জিন-ফ্রান্সোইস লিয়োটার্ড ফরাসি দার্শনিক এবং লেখক

জিন-ফ্রানসোয়া লিয়োটার্ড, (জন্ম: 10 আগস্ট, 1924, ভার্সাই, ফ্রান্স - 21 ই এপ্রিল, 1998, প্যারিস মারা গিয়েছিলেন), ফরাসী দার্শনিক এবং উত্তর আধুনিকতা হিসাবে পরিচিত বৌদ্ধিক আন্দোলনের শীর্ষস্থানীয় ব্যক্তিত্ব।

যৌবনে, লিওটার্ড সন্ন্যাসী, চিত্রশিল্পী এবং ইতিহাসবিদ হয়ে উঠতেন considered সোরবনে পড়াশোনা করার পরে, তিনি ১৯৫০ সালে দর্শনে একটি কৃষি (শিক্ষার ডিগ্রি) সম্পন্ন করেন এবং আলজেরিয়ার কনস্টান্টাইন একটি মাধ্যমিক বিদ্যালয়ের অনুষদে যোগদান করেন। ১৯৫৪ সালে তিনি সোশালিজমে বা বার্বারি ("সমাজতন্ত্র বা বার্বারিজম") এর সদস্য হন, একটি স্টালিনবাদবিরোধী সমাজতান্ত্রিক গোষ্ঠী, যার জার্নালে (যাকে সোশালিজমে বা বারবারিও বলা হয়) নিবন্ধগুলি অবদান রেখেছিলেন যা আলজেরিয়ায় ফরাসী.পনিবেশিক সম্পত্তির তীব্র সমালোচনা করেছিলেন। ১৯6666 সালে তিনি প্যারিস ইউনিভার্সিটিতে (ন্যান্টেরে) দর্শনের পাঠদান শুরু করেন; ১৯ 1970০ সালে তিনি প্যারিস অষ্টম বিশ্ববিদ্যালয়ে চলে এসেছিলেন (ভিনসনেস – সেন্ট-ডেনিস), যেখানে তিনি ১৯৮ in সালে অধ্যাপক এমেরিটাস নিযুক্ত হন। ১৯৮০ এবং ১৯ and০ এর দশকে তিনি ফ্রান্সের বাইরে ব্যাপকভাবে শিক্ষকতা করেছিলেন। তিনি ১৯৯৩ সাল থেকে ক্যালিফোর্নিয়া বিশ্ববিদ্যালয়ের ইরভিনের ফরাসী বিভাগের অধ্যাপক এবং ১৯৯৩ সাল থেকে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের জর্জিয়ার আটলান্টায় এমরি বিশ্ববিদ্যালয়ের ফরাসী ও দর্শনের অধ্যাপক ছিলেন।

ডিকোর্স / ফিগার (১৯ 1971১) এর প্রথম বড় দার্শনিক রচনায় লিয়োটার্ড ভাষাতাত্বিক লক্ষণগুলির অর্থবোধকতা এবং চিত্রকলা এবং ভাস্কর্যের মতো প্লাস্টিকের আর্টের অর্থবোধের মধ্যে পার্থক্য করে। তিনি যুক্তি দিয়েছিলেন যে যুক্তিবাদী চিন্তাধারা বা রায়টি বিভ্রান্তিকর এবং শিল্পকর্মগুলি অন্তর্নিহিত প্রতীকী, তাই শৈল্পিক অর্থের কিছু দিক যেমন চিত্রের প্রতীকী ও চিত্রসমৃদ্ধ — সবসময়ই কারণকে বোঝার বাইরে। লিবিডিনাল ইকোনমিতে (১৯ 197৪) মে, ১৯ 19৮ সালের প্যারিসের ছাত্র অভ্যুত্থানের দ্বারা প্রভাবিত একটি কাজ, লিওটার্ড দাবি করেছেন যে "ইচ্ছা" সর্বদা যৌক্তিক চিন্তার অন্তর্নিহিত ক্রিয়াকলাপকে সাধারণীকরণ এবং সংশ্লেষিত করার হাত থেকে রক্ষা পায়; পরিবর্তে, যুক্তি এবং আকাঙ্ক্ষা স্থির উত্তেজনার সম্পর্কের মধ্যে দাঁড়িয়ে।

দ্য পোস্টমডার্ন কন্ডিশন (1979) - এর সবচেয়ে সুপরিচিত ও প্রভাবশালী রচনায়, লিওটার্ড উত্তর আধুনিক যুগকে এমন এক চরিত্র হিসাবে চিহ্নিত করেছেন যা সমস্ত গ্র্যান্ডের উপর বিশ্বাস হারিয়ে ফেলেছে, "metanarratives" - যে বিমূর্ত ধারণা সম্পর্কে বিবেচনা করে সেই সময়ের থেকে কোন চিন্তাবিদরা? আলোকিতকরণ historicalতিহাসিক অভিজ্ঞতার বিস্তৃত ব্যাখ্যা গঠনের চেষ্টা করেছে। আধুনিক কারণ যেমন "কারণ," "সত্য" এবং "অগ্রগতি" এর মত মহানুভবতার দাবির প্রতি হতাশ হয়ে উত্তর আধুনিক যুগ ছোট হয়ে গেছে, সংক্ষিপ্ত ক্ষুদ্র ক্ষুদ্র ক্ষুদ্র বর্ণ ("ছোট গল্প"), যেমন দৈনন্দিন জীবনের ইতিহাস এবং প্রান্তিক গোষ্ঠী। তাঁর সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ দার্শনিক রচনায়, দ্য ডিফারেন্ড: বাক্যাংশগুলিতে বিরোধ (1983), লিওটার্ড বক্তৃতাগুলিকে "ভাষার গেমগুলির" সাথে তুলনা করেছিলেন, লুডভিগ উইটজেনস্টেইনের পরবর্তীকালে (1889-1791) রচনায় একটি ধারণা তৈরি হয়েছিল; ভাষার গেমগুলির মতো, বক্তৃতাগুলি হ'ল নিয়মিত-নিয়ন্ত্রিত ক্রিয়াকলাপের ভাষা অন্তর্ভুক্ত। যেহেতু অনুমানের কোনও সাধারণ সেট নেই যা তাদের বিরোধী দাবী বা দৃষ্টিভঙ্গি বিচার করা যায় (কোনও সর্বজনীন "কারণ" বা "সত্য" নেই), বক্তৃতাগুলি বেশিরভাগ অংশের জন্যই অসম্পূর্ণ। আধুনিক আধুনিক রাজনীতির মূল আবশ্যকতা হল এমন সম্প্রদায়গুলি তৈরি করা যেখানে বিভিন্ন ভাষার গেমের অখণ্ডতা সম্মান করা হয় — সম্প্রদায় বৈধতা, বিরোধ এবং "মতবিরোধের ভিত্তিতে" —