কালিদাস, (পঞ্চম শতাব্দীর উত্থিত ভারত), সংস্কৃত কবি ও নাট্যকার, সম্ভবত কোনও যুগের সর্বশ্রেষ্ঠ ভারতীয় লেখক। খাঁটি হিসাবে চিহ্নিত ছয়টি কাজ হ'ল নাটকগুলি হলেন অভিজ্ঞানশাকুন্তলা ("শকুন্তলার স্বীকৃতি"), বিক্রমোর্বাশী ("বোরোর দ্বারা উর্বশী জয়"), এবং মালাভিকজ্ঞনিমিত্রা ("মালবিকা এবং অগ্নিমিত্র"); রঘুবংশ ("রঘু রাজবংশ") এবং কুমারসম্ভা ("Godশ্বরের জন্ম") মহাকাব্যগুলি; এবং লিরিক "মেঘাদূতা" ("মেঘ মেসেঞ্জার")
নাটকীয় সাহিত্য: পূর্ব সংস্কৃতিতে নাটক
।
ভারতের সর্বশ্রেষ্ঠ নাট্যকার, কালিদাসের (নাটকীয় 5 ম শতাব্দী) নাটকগুলির একটি অপূর্বর পরিশোধন রয়েছে
।
বেশিরভাগ ধ্রুপদী ভারতীয় লেখকদের মতো কালিদাসের ব্যক্তি বা তাঁর historicalতিহাসিক সম্পর্ক সম্পর্কে খুব কমই জানা যায়। তাঁর কবিতাগুলি সূচিত করে তবে কোথাও প্রকাশিত হয়নি যে তিনি একজন ব্রাহ্মণ (পুরোহিত) ছিলেন, উদারপন্থী হলেও গোঁড়া হিন্দু বিশ্বদর্শনের প্রতি দায়বদ্ধ ছিলেন। তাঁর নাম, আক্ষরিক অর্থে “কালের দাস”, অনুমান করে যে তিনি শৈব ছিলেন (দেবতা শিবের অনুসারী, যার স্ত্রী কালী ছিলেন) যদিও মাঝে মাঝে তিনি অন্যান্য দেবতাদের, বিশেষত বিষ্ণুর প্রশংসা করেন।
একটি সিংহলীয় traditionতিহ্য অনুসারে কুমারদাসের রাজত্বকালে তিনি শ্রীলঙ্কা দ্বীপে মারা গিয়েছিলেন, যিনি ৫১7 সালে সিংহাসনে আরোহণ করেছিলেন। আরও অবিরাম কাহিনী কালিদাসকে উজাইনের কিংবদন্তি রাজা বিক্রমাদিত্যের দরবারে “নয়টি রত্ন” র একটি করে তুলেছে। দুর্ভাগ্যক্রমে, বেশ কয়েকটি ज्ञিত বিক্রমাদিত্য আছে (সান অব ওয়ারোর — একটি সাধারণ রাজকীয় আপিল); একইভাবে, নয়জন বিশিষ্ট দরবার সমকালীন হতে পারত না। এটি কেবলমাত্র নিশ্চিত যে কবি অগ্নিমিত্রের শাসনামলে, দ্বিতীয় শুঙ্গ রাজা (সি। 170 খ্রিস্টাব্দ) এবং তাঁর একটি নাটকের নায়ক এবং কালিদাসের প্রশংসা করে 63৩৪ খ্রিস্টাব্দের আইহোল শিলালিপির মাঝে কিছুকাল বেঁচে ছিলেন। তিনি স্পষ্টতই 473 এর ম্যান্ডাসোর শিলালিপিতে নামকরণ না হলেও এটি অনুকরণ করেছেন। এই তারিখের চারপাশে থাকা সমস্ত বিশৃঙ্খলা সম্পর্কিত তথ্য এবং অনুমানের জন্য কোনও একক অনুমানের দায় নেই।
অনেক — তবে সকলেরই নয় - পণ্ডিতদের দ্বারা গৃহীত একটি মতামত হ'ল কালিদাস চন্দ্র গুপ্তের সাথে যুক্ত হওয়া উচিত (রাজ্যপাল সি। 380 – সি। 415)। কালিদাসকে উজ্জ্বল গুপ্ত বংশের সাথে সম্পর্কিত করার জন্য সবচেয়ে দৃ but় বিশ্বাসযোগ্য তবে সবচেয়ে অনুমানমূলক যুক্তিটি কেবল তাঁর রচনার চরিত্র, যা এই নির্মল ও পরিশীলিত অভিজাতদের সংস্কৃতিগত মূল্যবোধের নিখুঁত প্রতিচ্ছবি এবং সবচেয়ে পুঙ্খানুপুঙ্খ বিবৃতি হিসাবে দেখা যায়।
Ditionতিহ্য কবির সাথে অনেকগুলি কাজ যুক্ত করেছে; সমালোচনা ছয়টিকে খাঁটি এবং সম্ভবত আরও একটি হিসাবে চিহ্নিত করে ("itতুসমহর," "Garতুর গারল্যান্ড," সম্ভবত একটি যৌবনের কাজ)। এই রচনাগুলির মাধ্যমে কালিদাসের কাব্যিক ও বৌদ্ধিক বিকাশের সন্ধানের প্রচেষ্টা নৈর্ব্যক্তিকতায় হতাশ যা ক্লাসিকাল সংস্কৃত সাহিত্যের বৈশিষ্ট্য। তাঁর রচনাগুলি ভারতীয় traditionতিহ্য দ্বারা সংস্কৃত ভাষার অন্তর্নিহিত সাহিত্যের গুণাবলীর অনুধাবন এবং এর সমর্থনকারী সংস্কৃতি হিসাবে বিচার করা হয়। কালিদাস সংস্কৃত সাহিত্য রচনার প্রত্নতাত্ত্বিক হয়ে উঠেছে।
নাটকে তাঁর অভিজ্ঞানশাকুন্তলা সর্বাধিক বিখ্যাত এবং সাধারণত যে কোনও সময়ের সেরা ভারতীয় সাহিত্যের প্রয়াস হিসাবে বিবেচিত হন। একটি মহাকাব্যিক কাহিনী থেকে নেওয়া, এই কাজটি রাজা দুশান্তের দ্বারা নিম্প্রাক শকুন্তলার প্রলোভন, মেয়ে এবং তার সন্তানের প্রত্যাখ্যান এবং পরবর্তী সময়ে স্বর্গে তাদের পুনর্মিলনের কথা বলে। মহাকাব্যকথনটি সন্তানের কারণে গুরুত্বপূর্ণ, কারণ তিনি ভরত, ভারতীয় জাতির উপাধি পূর্বপুরুষ (ভারতবর্ষ, "ভারত উপমহাদেশ")) কালিদাস এই গল্পটিকে পুনরায় তৈরি করেছেন এমন এক প্রেমময় কাহিনী যাঁর চরিত্রগুলি আদিম অভিজাত আদর্শের প্রতিনিধিত্ব করে: মেয়েটি, সংবেদনশীল, নিঃস্বার্থ, স্বল্প জীবিত কিন্তু প্রকৃতির ভোজন, এবং ধর্মের প্রথম ভৃত্য (ধর্মীয় ও সামাজিক আইন ও কর্তব্য) রাজা, সামাজিক শৃঙ্খলা রক্ষাকারী, দৃolute় নায়ক, তবুও কোমল এবং তার হারানো প্রেমের জন্য যন্ত্রণা। কল্পিত কালিদাস গল্পে যে পরিবর্তন এনেছিলেন তা দ্বারা ষড়যন্ত্র এবং চরিত্রগুলি বিশ্বাসযোগ্য করে তুলেছে: প্রেমিকদের বিচ্ছেদের জন্য দুশায়ন্ত দায়ী নয়; সে কেবল ageষির অভিশাপ দ্বারা সৃষ্ট বিভ্রান্তির অধীনে কাজ করে। কালিদাসের সমস্ত রচনার মতোই প্রকৃতির সৌন্দর্যে রূপকের এক সুনির্দিষ্ট কমনীয়তা ফুটিয়ে তোলা হয়েছে যা বিশ্বের যে কোনও সাহিত্যের সাথে মিলানো কঠিন হবে।
দ্বিতীয় নাটক, বিক্রমোর্বশী (সম্ভবত বিক্রমাদিত্যের উপর একটি পাণ), বেদের (প্রাচীনতম হিন্দু ধর্মগ্রন্থ) হিসাবে প্রাচীন হিসাবে একটি কিংবদন্তিকে বর্ণনা করেছেন, যদিও এটি খুব আলাদা। এর থিমটি হ'ল maশ্বরিক মেয়ের জন্য একজন মরণশীলের ভালবাসা; এটি "পাগল দৃশ্যের" (আইন চতুর্থ) জন্য সুপরিচিত, যেখানে রাজা, শোকগ্রস্থ, বিভিন্ন ফুল এবং গাছগুলিকে রূপান্তরিত করে একটি সুন্দর বনের মধ্যে ঘুরে বেড়াত যেন তারা তাঁর প্রেম were দৃশ্যটি কিছুটা গাওয়া বা নাচের উদ্দেশ্যে করা হয়েছিল।
কালিদাসের নাটকগুলির তৃতীয়, মালাভিকগনিমিত্রা ভিন্ন স্ট্যাম্পের of একটি হেরেমের ষড়যন্ত্র, হাস্যকর এবং কৌতুকপূর্ণ, তবে কোনও উচ্চ উদ্দেশ্য অভাবের জন্য কম সম্পাদনযোগ্য নয়। নাটকটিতে (এই ক্ষেত্রে অনন্য) ডেটাবল রেফারেন্স রয়েছে, যার historicতিহাসিকতার বিষয়ে অনেক আলোচনা হয়েছে।
কবিদায় কবিদাসের প্রচেষ্টা (স্ট্রোফিক কবিতা) অভিন্ন মানের এবং মহাকাব্য এবং লিরিক দুটি পৃথক উপপ্রকার প্রদর্শন করে। মহাকাব্যের উদাহরণ দুটি রঘবংশ এবং কুমারসম্ভা দীর্ঘ কাব্যগ্রন্থ। প্রথমটি নায়ক রামের পূর্বপুরুষ এবং বংশধরদের কিংবদন্তির বিবরণ দেয়; দ্বিতীয়টি তাঁর সঙ্গী পার্বতীর দ্বারা শিবের প্রলোভন, কামের উদ্বিগ্নতা (কামনার দেবতা) এবং শিবের পুত্র কুমার (স্কন্দ) -এর জন্মের গল্প বলে। এই কাহিনীগুলি কবিকে স্তম্ভগুলি বিস্মৃত করার অজুহাত, প্রতিটি ছাঁকনিটি এবং ব্যাকরণিকভাবে সম্পূর্ণ, জটিল এবং স্বচ্ছল চিত্রগুলির সাথে গোলাকার। কাব্যিক মাধ্যম হিসাবে কালিদাসের সংস্কৃত ভাষায় দক্ষতা আর কোথাও চিহ্নিত নেই।
"মেঘদূতা" নামে একটি লিরিক কবিতায় উত্তর ভারতের পাহাড়, নদী এবং বনজকে বর্ণনা করে এক অনুরাগী ও জ্ঞানসম্পন্ন ভিগনেটের এক অসাধারণ ধারাবাহিক প্রেমিক তার অনুপস্থিত প্রিয়জনের কাছে একটি বার্তায় ছেয়ে গেছে।
কালিদাসের কাজের প্রতিফলিত সমাজ হ'ল তার মর্যাদা ও শক্তি সম্পর্কে নিশ্চিত আদালত আভিজাত্য। নতুন ও উজ্জ্বল ধর্মনিরপেক্ষ হিন্দুধর্মের প্রয়োজনে প্রাচীন, ব্রাহ্মণ্য ধর্মীয় traditionতিহ্যকে, বিশেষত সংস্কৃতের সাথে এর রীতিনীতিকে বিবাহ করার জন্য কালিদাস সম্ভবত অন্য কোনও লেখকের চেয়ে বেশি কাজ করেছেন। গুপ্ত আমলের নবজাগরণের প্রতীক রূপক সংশ্লেষটি অবশ্য এর ভঙ্গুর সামাজিক ভিত্তিতে টিকেনি; গুপ্ত সাম্রাজ্যের পতনের পরে ব্যাধিগুলির সাথে কালিদাস পরিপূর্ণতার স্মৃতি হয়ে ওঠেন যা সংস্কৃত বা ভারতীয় আভিজাত্যদের কেউই আর জানতে পারবেন না।
