সানহেদ্রিনের, এছাড়াও বানান মহাসভার, রোমান শাসনের ফিলিস্তিনে বিভিন্ন সরকারী ইহুদি পরিষদ, যা বিভিন্ন রাজনৈতিক, ধর্মীয়, ও বিচার বিভাগীয় ক্ষমতা আরোপিত হয়েছে কোন। কাউন্সিলের জন্য গ্রীক শব্দ (সিন্ড্রিয়ন) থেকে নেওয়া এই শব্দটি স্পষ্টতই বিভিন্ন সংস্থায় প্রয়োগ করা হয়েছিল তবে বিশেষত জেরুজালেমের সুপ্রিম ইহুদি আইনসভা ও বিচারিক আদালত Great গ্রেট সানহ্যাড্রিন বা কেবল সানহাদ্রিনের উপাধিতে পরিণত হয়েছিল। আরও কম এখতিয়ার এবং কর্তৃত্বের স্থানীয় বা প্রাদেশিক সানহেড্রিন ছিল। প্রাচীনদের একটি পরিষদ, বা সিনেট যাকে গেরোসিয়া বলা হয়, যা পারস্য ও সিরিয়ার শাসনের অধীনে ছিল (৩৩৩-১65৫ খ্রিস্টাব্দ), কিছু মহলে পণ্ডিতরা মহাসভার সভাপতির অগ্রদূত হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন।
যদিও বিশিষ্ট উত্স - হেলেনিস্টিক-ইহুদি ianতিহাসিক জোসেফাস, নিউ টেস্টামেন্ট, এবং তালমুদ - সানহেড্রিনের কথা বলেছে, তাদের বিবরণগুলি খণ্ডিত, স্পষ্টতই দ্বন্দ্বমূলক এবং প্রায়শই অস্পষ্ট। সুতরাং, এর সঠিক প্রকৃতি, রচনা এবং কার্যকারিতা তাত্পর্যপূর্ণ তদন্ত এবং বিতর্কের বিষয় হিসাবে রয়ে গেছে। জোসেফাস এবং ইঞ্জিলগুলির লেখায়, উদাহরণস্বরূপ, সানহাদ্রিনকে প্রধান যাজকের নেতৃত্বে একটি রাজনৈতিক ও বিচারিক কাউন্সিল হিসাবে উপস্থাপিত করা হয়েছে (দেওয়ানী শাসক হিসাবে তাঁর ভূমিকায়); তালমুদে এটি মূলত religiousষিদের নেতৃত্বে একটি ধর্মীয় আইনসভা সংস্থা হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে, যদিও কিছু রাজনৈতিক ও বিচারিক কাজ রয়েছে। কিছু পণ্ডিত প্রথম মতটিকে খাঁটি হিসাবে গ্রহণ করেছেন, অন্যরা দ্বিতীয়টি, তৃতীয় বিদ্যালয়ের মতে সেখানে দুটি সেনেহড্রিন ছিল, একটি খাঁটি রাজনৈতিক কাউন্সিল, অন্যটি ধর্মীয় আদালত এবং আইনসভা ছিল। অধিকন্তু, কিছু পণ্ডিত প্রমাণ করেছেন যে সানহেড্রিন একটি একক সংস্থা ছিলেন, যেখানে এই সম্প্রদায়ের অবিচ্ছেদ্য ছিল এমন একটি সম্প্রদায়ের রাজনৈতিক, ধর্মীয় এবং বিচার বিভাগীয় কার্যগুলি একত্রিত করা হয়েছিল।
স্যালহেড্রিন নামক ট্র্যাকটেট সহ তালমুদিক সূত্রে জানা যায় যে গ্রেট সানাড্রিন 71১ জন agesষির একটি আদালত ছিল যিরূশালেম মন্দিরের লিশকাট লা-গাজিত ("হোন স্টোনস এর চেম্বার") এ নির্দিষ্ট অনুষ্ঠানে মিলিত হয়েছিল এবং এর সভাপতিত্ব করেছিলেন। দুটি কর্মকর্তা (জাগোট, বা "জোড়"), নাসি এবং অ্যাভ বেট দিন এটি একটি ধর্মীয় আইনসভা সংস্থা ছিল "যেহেতু আইন [হালখা] সমস্ত ইস্রায়েলের কাছে যায়"। রাজনৈতিকভাবে, এটি রাজা এবং মহাযাজককে নিয়োগ করতে, যুদ্ধের ঘোষণা দিতে এবং জেরুজালেম এবং মন্দিরের অঞ্চলটি প্রসারিত করতে পারে। বিচারিকভাবে, এটি একজন মহাযাজক, ভণ্ড নবী, বিদ্রোহী প্রবীণ বা কোনও ভুল গোত্রের চেষ্টা করতে পারে। ধর্মীয়ভাবে, এটি ইয়ম কিপপুর (প্রায়শ্চিত্তের দিন) লিগেরজিসহ কিছু নির্দিষ্ট রীতিনীতি তদারকি করেছিল। গ্রেট সানহেড্রিন ছোট, স্থানীয় সানহেড্রিনগুলি তদারকিও করেছিল এবং সর্বশেষ রিসোর্টের দরবার ছিল। আবার, তবে, পূর্বোক্ত বর্ণনাদি কেবল আদর্শ বা বাস্তব বিবরণ কিনা তা নিয়ে একটি পণ্ডিতিক বিতর্ক রয়েছে। এছাড়াও, একটি ব্যাখ্যা অনুসারে, তালমুডিক উত্সগুলি মন্দিরের পতনের পরে কেবল অস্তিত্বের একটি অবস্থাকেই অতীতের স্বীকৃতি বলে মনে হয়েছে (বিজ্ঞাপন 70)।
সানহেড্রিনের রচনাটিও অনেক বিতর্কিত, সেই সময়ের দুটি প্রধান দল, সদ্দূকী এবং ফরীশীদের অংশগ্রহণের সাথে জড়িত বিতর্ক। কেউ কেউ বলে যে মহাসচিব সদ্দূকীদের দ্বারা গঠিত; কিছু ফরীশীদের; অন্যরা, দুটি গ্রুপের বিকল্প বা মিশ্রণের। যিশুর বিচারে, মার্ক এবং লূকের সুসমাচারগুলি প্রধান পুরোহিতদের, প্রাচীনদের এবং মহাযাজকের অধীনে ব্যবস্থার শিক্ষকদের সমাবেশ সম্পর্কে কথা বলেছে এবং “পুরো পরিষদ [সিন্ড্রিয়ন]” বা “তাদের পরিষদ” এবং ইঞ্জিল অনুসারে উল্লেখ করেছে। জন কাউন্সিল ডেকে প্রধান যাজক এবং ফরীশীদের কথা বলেছিলেন। ইস্যুটির চূড়ান্ত ধর্মতাত্ত্বিক এবং historicalতিহাসিক তাত্পর্যপূর্ণ হওয়ার কারণে সুসমাচারের বিবরণগুলি সমালোচনামূলকভাবে তদন্ত এবং প্রশ্নবিদ্ধ করা হয়েছে, তবে বিবর্তিত তত্ত্বগুলির কোনওটিই পণ্ডিত sensকমত্য অর্জন করতে পারেনি। এটি এখনও অনিশ্চিত, উদাহরণস্বরূপ, যিশুর মতো কোনও মামলায় মৃত্যদণ্ডের রায় দেওয়ার ক্ষমতা সানহাদ্রিনের ছিল কি না। আইন পরিষদের বই "পরিষদ এবং সমস্ত সিনেট" (স্পষ্টতই এক এবং একই) এর আগে পিটার এবং জনর বিচারের বিবরণ দিয়েছে, যা মহাসচিবের ফরাসিক এবং সদ্দোসাইনের সদস্যদের মধ্যে বিভক্ত হওয়ার ইঙ্গিত করে।
San–-–০ বিজ্ঞাপনে রোমের বিরুদ্ধে বিধ্বংসী বিদ্রোহের পরে জেরুজালেমে গ্রেট সানহ্যাড্রিনের উপস্থিতি বন্ধ হয়ে যায়। তবে জাবনেহে এবং পরবর্তী সময়ে ফিলিস্তিনের অন্যান্য অঞ্চলে একটি সানহেন্দ্রিন জমায়েত হয়েছিল, যাকে কিছু পণ্ডিত জেরুজালেম কাউন্সিল-আদালতের ধারাবাহিকতা হিসাবে বিবেচনা করেছেন (যিশিভা দেখুন)। শীর্ষস্থানীয় পণ্ডিতদের সমন্বয়ে এটি ফিলিস্তিনি ইহুদিদের সর্বোচ্চ ধর্মীয়, আইনসভা ও শিক্ষাপ্রতিষ্ঠান হিসাবে কাজ করেছিল; এর একটি রাজনৈতিক দিকও ছিল, যেহেতু এর প্রধান, নাসি, রোমানরা ইহুদিদের রাজনৈতিক নেতা (পিতৃপুরুষ, বা নৃতাত্ত্বিক) হিসাবে স্বীকৃত ছিল। এই সানহেনড্রিনটি ৪২৫ খ্রিস্টাব্দে পুরুষতন্ত্রের সমাপ্তির সাথে থেমেছিল, যদিও আধুনিক যুগে স্যানহেনড্রিনকে পুনরায় প্রতিষ্ঠিত করার জন্য অবৈধ বা স্বল্প-জীবন চেষ্টা করা হয়েছিল।
