মুগাম্মাদ ইবনে তুঘলক, (জন্ম: ১২২৯, দিল্লি, ভারত -২০ শে মার্চ, ১৩৫১, সোঁদা, সিন্ধু [এখন পাকিস্তানে] মারা গিয়েছিলেন), তুঘলক রাজবংশের দ্বিতীয় সুলতান (১৩২৫-৫১ সালে রাজত্ব করেছিলেন), যিনি সংক্ষিপ্তভাবে এই রাজ্যের শাসনব্যবস্থার মেয়াদ বাড়িয়েছিলেন। উত্তর উপমহাদেশের বেশিরভাগ অংশে উত্তর ভারতের দিল্লি সুলতানেট। বিপথগামী প্রশাসনিক পদক্ষেপ এবং তার বিরোধীদের প্রতি নজিরবিহীন তীব্রতার ফলস্বরূপ, অবশেষে তিনি দক্ষিণে তার কর্তৃত্বটি হারিয়ে ফেলেন; তাঁর রাজত্বের শেষের দিকে, সুলতানেট ক্ষমতায় আসতে শুরু করেছিলেন।
জীবন
মুয়াম্মাদ ছিলেন সুলতান গিয়িথ আল দান তুঘলকের পুত্র। তার শৈশব সম্পর্কে খুব কমই জানা যায়, তবে তিনি সম্ভবত একটি ভাল শিক্ষা লাভ করেছিলেন। তিনি কুরআন, মুসলিম আইনশাসন, জ্যোতির্বিজ্ঞান, যুক্তি, দর্শন, চিকিত্সা এবং বক্তৃতা সম্পর্কিত একটি বিশ্বকোষীয় জ্ঞানের অধিকারী ছিলেন। ১৩২২-২২ সালে তাঁর পিতা তাকে দাক্ষিণাত্যের ওয়ারঙ্গল নগরের বিরুদ্ধে প্রেরণ করেছিলেন, প্রাথমিক অভিযানের পরে তিনি বিদ্রোহী হিন্দু রাজদের পরাধীন করেছিলেন। ১৩২৫ সালে তাঁর সিংহাসনে যোগদান থেকে শুরু করে ১৩৫১ সালে তাঁর মৃত্যুর আগ পর্যন্ত মুআমমাদ তার নীতিগুলি ধারাবাহিকভাবে এবং নির্মমভাবে অনুসরণ করে 22 বিদ্রোহের সাথে লড়াই করেছিলেন। তাঁর নিকটতম সহচর এবং ১ 17 বছর ধরে পরামর্শদাতা জিয়া আল-দান বারানা প্রায়শই তাকে ত্যাগ করার পরামর্শ দিয়েছিলেন, কিন্তু মুয়াম্মাদ তাকে বিরক্তিজনকভাবে তার পরামর্শ প্রত্যাখ্যান করেছিলেন।
তাঁর রাজত্ব শুরু হওয়ার সাথে সাথে মুয়াম্মাদ অনেক সাফল্য ছাড়াই ʿলামা, মুসলিম inesশ্বরিক এবং সুফিগণ, তপস্বী রহস্যবিদদের সেবা তালিকাভুক্ত করার চেষ্টা করেছিলেন। ʿলামকে ওভারে জিততে না পেরে, তিনি তাঁর পূর্বসূরীদের কেউ যেমন অন্য নাগরিকদের সাথে সমান ভিত্তিতে রেখে তাদের ক্ষমতা হ্রাস করার চেষ্টা করেছিলেন। সুলতান সুফীদের মর্যাদাপূর্ণ অবস্থানটি শাসক হিসাবে তাঁর কর্তৃত্বকে স্থিতিশীল করতে ব্যবহার করতে চেয়েছিলেন। তবুও তারা সর্বদা সরকারের সাথে কোনও সম্পর্ককে অস্বীকার করেছিল এবং দৃ under়তা ব্যতীত কোনও অনুদান বা অফিস গ্রহণ করবে না। মুয়াম্মাদ তাদের রাজনৈতিক ওয়াগনে তাদের জোয়াল জোড় করার জন্য প্রতিটি পদক্ষেপ, সম্মিলিত বা জোর করে চেষ্টা করেছিলেন। যদিও তিনি তাদের লাঞ্ছিত করেছিলেন, কিন্তু তিনি তাদের বিরোধিতা ভাঙতে পারেন নি এবং কেবল উত্তর ভারতের শহরগুলি থেকে তাদের ছত্রভঙ্গ করতে সফল হন।
তাঁর তথাকথিত আত্মজীবনীটির চার পৃষ্ঠায় মুয়াম্মাদের একমাত্র বেঁচে থাকা সাহিত্যকর্ম তিনি স্বীকার করেছেন যে তিনি প্রচলিত গোঁড়ামি থেকে দার্শনিক সন্দেহের দিকে ফিরে এসেছিলেন এবং তারপরে যুক্তিবাদী বিশ্বাসের দিকে তাঁর পথ খুঁজে পেয়েছিলেন। তাঁর নিজের সন্দেহ ও তবুও মুসলিম inesশ্বরের ofশ্বরের বিরোধীদের বিরুদ্ধে লড়াই করার জন্য, তিনি কায়রোয় উপাধি খলিফার কাছ থেকে তাঁর কর্তৃত্বকে বৈধ করে এক মানশির (রাজকীয়তার পেটেন্ট) পেয়েছিলেন।
১৩২27 সালে দেওগীরের (বর্তমানে দৌলতাবাদ) রাজধানী স্থানান্তর করার উদ্দেশ্য ছিল দক্ষিণ ভারতে বিজয়গুলি এক বৃহত আকারে একত্রিত করার উদ্দেশ্যে - কিছু ক্ষেত্রে বাধ্য করা হয়েছিল - দিল্লির লোকদের দেওগিরে হিজরত করা হয়েছিল। প্রশাসনিক ব্যবস্থা হিসাবে এটি ব্যর্থ হয়েছিল, তবে এর সুদূরপ্রসারী সাংস্কৃতিক প্রভাব ছিল। দাক্ষিণাত্যে উর্দু ভাষার বিস্তারটি মুসলমানদের এই বিস্তৃত প্রবাহের সন্ধান করতে পারে। তিনি মুদ্রা ব্যবস্থায় বেশ কয়েকটি সংস্কার চালু করেছিলেন এবং তাঁর মুদ্রাগুলি নকশার পাশাপাশি কারিগর এবং ধাতুর বিশুদ্ধতায় তাঁর পূর্বসূরীদের তুলনায় অনেক উন্নত করেছিলেন। তাঁর টোকেন মুদ্রা, রৌপ্য মুদ্রার মুখের মান সহ বেসর ধাতুর মুদ্রাগুলির পরিচয় অবশ্য অস্বচ্ছলভাবে ব্যর্থ হয়েছিল।
একটি প্রত্যাশিত খোরসিন অভিযান (১৩২–-২৮) যা কখনই বাস্তবায়িত হয়নি তার উদ্দেশ্য পশ্চিমের আরও বেশি ডিফেন্সেবল সীমান্তকে সুরক্ষিত করার উদ্দেশ্যে করা হয়নি। কারাজিল (গড়ওয়াল-কুমাওন) অভিযান (১৩২৯-৩০), তত্কালীন চীন অধ্যুষিত উত্তর পার্বত্য রাজ্যগুলির সাথে সীমানা বিবাদ সামঞ্জস্য করার চেষ্টা বিপর্যয়ে শেষ হয়, তবে এর পরে চীন ও দিল্লির মধ্যে দূতদের বিনিময় হয়। উত্তর-পশ্চিম ভারতের হিমালয়ের পাদদেশে নাগরকোটের বিজয় সুরক্ষিত সীমান্ত স্থাপনের মুয়াম্মাদের নীতির ভিত্তিতে ছিল।
১৩২৮ থেকে ১৩২২ এর মধ্যে সুলতান দোয়বে জমির কর বাড়িয়েছিলেন - গঙ্গা (গঙ্গা) এবং যমুনা নদীর মধ্যে জমি - কিন্তু করদাতারা এটি প্রতিরোধ করেছিলেন, বিশেষত মারাত্মক খরা সহ্য করার কারণে। মুয়াম্মাদ প্রথম শাসক যিনি ফসলের আবর্তন প্রবর্তন, রাজ্য খামার প্রতিষ্ঠা, এবং কৃষিক্ষেত্র প্রবণতা এবং কৃষিক্ষেত্র স্থাপন করে কৃত্রিম সেচ উন্নত করেছিলেন। উত্তর ভারতে দুর্ভিক্ষ শুরু হলে (১৩৩৮-৪০) দুর্ভিক্ষ ত্রাণ গ্রহণের তদারকির জন্য তিনি স্বর্গদওয়ারীতে তাঁর বাসভবন স্থানান্তরিত হন।
বিদ্রোহী আঘার বিরুদ্ধে মুয়াম্মদের শেষ অভিযান ১৩৫১ সালে সিন্ধুর সোঁডায় তাঁর মৃত্যুর সাথে সমাপ্ত হয়। তাঁর মুখের হাসি এবং ঠোঁটে তাঁর নিজের রচনার আয়াত নিয়ে তিনি মারা যান। সমসাময়িকের ভাষায়, "সুলতান মানুষ ও সুলতানের লোকদের থেকে মুক্তি পেয়েছিলেন।"
