ব্রুনো লাটুর, (জন্ম 22 জুন, 1947, বিউইন, ফ্রান্স), ফরাসী সমাজবিজ্ঞানী এবং নৃবিজ্ঞানী, যা সমাজে বিজ্ঞান এবং প্রযুক্তি গবেষণায় তাঁর উদ্ভাবনী এবং আইকনোক্লাস্টিক কাজের জন্য পরিচিত work
লাটুরের প্রাথমিক পড়াশোনা দর্শন ও ধর্মতত্ত্ব ছিল, তবে তাঁর আগ্রহ নৃবিজ্ঞান এবং বিজ্ঞান ও প্রযুক্তির দর্শনের অন্তর্ভুক্ত করার জন্য যখন তিনি ১৯ 1970০ এর দশকের গোড়ার দিকে সামরিক চাকরীর জন্য কোট ডি'ভায়ারে ছিলেন। ১৯ 197৫ সালে তিনি ট্যুরস ইউনিভার্সিটি থেকে দর্শনে ডক্টরেট ডিগ্রি লাভ করেন।
লাতুর পরবর্তী সময়ে বিজ্ঞানীদের সম্প্রদায়ের ক্রিয়াকলাপ নিয়ে কাজ করেছে। স্টিভেন উলগার নামে একজন সমাজবিজ্ঞানী রচিত তাঁর ল্যাবরেটরি লাইফ (1979) বইটি ক্যালিফোর্নিয়ার লা জোলার সাল্ক ইনস্টিটিউট ফর বায়োলজিকাল সায়েন্সেসে আণবিক জীববিজ্ঞানীদের পর্যবেক্ষণে এক বছরেরও বেশি সময় কাটিয়েছিল। লাতুর ও উলগার অ্যাকাউন্টটি বৈজ্ঞানিক অনুসন্ধানের মতবাদবাদী দৃষ্টিভঙ্গি এবং মূলত বিশ্বজুড়ে বৈধ সত্যকে উন্মোচন করতে সক্ষম মূলত অসামাজিক প্রক্রিয়া হিসাবে বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়েছে scientific পরিবর্তে তারা বৈজ্ঞানিক জ্ঞানকে বিভিন্ন সামাজিক, রাজনৈতিক এবং অর্থনৈতিক মিথস্ক্রিয়াগুলির একটি কৃত্রিম পণ্য হিসাবে উপস্থাপন করেছিলেন, তাদের বেশিরভাগই প্রতিযোগিতামূলক।
লেস মাইক্রোবস: গেরি এট পাইક્સ, সুভি দে ইরিচ্যাকশনস (১৯৮৪; ইংরেজিতে দ্য পাস্তুরিজেশন ফ্রান্স নামে প্রকাশিত), বিজ্ঞান অ্যাকশন (১৯৮7), এবং নুস এন'ভ্যান্স জামাইস-éতু মোডার্নেস (১৯৯১) এর মতো বইগুলিতে এই ধারণাগুলি সম্পর্কে লাতোর আরও প্রসারিত করেছেন; উই হ্যাভ হ্যাভ নেভার নট মডার্ন)। তাঁর লেখায়, লাতুর প্রায়শই বৈজ্ঞানিক সম্প্রদায়কে যুদ্ধক্ষেত্রের সাথে তুলনা করেছিলেন: নতুন তত্ত্ব, তথ্য, কৌশল এবং প্রযুক্তি কোনও বিকল্পকে কাটিয়ে উঠতে পর্যাপ্ত ব্যবহারকারী এবং সমর্থকদের মার্শাল করে সাফল্য অর্জন করেছিল, এইভাবে ভবিষ্যতের চ্যালেঞ্জগুলির বিরুদ্ধে নিজেকে প্রতিরোধ করে। আধিপত্যের জন্য এই লড়াইয়ে জয়লাভ করেই বৈজ্ঞানিক ঘটনা সত্য হয়েছিল; লাটুর বৈজ্ঞানিক তথ্যগুলির সার্বজনীন বৈধতা সম্পর্কে প্রশ্নগুলি অস্বীকারযোগ্য এবং তার উদ্বেগের সাথে অপ্রাসঙ্গিক হিসাবে উড়িয়ে দিয়েছেন dismissed খাঁটি সামাজিক নির্মাণ হিসাবে বৈজ্ঞানিক তথ্য দেখার এই জোর কখনও কখনও লাতোরকে এমন সিদ্ধান্তে নিয়ে যায় যেগুলি সামাজিক তাত্ত্বিকদের সম্প্রদায়ের বাইরে অযৌক্তিক হিসাবে দেখা হত। উদাহরণস্বরূপ, ১৯৯৮ সালে লাতৌর সাম্প্রতিক আবিষ্কারকে আঞ্চলিক হিসাবে প্রত্যাখ্যান করেছিলেন যে ফেরাউন দ্বিতীয় রামসেস যক্ষা রোগে মারা গিয়েছিলেন এবং জোর দিয়েছিলেন যে টিউবার্কেল ব্যসিলাসটি কেবল ১৮৮২ সালে আবিষ্কৃত হয়েছিল এবং এর আগে এর সঠিকভাবে অস্তিত্ব ছিল বলে বলা যায় না।
লাতুরের কাজের আরেকটি স্বতন্ত্র দিক হ'ল মানব এবং অমানবিক এজেন্ট উভয়ের মধ্যে জটিল এবং ভিন্নজাতীয় সম্পর্কের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করা। তিনি যুক্তি দিয়েছিলেন যে বৈজ্ঞানিক জ্ঞানের উত্পাদন কেবলমাত্র ল্যাব পশু, বিদ্যমান বৈজ্ঞানিক গ্রন্থ, মানব গবেষক, পরীক্ষামূলক বিষয়, প্রতিষ্ঠিত প্রযুক্তি এবং সামাজিক আন্দোলন ইত্যাদির মতো সত্ত্বার মধ্যে সম্পর্কের নেটওয়ার্কগুলি সনাক্ত করেই বোঝা যায়। এই পদ্ধতির অভিনেতা-নেটওয়ার্ক তত্ত্ব হিসাবে পরিচিত হয়ে ওঠে এবং এর প্রভাব শীঘ্রই বিজ্ঞান এবং প্রযুক্তি অধ্যয়নের লাতুরের ক্ষেত্র ছাড়িয়ে ছড়িয়ে পড়ে। লাতুরের কাজটি বহু অনুশীলনকারী বিজ্ঞানীদের উদ্বেগ জানিয়েছিল যে এটি বস্তুনিষ্ঠ সত্যগুলির অস্তিত্বকে অস্বীকার করে এবং বিজ্ঞানকে একটি সামাজিক প্রক্রিয়া হিসাবে অবিস্মরণীয় বলে দাবি করে এবং এর যৌক্তিকতার ভ্রান্তি ছিন্ন করে। যাইহোক, বিজ্ঞান অধ্যয়নের জন্য নতুন এবং উদ্ভাবনী পদ্ধতির জন্য তাঁর কাজকে অনেক সমাজ বিজ্ঞানী স্বাগত জানিয়েছেন।
২০১৩ সালে তাকে হলবার্গ আন্তর্জাতিক স্মৃতি পুরস্কার প্রদান করা হয়, যা চারুকলা, মানবিকতা, সামাজিক বিজ্ঞান, আইন এবং ধর্মতত্ত্বের ক্ষেত্রে অসামান্য অর্জনের জন্য দেওয়া হয়। সমাজে বিজ্ঞান ও প্রযুক্তি সম্পর্কিত প্রভাবশালী নৃতাত্ত্বিক এবং তাত্ত্বিক অধ্যয়নের জন্য এই পুরষ্কার লাতোরকে স্বীকৃতি দিয়েছে।
তাঁর গবেষণা পরিচালনা করার সময়, লাতুরও পাঠদান করেছিলেন। 1982 এবং 2006 এর মধ্যে, তিনি MINES প্যারিসটেক (ইকোল নেশনেল সুপুরিওর দেস মাইনস ডি প্যারিস) পড়াতেন। পরে তিনি প্যারিসের রাষ্ট্রবিজ্ঞান ইনস্টিটিউট (ইনস্টিটিউট ডেস সায়েন্সেস পলিটিক্স; "সায়েন্সেস পো") এর অধ্যাপক (২০০–-১–) ছিলেন এবং গবেষণার উপ-রাষ্ট্রপতি হিসাবে কাজ করেছিলেন (২০০–-১–)।
লাতুরের অনেক বইয়ের মধ্যে ছিল আরামিস; ও, ল'মোর দেস টেকিনকু (1992; আরামিস; বা, লাভ অফ টেকনোলজি), যা প্যারিসে একটি স্বয়ংক্রিয় ব্যক্তিগত দ্রুত ট্রানজিট সিস্টেম তৈরির ব্যর্থ প্রচেষ্টা চিহ্নিত করে; রাজনীতি দে লা প্রকৃতি (1999; প্রকৃতির রাজনীতি), প্রকৃতি, বিজ্ঞান এবং রাজনীতির মধ্যে সংযোগের একটি পরীক্ষা; এবং সুর লে কুল্তে মডার্ন ডেস ডায়াক্স ফিটিচেস (২০০৯; ফ্যাক্টিশ গডস অব মডার্ন কাল্ট অব অন ফ্যাক্টিশ গডস), যা ধর্মীয় এবং বৈজ্ঞানিক বিশ্বাস সিস্টেমের মধ্যে সংযোগ আকর্ষণ করে। তাঁর পরবর্তী বইগুলিতে এনকোয়েট সুর লেস মোড ডি'অস্তিত্ব অন্তর্ভুক্ত ছিল (২০১২; অস্তিত্বের মোডে একটি তদন্ত)।
