আধ্যাত্মিকতা, দর্শনে, এমন কোনও চিন্তার পদ্ধতির বৈশিষ্ট্য যা ইন্দ্রিয়গুলির কাছে দুর্ভেদ্য বাস্তবের অস্তিত্বের প্রমাণ দেয়। সুতরাং সংজ্ঞায়িত, আধ্যাত্মিকতা উচ্চ বৈচিত্র্যময় দার্শনিক দৃষ্টিভঙ্গির এক বিশাল অ্যারে গ্রহণ করে। অত্যন্ত স্পষ্টতই, এটি কোনও দর্শনের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য যে কোনও অসীম, ব্যক্তিগত Godশ্বরের ধারণা, আত্মার অমরত্ব, বা বুদ্ধি এবং ইচ্ছাশক্তির অমোঘত্বকে গ্রহণ করে। স্পষ্টতই, এটি সীমাবদ্ধ মহাজাগতিক শক্তি বা সর্বজনীন মন হিসাবে যেমন ধারণাগুলিতে বিশ্বাস অন্তর্ভুক্ত, যদি তারা স্থূল বস্তুবাদী ব্যাখ্যার সীমা অতিক্রম করে। যেমন আধ্যাত্মিকতা বিষয় সম্পর্কে কিছুই বলে না, একটি সর্বোচ্চ সত্ত্বা বা সর্বজনীন শক্তির প্রকৃতি, বা আধ্যাত্মিক বাস্তবতার সুনির্দিষ্ট প্রকৃতি।
প্রাচীন গ্রিসে পিন্ডার (পঞ্চম শতাব্দীর বি.সি. বিকাশকৃত) তাঁর গৃহে আত্মার প্রতি divineশিক উত্সকে দায়ী করে আধ্যাত্মিক অর্ফিক রহস্যবাদের উপাদানটি ব্যাখ্যা করেছিলেন, যা দেহের ঘরে অতিথি হিসাবে অস্থায়ীভাবে অবস্থান করে এবং তারপরে পুরষ্কারের জন্য তার উত্সে ফিরে আসে বা মৃত্যুর পরে শাস্তি। আত্মার প্রতি প্লেটোর দৃষ্টিভঙ্গিও তাকে আধ্যাত্মবাদী হিসাবে চিহ্নিত করে এবং অ্যারিস্টটল প্যাসিভ বুদ্ধি থেকে সক্রিয়কে আলাদা করার জন্য এবং Godশ্বরকে খাঁটি বাস্তবতা (জ্ঞান নিজেই জ্ঞান) হিসাবে উপলব্ধি করার জন্য আধ্যাত্মবাদী ছিলেন। প্রায়শই আধুনিক দর্শনের জনক হিসাবে প্রশংসিত রেনা ডেসকার্টস আত্মাকে ক্রিয়াকলাপের এক অনন্য উত্স হিসাবে দেখতেন, এটি একটি দেহ থেকে পৃথক, তবে তার মধ্যে অপারেটিং ছিল। গোটফ্রাইড উইলহেলম লাইবনিজ, একজন বহুমুখী জার্মান যুক্তিবাদী, মনস্তাত্ত্বিক মনাদের একটি আধ্যাত্মিক বিশ্বকে পোস্ট করেছিলেন। আইডিয়ালিস্ট এফএইচ ব্র্যাডলি, জোশিয়াহ রইস এবং উইলিয়াম আর্নেস্ট হকিং ব্যক্তিদেরকে সর্বজনীন মনের দিক হিসাবে দেখেন। ইতালিতে বাস্তববাদের দর্শনের প্রবর্তক জিওভান্নি জাতিরেলের পক্ষে আত্মচেতনার খাঁটি কার্যকলাপই একমাত্র বাস্তবতা। ফরাসি অন্তর্দৃষ্টিবিদ হেনরি বার্গসনের দ্বারা পরিচালিত ব্যক্তিগত Godশ্বরের প্রতি অবিচল বিশ্বাস তাঁর আধ্যাত্মিক মহাজাগতিক শক্তির (এলান প্রাণশক্তি) বিশ্বাসের সাথে যুক্ত হয়েছিল। আধুনিক ব্যক্তিত্ববাদ মহাবিশ্বকে ব্যাখ্যা করার ক্ষেত্রে ব্যক্তি এবং ব্যক্তিত্বকে অগ্রাধিকার দেয়। ফরাসী দার্শনিক লুই ল্যাভেল এবং রেনে লে সেনে, বিশেষত আধ্যাত্মবাদী হিসাবে পরিচিত, আধুনিক দর্শনে সেই মনোভাবকে যথাযথ মনোযোগ দেওয়া হয়েছিল তা নিশ্চিত করার জন্য ১৯৩ in সালে ফিলোসফি ডি এলস্প্রিট ("আত্মার দর্শন") প্রকাশনা চালু করেছিলেন। যদিও এই জার্নালটি কোনও দার্শনিক অগ্রাধিকার হিসাবে দাবী করে না, তবে এটি ব্যক্তিত্ব এবং স্বজ্ঞাততার ফর্মগুলিতে বিশেষ মনোযোগ দিয়েছে।
দ্বৈতবাদ এবং একত্ববাদ, নাস্তিকতা এবং নাস্তিক্যবাদ, প্যানথিজম, আদর্শবাদ এবং অন্যান্য অনেক দার্শনিক অবস্থানগুলিকে বলা হয় যতক্ষণ না তারা পদার্থের থেকে পৃথক ও উচ্চতর বাস্তবতার জন্য আধ্যাত্মিকতার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।
