মনোবিশ্লেষনীয় তত্ত্ব
ফ্রেড, এখনও চারকোটের সম্মোহন পদ্ধতিতে দেখা যায়, তিনি এক দশক পরে, যখন তিনি মুক্ত সংযোগের কৌশলটি বিকাশ করেছিলেন, ততক্ষণ পর্যন্ত ব্রুয়ারের অভিজ্ঞতার পুরো অর্থ বোঝেনি। এক শতাব্দী আগে জার্মান ইহুদি লেখক লুডভিগ বার্নের দ্বারা প্রচারিত স্বয়ংক্রিয় লেখার একটি অংশের অংশে, অন্যান্য হিস্টেরিক্সের সাথে তার নিজস্ব ক্লিনিকাল অভিজ্ঞতার ফলস্বরূপ, এই বিপ্লবী পদ্ধতিটি ফ্রিউডের কাজটি ১৮u৯ সালে ব্রুয়ের সাথে যৌথভাবে প্রকাশিত কাজটিতে ঘোষণা করা হয়েছিল über হিস্টেরি (হিস্টিরিয়ায় স্টাডিজ)। সাহসিকভাবে মাথায় আসা যে কোনও এলোমেলো চিন্তাভাবনা প্রকাশ করার জন্য রোগীকে উত্সাহিত করে এই কৌশলটির উদ্দেশ্য ছিল ফ্রয়েড একটি দীর্ঘ traditionতিহ্য অনুসরণ করে অজ্ঞান নামক এক মানসিকতার ক্ষেত্র থেকে এখন অবধি নিরপেক্ষ উপাদান উন্মোচন করার উদ্দেশ্যে। সচেতন চিন্তাভাবনা বা অন্যান্য অচেতন ব্যক্তির সাথে দ্বন্দ্বের সাথে তার বেমানানতার কারণে, এই উপাদানটি সাধারণত লুকানো, ভুলে যাওয়া বা সচেতন প্রতিবিম্বের জন্য অনুপলব্ধ ছিল। নিখরচায় সংযোগ স্থাপনে অসুবিধা — হঠাৎ নিরবতা, তোতলা বা এই জাতীয় মত Fre ফ্রয়েডকে প্রকাশিত সংগ্রামের উপাদানটির গুরুত্বের পাশাপাশি সেই ভাবের বিরুদ্ধে রোগীর প্রতিরক্ষা বলে অভিহিত করার শক্তিকেও পরামর্শ দিয়েছিল। এই জাতীয় ব্লকগুলি ফ্রয়েডের প্রতিরোধকে ডাব করেছে, যা লুকানো দ্বন্দ্ব প্রকাশের জন্য ভেঙে যেতে হয়েছিল। চারকোট এবং ব্রেউয়ারের বিপরীতে, ফ্রয়েড মহিলা হিস্টেরিক্সের সাথে তাঁর ক্লিনিকাল অভিজ্ঞতার ভিত্তিতে এই সিদ্ধান্তে পৌঁছেছিলেন যে, প্রতিরোধী উপাদানের সর্বাধিক জোরালো উত্স যৌন প্রকৃতি ছিল। এবং আরও ক্ষণিক মুহূর্তে, তিনি যৌন অনুভূতি বা তাগিদ এবং এর বিরুদ্ধে মানসিক প্রতিরক্ষার মধ্যে একই লড়াইয়ের সাথে নিউরোটিক লক্ষণগুলির এটিওলজিকে যুক্ত করেছিলেন। তিনি এই সংঘাতকে অবাধ সংগঠনের মাধ্যমে চেতনাতে আনতে সক্ষম হওয়া এবং এর এর পরিণতিগুলি অনুসন্ধান করা এইভাবে একটি গুরুত্বপূর্ণ পদক্ষেপ ছিল বলে তিনি যুক্তি দিয়েছিলেন, লক্ষণ থেকে মুক্তি পাওয়ার পথে, যা ইচ্ছা এবং প্রতিরক্ষা মধ্যে একটি অজানা সমঝোতা গঠন হিসাবে সবচেয়ে ভাল বোঝা হয়েছিল।
পর্দার স্মৃতি
প্রথমে তবে ফ্রয়েড মানসিকতার এই গতিশীল ধারণায় যৌন উপাদানটির সঠিক অবস্থান সম্পর্কে অনিশ্চিত ছিলেন। তাঁর রোগীদের মনে হয়েছিল প্রথম প্রলোভনগুলির প্রকৃত অভিজ্ঞতাগুলি স্মরণ করা যায়, প্রায়শই অচেনা প্রকৃতির। ফ্রয়েডের প্রাথমিক প্ররোচনা ছিল এগুলি ঘটেছে হিসাবে গ্রহণ করা। তবে, সেপ্টেম্বর 2, 1897 এর ফ্লাইস-এর কাছে এখন একটি বিখ্যাত চিঠিতে যেমন তিনি প্রকাশ করেছিলেন, তিনি এই সিদ্ধান্তে পৌঁছেছিলেন যে, আসল ঘটনাগুলির স্মৃতি হওয়ার পরিবর্তে এই হতবাক স্মৃতিচিহ্নগুলি প্রাপ্তবয়স্কদের দ্বারা প্ররোচিত হওয়ার ইচ্ছাকৃত বাচ্চা প্রবণতা এবং আকাঙ্ক্ষার অবশেষ ছিল। যা প্রত্যাহার করা হয়েছিল তা প্রকৃত স্মৃতি ছিল না তবে তিনি পরবর্তী সময়ে কোনও আকাঙ্ক্ষা লুকিয়ে একটি স্ক্রিন মেমরি বা কল্পনা কল করবেন call এটি হ'ল নিউরোজের ইটিওলজিতে প্রাপ্তবয়স্কদের দুর্নীতিগ্রস্থ উদ্যোগের পরিবর্তে জোর দেওয়ার পরিবর্তে ফ্রয়েড সিদ্ধান্তে পৌঁছেছিলেন যে সন্তানের কল্পনাশক্তি এবং আকাঙ্ক্ষা পরবর্তী বিরোধের মূলে রয়েছে।
মনোবিশ্লেষণের পরবর্তী বিকাশে তার হৃদয় পরিবর্তনের পরম কেন্দ্রিকতা সন্দেহ করা যায় না। শিশুদের কাছে যৌনতা দায়ী করার জন্য, কল্পনার কার্যকারণ শক্তির উপর জোর দেওয়া এবং নিপীড়িত আকাঙ্ক্ষার গুরুত্বকে প্রতিষ্ঠিত করার জন্য, ফ্রয়েড মহাকাব্যিক যাত্রাকে তাঁর নিজের মন-মানসিকতার মধ্যে ভিত্তি করে রেখেছিল, যা ব্রেউয়ের সাথে তার অংশীদারিত্ব ভেঙে যাওয়ার পরপরই অনুসরণ করেছিল ।
হিস্টিরিয়ায় ফ্রয়েডের কাজ মহিলা যৌনতা এবং স্নায়বিক প্রকাশের সম্ভাবনার উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করেছিল। সম্পূর্ণরূপে সর্বজনীন হওয়ার জন্য মনোবিশ্লেষণ — ১৮৯6 সালে ফ্রয়েডযুক্ত একটি শব্দ এছাড়াও পুরুষদের মনস্তত্ত্বকে এমন একটি পরিস্থিতিতে পরীক্ষা করতে হবে যা স্বাভাবিকতা বলে। এটি একটি সাইকোথেরাপির চেয়ে আরও বেশি হয়ে উঠতে হবে এবং মনের একটি সম্পূর্ণ তত্ত্বের মধ্যে বিকাশ করতে হবে। এ লক্ষ্যে ফ্রয়েড যে অভিজ্ঞতাটি তাঁর পক্ষে সবচেয়ে ভাল ছিল তা থেকে সাধারণীকরণের বিপুল ঝুঁকি গ্রহণ করেছিলেন: তাঁর নিজের। তাত্পর্যপূর্ণভাবে, তাঁর আত্ম-বিশ্লেষণটি তিনি তৈরি হওয়া আন্দোলনের ইতিহাসে প্রথম এবং শেষ উভয়ই; ভবিষ্যতের সমস্ত বিশ্লেষককে এমন একজনের সাথে একটি প্রশিক্ষণ বিশ্লেষণ করতে হবে যার নিজস্ব বিশ্লেষণ চূড়ান্তভাবে তাঁর শিষ্যদের ফ্রয়েডের বিশ্লেষণে সন্ধানযোগ্য ছিল।
ফ্রয়েডের আত্ম-অনুসন্ধান তাঁর জীবনের একটি বিরক্তিকর ঘটনা দ্বারা স্পষ্টতই সক্ষম হয়েছিল। 1896 সালের অক্টোবরে, জ্যাকব ফ্রয়েড তাঁর 81 তম জন্মদিনের কিছুক্ষণ আগে মারা যান। তার ছেলের মধ্যে আবেগ প্রকাশ করা হয়েছিল যে তিনি বুঝতে পেরেছিলেন যে তিনি দীর্ঘকাল দমন করা, তাঁর আদি পারিবারিক অভিজ্ঞতা এবং অনুভূতি সম্পর্কে সংবেদনগুলি। ১৮৯7 সালের জুলাই মাসে আন্তরিকতার সাথে শুরু করে ফ্রয়েড সহস্রাব্দের জন্য উপলব্ধ একটি কৌশল: স্বপ্নের উদ্বেগের প্রতি আঁকিয়ে তাদের অর্থ প্রকাশের চেষ্টা করেছিলেন। স্বপ্ন বিশ্লেষণের traditionতিহ্যে ফ্রয়েডের অবদান ছিল পথ চলা, কারণ "অজ্ঞানদের জ্ঞানের রাজপথ" হিসাবে জোর দেওয়ার জন্য তিনি স্বপ্নের উদ্ভব কেন এবং কীভাবে ঘটে তার একটি উল্লেখযোগ্যভাবে বিস্তৃত বিবরণ প্রদান করেছিলেন।
স্বপ্নের ব্যাখ্যা
অনেক ভাষ্যকার তাঁর মূল কাজকে ডাই ট্রামদেউতুং বলে বিবেচনা করেছেন (১৮৯৯ সালে প্রকাশিত হয়েছিল, তবে এর মহাকাব্য চরিত্রকে জোর দেওয়ার জন্য ডাবিং শতাব্দীর তারিখ দেওয়া হয়েছিল; স্বপ্নের ব্যাখ্যা), তিনি তার অনুসন্ধানগুলি উপস্থাপন করেছিলেন। তাঁর ক্লিনিকাল অনুশীলনে বর্ণিত ব্যক্তিদের প্রমাণ সহ তাঁর নিজের স্বপ্ন থেকে প্রমাণকে ছড়িয়ে দিয়ে ফ্রিড যুক্তি দিয়েছিলেন যে মানসিক অর্থনীতিতে স্বপ্নগুলি মৌলিক ভূমিকা পালন করে। মনের শক্তি - যা ফ্রয়েডকে লিবিডো বলে এবং মূলত যৌন ড্রাইভ দিয়ে চিহ্নিত করেছিল। এটি একটি তরল এবং ক্ষুধা শক্তি যা অত্যধিক এবং বিরক্তিকর শক্তিতে সক্ষম। আনন্দ নিশ্চিত করতে এবং ব্যথা প্রতিরোধে ছাড়ার প্রয়োজন, এটি যা খুঁজে পাবে তা খুঁজে পেয়েছিল। যদি সরাসরি মোটর অ্যাকশন দ্বারা সরবরাহিত তৃপ্তি অস্বীকার করা হয় তবে লিবিডিনাল শক্তি মানসিক চ্যানেলগুলির মাধ্যমে এর মুক্তি পেতে পারে। বা স্বপ্নের ব্যাখ্যার ভাষায়, কোনও ইচ্ছা একটি কাল্পনিক ইচ্ছা পূরণের দ্বারা সন্তুষ্ট হতে পারে। সমস্ত স্বপ্ন, ফ্রয়েড দাবি করেছিলেন, এমনকি দুঃস্বপ্নগুলি আপাত উদ্বেগ প্রকাশ করে, এগুলি শুভেচ্ছার পূর্ণতা।
আরও স্পষ্টভাবে, স্বপ্নগুলি ইচ্ছাপূর্নতার ছদ্মবেশ প্রকাশ। নিউরোটিক লক্ষণগুলির মতো এগুলি হ'ল তার উপলব্ধির সাথে সাংঘর্ষিকভাবে ইচ্ছা এবং নিষেধের মধ্যে মানসিকতায় আপোষের প্রভাব। যদিও ঘুম মনের নিষিদ্ধ আকাঙ্ক্ষাগুলির সেন্সরশিপকে শক্তি শিথিল করতে পারে, তবুও, এই জাতীয় সেন্সরশিপ, যাইহোক, নিশাচর অস্তিত্বের সময় কিছুটা অংশ অবলম্বন করে। স্বপ্নগুলি তাই বোঝার জন্য ডিকোড করতে হবে এবং কেবল এগুলি নয় যে এগুলি আসলে বিকৃত ফ্যাশনে অভিজ্ঞ منع করা অভ্যাস। স্বপ্নের জন্য বিশ্লেষকের কাছে পুনর্বার প্রক্রিয়াটি আরও সংশোধন হয়।
স্বপ্নের ব্যাখ্যার স্বপ্ন ফ্রয়েড যেমন বলেছেন, স্বপ্নের ছদ্মবেশ বা স্বপ্নের কাজকে ছাপিয়ে তোলার জন্য এক উদ্দীপনা সরবরাহ করে। স্বপ্নের প্রকাশ্য বিষয়বস্তু, যা মনে রাখা হয় এবং প্রতিবেদন করা হয়, তাকে অবশ্যই একটি সুপ্ত অর্থ ওড়না হিসাবে বুঝতে হবে। স্বপ্নগুলি যৌক্তিক প্রবণতা এবং আখ্যানের মিলনকে অস্বীকার করে, কারণ তারা তাত্ক্ষণিক দৈনিক অভিজ্ঞতার অবশিষ্টাংশগুলিকে গভীর, প্রায়শই সবচেয়ে শিশুতোষ শুভেচ্ছার সাথে মিলিত করে। তবুও তারা চূড়ান্তভাবে স্বপ্নের কাজের চারটি বেসিক ক্রিয়াকলাপে অংশ নিয়ে এবং তাদের রহস্যজনক প্রভাবকে বিপরীত করে ডিকোড করা যায়।
এই ক্রিয়াকলাপগুলির প্রথমটি, ঘনীভবন একাধিক বিভিন্ন উপাদানের সংশ্লেষণের মাধ্যমে পরিচালিত হয়। এই হিসাবে এটি মানসিক জীবনের অন্যতম মূল ক্রিয়াকলাপের উদাহরণ দেয়, যা ফ্রয়েডকে ওভারডেটারিমিনেশন বলে। কোনও সাধারণ ম্যানিফেস্ট সামগ্রী এবং এর বহুমাত্রিক সুপ্ত সমকক্ষের মধ্যে সরাসরি যোগাযোগের অনুমান করা যায় না। স্বপ্নের কাজটির দ্বিতীয় ক্রিয়াকলাপ, স্থানচ্যুতি, স্বপ্নের চিন্তার বিকেন্দ্রীকরণকে বোঝায়, যাতে সর্বাধিক জরুরি ইচ্ছা প্রায়শই স্বরূপ বা প্রান্তিকভাবে প্রকাশিত স্তরে উপস্থাপিত হয়। বাস্তুচ্যুতকরণের অর্থ অন্য একজনের স্বপ্নে একজন স্বাক্ষরকারীকে সংযুক্তিযুক্ত প্রতিস্থাপন বলে, বলুন, বাবার জন্য রাজা। তৃতীয় ক্রিয়াকলাপ ফ্রয়েড প্রতিনিধিত্ব বলে অভিহিত করেছিলেন, যার দ্বারা তিনি চিন্তাগুলিকে চিত্রগুলিতে রূপান্তরিত করেছেন। স্বপ্নকে ডিকোড করার অর্থ এই জাতীয় চাক্ষুষ উপস্থাপনাগুলি ফ্রি অ্যাসোসিয়েশনের মাধ্যমে আন্তঃব্যক্তিকভাবে উপলভ্য ভাষায় ফিরে অনুবাদ করা। স্বপ্নের কাজটির চূড়ান্ত কাজটি হ'ল গৌণ সংশোধন, যা স্বপ্নের বিষয়বস্তুতে সংযোজন সহ কিছুটা পরিপূরক করে কিছু অর্ডার এবং স্বাক্ষরতা সরবরাহ করে। স্বপ্নের ব্যাখ্যার প্রক্রিয়া এইভাবে স্বপ্নের কাজটির দিককে বিপরীত করে দেয়, সেন্সরশিপ ছাড়িয়ে অবচেতন হয়ে স্বপ্নের সচেতন পুনর্বারণার স্তর থেকে অজ্ঞান হয়ে যায়।
