সেন্ট Ephraem Syrus, সিরিয়ার Aphrem, নামেও সিরিয়ার ইফ্রয়িম, Ephraem এছাড়াও বানান Ephrem, bynames এডেসা যাজক এবং পবিত্র আত্মার বীণা, (জন্ম: ৩০6, নিসিবিস, মেসোপটেমিয়া [বর্তমানে নুসাইবিন, তুরস্ক]] June ই জুন, ৩ 37৩, এডেসা, ওস্রোইন [বর্তমানে কান্নুরফা, তুরস্ক]; পশ্চিমা ভোজ দিবস, ৯ ই জুন, পূর্বে উত্সব দিবস ২৮ জানুয়ারী), খ্রিস্টান ধর্মতত্ত্ববিদ, কবি, গীর্জাবাদক এবং গির্জার ডাক্তার, যিনি পূর্বের চার্চবাসীদের মতবাদী পরামর্শদাতা হিসাবে প্রচলিত খ্রিস্টান traditionতিহ্যের সাক্ষী হয়ে গ্রীক এবং লাতিন গীর্জার উপর ব্যাপক প্রভাব ফেলেছেন যা বহু ধর্মতাত্ত্বিক-বাইবেলের ভাষ্য এবং পোলিক্যাল রচনা রচনা করেছেন। তিনি চতুর্থ শতাব্দীর সিরিয়াক খ্রিস্টান ধর্মের সবচেয়ে অনুমোদিত প্রতিনিধি হিসাবে স্বীকৃত। পোপ বেনেডিক্ট XV তাকে 1920 সালে গির্জার একজন ডাক্তার নাম দিয়েছিলেন।
ম্যাসোপটেমিয়া (বর্তমানে নুসাইবিন, তুরস্ক) নিসিবিসের বিশপ জেমসকে ডিকন এবং ধর্মতত্ত্বের শিক্ষিকা, ইফ্রয়িম এডেসায়, ওস্রোয়েনের (বর্তমানে তুরস্কের তুরস্ক) একাডেমিতে পড়াশোনা করতে গিয়েছিলেন, যখন তাঁর জন্ম শহরটি ৩৩৩ সালে পার্সিয়ানদের হাতে তুলে দেওয়া হয়েছিল; তাঁর এই ঘটনার রেকর্ডটি কারমিনা নিসিবেনা ("নিসিবিসের গান") -তে একটি মূল্যবান historicalতিহাসিক উত্স। গির্জার কোনও উচ্চতর পদ প্রত্যাখ্যান (তিনি পাগলকে কল্পিত করে বিশপ হিসাবে পবিত্র হয়ে উঠতে পেরেছিলেন) এবং সন্ন্যাসী তপস্যা দ্বারা তাঁর প্রাকৃতিক জ্বলজ্বলতার প্রবণতা প্রকাশ করে তিনি ধর্মতাত্ত্বিক সাহিত্যের প্রচুর পরিমাণে উত্সর্গ করেছিলেন। ৫ ম শতাব্দীর বাইজেন্টাইন ianতিহাসিক সোজমেন প্রায় ৩,০০,০০০ লাইনের সমন্বয়ে ইফ্রয়িমকে এক হাজারেরও বেশি লেখার কৃতিত্ব দিয়েছেন। বাইবেলের উদাহরণ হিসাবে, ইফ্রয়িম আদিপুস্তক ও যাত্রাপথের পুরাতন টেস্টামেন্টের বইগুলিতে মন্তব্য লিখেছেন এবং নিউ টেস্টামেন্টের গুরুত্বপূর্ণ দ্বিতীয় শতাব্দীর সিরিয়াক-গ্রীক সংস্করণ, ডিয়েটেসারন উল্লেখ করেছেন। তাঁর প্রিয় সাহিত্যিক রূপটি ছিল শ্লোক, যেখানে তিনি গ্রন্থনা, উপদেশ ও গীত রচনা করেছিলেন; ফলস্বরূপ, সিরিয়ার প্রথম দিকে, বিস্তৃত রূপক এবং রূপকতার কারণে প্রায়শই ক্লান্তিকর হয়। তাঁর স্তবক স্তরের বেশিরভাগ অংশই তাঁর সময়ের প্রধান ধর্মবিরোধী, বিশেষত মার্কিয়ান এবং বার্দেসনেস, দ্বিতীয় শতাব্দীর জ্ঞানস্টিকসের শিক্ষার বিরুদ্ধে পরিচালিত হয়েছিল। কিছু স্তোত্র ক্রিশ্চোলজিকাল হেটেরোডোक्सीকে আক্রমণ করেছিল, বিশেষত অ্যারিয়ানিজমকে, আবার অন্যরা গির্জার প্রশংসা করেছিল পৃথিবীতে খ্রিস্টের ধারাবাহিকতা, বিশ্বাসের ধর্মতত্ত্ব, কুমারীত্বের নৈতিক শ্রেষ্ঠত্ব এবং তাঁর আবেগ এবং পুনরুত্থানের ক্ষেত্রে খ্রিস্টের মিশনের পর্যায়গুলি হিসাবে। ৫ ম শতাব্দীর iansতিহাসিকদের মতে, খ্রিস্টানরা তাদের লিটারজিকাল অ্যাসেমব্লিতে এই স্তবগুলিতে উত্সাহী প্রসার লাভ করেছিল। ইফ্রয়িম আরও ভার্জিন মেরির প্রতি নিষ্ঠার প্রতি জোর দিয়েছিলেন, বিশেষত তার পাপহীনতা এবং অনুকরণীয় বিশ্বস্ততা। তাঁর গদ্য ও কবিতায় সংযুক্ত অতিরিক্ত তত্ত্বীয় থিমগুলির মধ্যে রয়েছে পিতা, পুত্র এবং পবিত্র আত্মার অনন্তকাল সম্পর্কিত ত্রৈমাসিক শিক্ষা; খ্রীষ্টের মধ্যে inityশ্বরত্ব এবং মানবতার মিলন; প্রার্থনা মধ্যে পবিত্র আত্মার অপরিহার্য কাজ, বিশেষত আলাপনের উদযাপনে খ্রিস্টের প্রকৃত উপস্থিতি উপস্থাপনে; সমস্ত পুরুষের পুনরুত্থান, যেখানে তিনি traditionalতিহ্যবাহী সিরিয়াক বিশ্বাস বজায় রেখেছিলেন যে স্বর্গীয় বিদ্যা অর্জনের জন্য প্রতিটি ব্যক্তিরই বিশ্বের সমাপ্তির (শেষ বিচার) অপেক্ষা করতে হবে। ইফ্রাইমের স্বর্গ ও নরকের গ্রাফিক বর্ণনা দান্তের ডিভাইন কমেডি অনুপ্রেরণায় অবদান রেখেছিল।
