবুর্গ, সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ সুইস সংস্কারক, হুলড্রাইচ জুইংলি-দক্ষিণ জার্মানি এবং সুইজারল্যান্ড-এবং মধ্য এবং উত্তর জার্মানি লুথার দ্বারা প্রভাবিত অঞ্চলটির মধ্যে অবস্থিত। 1529 সালে হেসির ল্যান্ডগ্রাভ ফিলিপ জুইংলি এবং লুথার, এবং অন্যান্য সংস্কারককে মারবার্গে আমন্ত্রণ জানিয়েছিলেন যাতে লর্ডসের নৈশভোজ সম্পর্কে বিরোধী মতামত পুনরায় মিলিত হতে পারে কিনা, যা বুসর বিশ্বাস করেছিলেন যে এটি সম্ভব হয়েছিল। কথোপকথনের শেষে, জুইংলি এবং বুসর লুথারের সাথে সহযোগিতা করে তাদের হাত তুলেছিল, যারা তাদের দেওয়া প্রস্তাব প্রত্যাখাত করেছিল।
সংস্কার আন্দোলনের দু'পক্ষের মধ্যে বিভেদ কমিয়ে আনতে পারে বলে বিশ্বাস করে বুশার ১৫২৪ থেকে ১৫৪৮ সালের মধ্যে জার্মানি এবং সুইজারল্যান্ডে অনুষ্ঠিত ধর্মীয় প্রশ্নে প্রায় প্রতিটি সভায় অংশ নিয়েছিলেন। প্রোটেস্ট্যান্টস এবং ক্যাথলিকদের মধ্যে বা জার্মান লুথেরান এবং সুইস সংস্কারের মধ্যে বিভিন্ন উপন্যাসের মধ্যে গির্জার সদস্যরা, বিরোধী পক্ষগুলির মধ্যে সুস্পষ্ট চুক্তিটি অর্জন করা অসম্ভব হয়ে পড়লে প্রায়শই অস্পষ্ট ভাষা এবং অস্পষ্ট সূত্রের ব্যবহারের পক্ষে ছিলেন cer অস্পষ্টতা ব্যবহারের জন্য তার ন্যায়সঙ্গততা ছিল যে তিনি বিশ্বাস করতেন যে অপরিহার্য লক্ষ্যটি ছিল মানুষের সংস্কার এবং তাত্ত্বিক বিষয়গুলি পরে কাজ করা যেতে পারে। ১৫৩36 সালে বাসেল-এ, বুসর প্রথম হেলভেটিক কনফিশন লেখার ক্ষেত্রে অংশ নিয়েছিলেন, এমন একটি দলিল যা অনেক সংস্কারত ধর্মতাত্ত্বিকেরা লুথারের মতামত, বিশেষত লর্ডস ভোজের বিষয়ে খুব বেশি নজরদারি করার জন্য বিবেচনা করেছিলেন। একই বছর উইটেনবার্গে বুসর লুথেরান এবং সুইস-দক্ষিণ জার্মান ধর্মতত্ত্ববিদদের মধ্যে একটি সম্মেলনে অংশ নিয়েছিলেন। লুথেরান ধর্মতত্ত্ববিদ ফিলিপ মেলান্থথনও তাঁর সাথে প্রায়ই তুলনা করা হয়েছিলেন, তিনিও সম্মেলনে যোগ দিয়েছিলেন। এটি এমন এক সময়ের জন্য উপস্থিত হয়েছিল যেন বুসর এবং মেলান্থথন লর্ডস ভোজের বিষয়ে বিরোধের অবসান ঘটাতে তাদের লক্ষ্য অর্জন করতে চলেছে, এই বিরোধটি মহাদেশের সংস্কারকে দুটি প্রধান গ্রুপে বিভক্ত করেছিল। লুথার, বুসর এবং মেলান্থথন যে প্রকাশ্য চুক্তিটি আনতে সাহায্য করেছিলেন বলে সন্তুষ্ট হয়ে বলেছিলেন, "আমরা একজন, আমরা আপনাকে স্বীকার করি এবং প্রভুর কাছে আমাদের প্রিয় ভাই হিসাবে আপনাকে গ্রহণ করি।" বুথার লুথারের কথায় কান্না ফেলেছিল বলে জানা গেছে। মেলান্থথন পরবর্তীকালে উইটেনবার্গ কনকর্ড চুক্তিটি অন্তর্ভুক্ত করে তবে বুসর ও মেলান্থথনের হতাশার কারণে এটি স্থায়ী ইউনিয়নে কার্যকর হতে ব্যর্থ হয়েছিল। সুইসরা অসন্তুষ্ট ছিল যে বুসর ইউক্যারিস্টে খ্রিস্টের প্রকৃত উপস্থিতির মতবাদের দিকে ঝুঁকির ছাড় দিয়েছিলেন এবং কেউ কেউ মনে করেছিলেন যে উইটেনবার্গ কনকর্ডে অন্তর্ভুক্ত হওয়ার কারণে তাঁর আনুষ্ঠানিকভাবে তাঁর বক্তব্যগুলি পুনরায় পাঠ করা উচিত।
যদিও বুয়র জাওয়ালি ও লুথারের অনুগামীদের মধ্যে বিতর্কিত বিষয়গুলিতে উচ্ছৃঙ্খল পদ্ধতি এবং বিষয়টি গোপন করার জন্য সমালোচিত হলেও, দক্ষিণের অনেক জার্মান অঞ্চলের নাগরিক কর্তৃপক্ষ স্থানীয় কর্তৃপক্ষের নির্দেশের ভিত্তিতে সমঝোতার ব্যবস্থা করার জন্য তাঁর পরামর্শ ও দিকনির্দেশনা চেয়েছিল। যেহেতু বুশার এই আপসগুলি স্থানীয় পরিস্থিতিতে উপযোগী হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন, তাই শীঘ্রই সমস্ত পক্ষের দ্বারা তার কোনও বিশ্বাস ছিল না বলে শেষ পর্যন্ত তার উপায়কে ন্যায্যতা বলে অভিযুক্ত করা হয়েছিল। তার প্রতিরক্ষায় তিনি দাবি করেছিলেন যে এই প্রতিটি আপস কেবলমাত্র একটি সাময়িক ব্যবস্থা ছিল, তিনি আশাবাদী যে ধীরে ধীরে আরও পরিবর্তন করা হবে। ধর্মীয় সহিষ্ণুতার সমস্যার ক্ষেত্রে এটি প্রয়োগ করা হলে বুসারের সমঝোতার মাধ্যমে চুক্তির নীতিটি আরও ভাল আলোকে দেখা গিয়েছিল। বুসারের নীতিমালার আওতায় ইউরোপের বেশিরভাগ অঞ্চলের চেয়ে স্ট্র্যাসবুর্গে অ্যানাব্যাপটিস্ট এবং অন্যান্য সংখ্যালঘু গোষ্ঠীর উপর অত্যাচার কম হয়েছিল।
হেসির ফিলিপ বিগামির ক্ষেত্রে বুসারের সমস্যাবাদী সমাধানের নীতি বিশেষত বিতর্কিত প্রমাণিত হয়েছিল। লুথার, বুসর ও অন্যান্য সংস্কারককে হেসির ভূমিগ্রাহী ফিলিপ মারাত্মক দাম্পত্য সমস্যা করেছিলেন কিন্তু তিনি স্ত্রীকে তালাক দেওয়া অপ্রয়োজনীয় বলে মনে করেছিলেন। বুথ ওল্ড টেস্টামেন্টের বহু বিবাহের ভিত্তিতে লুথার, মেলান্থথন এবং অন্যদের জন্য তাঁর জন্য দ্বিতীয় স্ত্রী অনুমোদনের জন্য ফিলিপকে সহায়তা করেছিলেন। ফিলিপের বিগামি কেলেঙ্কারী গোপন রাখার প্রয়াসে উস্কানীমূলক বক্তব্য দেওয়া হয়েছিল এবং বিষয়টি সংস্কারকদের নামকরা অনেক ক্ষতি করেছে।
অন্তঃপ্রোটেস্ট্যান্ট ইউনিয়নের প্রচার ছাড়াও, বুসর দীর্ঘদিন ধরে প্রোটেস্ট্যান্ট-ক্যাথলিক ফাটল নিরাময়ের স্বপ্ন দেখেছিলেন এবং এই পার্থক্যগুলি দূর করার প্রয়াসে তিনি কিছু উদার, সংস্কার-চেতনাযুক্ত ক্যাথলিকদের সাথে গোপন আলোচনায় জড়িত। পবিত্র রোমান সম্রাট চার্লস পঞ্চম রাজনৈতিক কারণে একই লক্ষ্য অনুসরণ করেছিলেন। মধ্য ইউরোপে তুর্কি আগ্রাসনের আশঙ্কায় তিনি জার্মানির রাজকুমারদের মধ্যে unityক্য ফিরিয়ে আনতে চেয়েছিলেন। এরপরে তিনি ১৫১৪ সালে রেজেনসবার্গে ক্যাথলিক এবং প্রোটেস্ট্যান্টদের মধ্যে কথোপকথনের আহ্বান জানান। চার্লস তিন ক্যাথলিক এবং তিন প্রোটেস্ট্যান্ট ধর্মতত্ত্ববিদ (বুসার সহ) কে বেছে নিয়েছিলেন রেজেনসবার্গ বুক নামে একটি বেনামে দলিল নিয়ে আলোচনা করতে, যা ক্যাথলিক-প্রোটেস্ট্যান্ট ইউনিয়নের দিকে পদক্ষেপের প্রস্তাব দেয়। যখন চার্লস উদ্যানতন্ত্র ক্যাথলিকদের সাথে তার গোপন আলোচনায় বুসরের পরিবর্তে সুদূরপ্রসারী ছাড় ব্যবহার করল, তখন বিস্ময়ে অবাক হয়ে বুসর, ইউনিয়নের জন্য কোনও প্রকল্পে কোনও অংশ গ্রহণ অস্বীকার করেছিলেন। ক্যাথলিক এবং প্রোটেস্ট্যান্ট উভয়েই রেজেনসবার্গ বইটি প্রত্যাখ্যান করেছিল। চার্লস একটি সময়ের জন্য প্রোটেস্ট্যান্ট শক্তিগুলিকে বশীভূত করে সামরিক বাহিনীর দ্বারা কোনও ধর্মীয় সমঝোতা গ্রহণ করবে না এবং 1548 সালের অগসবার্গের অন্তর্বর্তীকালীন নিজস্ব আপস প্রকল্পটি প্রয়োগ করে এই বিষয়টি নিষ্পত্তি করেছিল।
যদিও অগসবার্গ অন্তর্বর্তীকালীন তার নিজস্ব কিছু আপস সমাধানের চেয়ে ক্যাথলিক ধর্মের কাছে বেশি কিছু স্বীকার করেনি, কিন্তু বুসর স্ট্র্যাসবুর্গের দ্বারা গ্রহণযোগ্যতার বিরোধিতা করেছিলেন। তাঁর দৃষ্টিভঙ্গি ছিল যে এমনকি একটি দুর্বল সমঝোতাও ন্যায়সঙ্গত হয়েছে যদি এটি সংস্কারের দিকে কিছুটা অগ্রগতি ঘটে তবে স্ট্র্যাসবুর্গ অগসবার্গের অন্তর্বর্তীকালীন পদক্ষেপ গ্রহণ করা এক পদক্ষেপ পিছনে থাকবে। চার্লসের সেনাবাহিনী অবশ্য পরাজিত হয়েছিল এবং স্ট্র্যাসবুর্গ বুসর ও আরও বেশ কয়েকজন প্রোটেস্ট্যান্ট মন্ত্রীর পদত্যাগ করেছিলেন, তাদের সবাইকে ক্যানটারবেরির আর্চবিশপ, টমাস ক্র্যানমার ইংল্যান্ডে আমন্ত্রণ করেছিলেন।
বুসার জুইংলিয়ান জন হুপার এবং স্কটিশ সংস্কারক জন নক্সের আহ্বান জানিয়ে ইংলিশ গির্জার আরও মূলগত সংস্কারের বিরুদ্ধে ক্র্যানমার এবং পণ্ডিত নিকোলাস রিডলির অফিশিয়াল, সতর্ক সংস্কার কর্মসূচিকে সমর্থন করেছিলেন। সদ্য সংস্কার করা ইংলিশ গির্জার লিথেরজিকাল বইতে অ্যাডওয়ার্ড ষষ্ঠের প্রথম প্রার্থনা গ্রন্থ (1549), লুথেরানের প্রভাবের প্রমাণ সহ, বাউসারের কাছে আনুষ্ঠানিক সমালোচনার জন্য জমা দেওয়া হয়েছিল, যিনি ইংরেজিতে কথা বলতে পারেননি। তার মূল্যায়ন, সেন্সুরা, বুশার মারা যাওয়ার একমাস আগে বিশপ এলিকে দিয়েছিল, প্রার্থনার বইয়ের অস্পষ্ট লুথারানিজমগুলিকে নির্দেশ করেছিল। বুডারের সমালোচনা কাজে লাগিয়ে এডওয়ার্ড ষষ্ঠের দ্বিতীয় প্রার্থনার বই (1552), ইংলিশ গির্জার রক্ষণশীলদের অসন্তুষ্ট করেছিল এবং আরও মৌলিক সংস্কারককে সন্তুষ্ট করেনি; এটি প্রায় আট মাস কার্যকর ছিল। মধ্যস্থতাকারী হিসাবে বুসরের প্রভাব অবশ্য 16 ম শতাব্দীতে ইংরেজি গির্জার সাথে সমঝোতার চেষ্টা করার পরেও তার প্রভাব অব্যাহত রেখেছে।
