নৈতিক কল্পনাশক্তি, নীতিশাস্ত্রে, নৈতিক নীতি বা তাত্ক্ষণিক পর্যবেক্ষণ থেকে নৈতিক সত্যগুলি সনাক্ত করতে বা নৈতিক প্রতিক্রিয়াগুলি বিকাশ করার জন্য ধারণা, চিত্র এবং রূপক তৈরি বা ব্যবহার করার জন্য অনুমানিত মানসিক ক্ষমতা। ধারণার কিছু ডিফেন্ডাররা এও যুক্তি দেন যে নৈতিক ধারণাটি ইতিহাস, আখ্যান এবং পরিস্থিতিতে এম্বেড করা হয়েছে, রূপক বা সাহিত্যের কাঠামোর মাধ্যমে সবচেয়ে ভালভাবে ধরা পড়েছে।
নৈতিক সংবেদী তত্ত্বের (1759) স্কটিশ অর্থনীতিবিদ এবং দার্শনিক অ্যাডাম স্মিথ একটি কল্পনাপ্রসূত প্রক্রিয়া বর্ণনা করেছিলেন যা কেবল অন্যের অনুভূতি বোঝার জন্য নয়, নৈতিক বিচারের জন্যও প্রয়োজনীয়। একটি কাল্পনিক কাজের মাধ্যমে একজন নিজেকে অন্য ব্যক্তির পরিস্থিতি, আগ্রহ এবং মূল্যবোধের প্রতিনিধিত্ব করে, যার ফলে অনুভূতি বা আবেগ তৈরি হয়। যদি সেই আবেগটি অন্য ব্যক্তির মতো হয় (কোনও ঘটনা স্মিথকে "সহানুভূতি" হিসাবে চিহ্নিত করে), তবে মনোমুগ্ধকর অনুভূতির ফলস্বরূপ, নৈতিক অনুমোদনের দিকে পরিচালিত করে। সমাজের প্রতিটি ব্যক্তি যখন তাদের কল্পনাগুলিকে জড়িত করে, তখন একটি কল্পনাপ্রসূত দৃষ্টিভঙ্গি উদ্ভূত হয় যা অভিন্ন, সাধারণ এবং আদর্শিক। এটি নিরপেক্ষ দর্শকের দৃষ্টিভঙ্গি, নৈতিক রায় প্রদানের যে প্রমিত দৃষ্টিকোণ থেকে।
অ্যাংলো-আইরিশ রাষ্ট্রপতি এবং লেখক এডমন্ড বার্ক সম্ভবত প্রথম শব্দটি ব্যবহার করেছিলেন, "নৈতিক কল্পনা"। বার্কের জন্য, নৈতিক ধারণাগুলি ইতিহাস,.তিহ্য এবং পরিস্থিতিতে একটি নির্দিষ্ট প্রকাশ রয়েছে। ফ্রান্সের বিপ্লবের প্রতিচ্ছবিতে (1790), তিনি পরামর্শ দিয়েছিলেন যে সামাজিক ও নৈতিক ধারণাগুলি তৈরি ও স্মরণে নৈতিক কল্পনার কেন্দ্রীয় ভূমিকা রয়েছে যা প্রথা ও andতিহ্যের মধ্যে স্ফটিক হয়ে গেলে, সম্পূর্ণ মানবিক প্রকৃতি, স্নেহে আলোড়িত হয় এবং সংবেদনকে সংযুক্ত করে বোঝার সাথে। বিংশ শতাব্দীর গোড়ার দিকে এবং বার্কের সম্মতিতে আমেরিকান সাহিত্যিক সমালোচক ইরভিং বাবিত নৈতিক কল্পনা -জ্ঞাকে মুহূর্তের ধারণার বাইরে — সর্বজনীন ও স্থায়ী নৈতিক আইন জানার উপায় হিসাবে প্রস্তাব করেছিলেন। এক এবং অনেকের মধ্যে পার্থক্য ধরে নিয়ে বাব্বিট দাবি করেছিলেন যে একেবারে আসল এবং সর্বজনীন unityক্য ধরা যায় না; বরং ধ্রুবক পরিবর্তনের মাধ্যমে একজনকে গাইড করতে স্থিতিশীল এবং স্থায়ী মানদণ্ডের অন্তর্দৃষ্টি বিকাশের জন্য একজনকে কল্পনাতে আবেদন করতে হবে। এই কল্পনাটি কবিতা, কল্পকাহিনী বা কল্পকাহিনীর মাধ্যমে গড়ে উঠতে পারে বাব্বিটের ধারণাটি পরবর্তীকালে আমেরিকান সামাজিক সমালোচক রাসেল কার্ক গ্রহণ করেছিলেন।
বিংশ শতাব্দীর শেষের দিক থেকে, ব্যবসায়িক নীতিশাস্ত্র সহ দার্শনিকরাও নৈতিক কল্পনাতে আগ্রহ দেখিয়েছেন। উদাহরণস্বরূপ, মার্ক জনসন যুক্তি দিয়েছিলেন যে নৈতিক বোঝাপড়া বৃহত্তর আখ্যানগুলিতে অন্তর্ভুক্ত রূপক ধারণার উপর নির্ভর করে। তদুপরি, নীতিগত বিবেচনা নির্দিষ্ট ক্ষেত্রে নীতি প্রয়োগ করা নয় তবে এমন ধারণাগুলি জড়িত যার অভিযোজিত কাঠামোগুলি পরিস্থিতিগুলির বিভিন্ন ধরণের এবং সংবেদনশীল প্রতিক্রিয়ার মোডগুলিকে উপস্থাপন করে। তদ্ব্যতীত, নৈতিক আচরণের দাবিতে ব্যক্তি ও পরিস্থিতির বৈশিষ্ট্যগুলি সম্পর্কে নিজের ধারণার উন্নতি করতে হবে এবং নিজের সহানুভূতিশীল দক্ষতার বিকাশ করা উচিত। এই প্রান্তে, সাহিত্যের প্রশংসা একটি অপরিহার্য ভূমিকা আছে।
ব্যবসায়ের নীতিশাস্ত্রে, প্যাট্রিসিয়া ওয়ারহানে পরামর্শ দিয়েছিলেন যে নৈতিক ব্যবস্থাপনার জন্য নৈতিক কল্পনা করা জরুরি। ব্যক্তি এবং পরিস্থিতি উভয়েরই বিশেষতার স্বীকৃতি দিয়ে শুরু করে, নৈতিক কল্পনাটি এমন সম্ভাবনাগুলি বিবেচনা করতে দেয় যা প্রদত্ত পরিস্থিতি, স্বীকৃত নৈতিক নীতি এবং সাধারণ অনুমানের বাইরেও প্রসারিত হয়।
