প্রাগৈতিহাসিক ধর্ম, প্রস্তর যুগের লোকদের বিশ্বাস এবং অনুশীলন।
সাধারন গুনাবলি
দাফন রীতিনীতি এবং মৃতদের কাল্ট
প্রাচীনতম জানা সমাধিগুলি মধ্য প্যালিওলিথিক পিরিয়ডকে দায়ী করা যেতে পারে। পাথরের হাতিয়ার এবং প্রাণীদের কিছু অংশের সাথে মৃত দেহগুলি মাটির গর্তে শুয়েছিল এবং কখনও কখনও মৃতদেহগুলি বিশেষভাবে সুরক্ষিত করা হত। কিছু ক্ষেত্রে, অনুসন্ধানগুলি এই ধারণা দেয় যে মৃত ব্যক্তিদের "ধরে রাখা হয়েছিল"। মৃতদের প্রেমের পরিচর্যা করা উচিত ছিল বা তাদের প্রত্যাবর্তনের আশঙ্কা ছিল তা বোঝা গেল বা না হোক, এটি ইঙ্গিত দেয় যে কোনও ক্ষেত্রেই কোনও না কোনওভাবে মৃত্যুর পরে জীবনের বিশ্বাস in তবে আলাদা আত্মার প্রতি বিশ্বাস স্থাপন করা প্রয়োজন হয় না; বরং এটি একটি "জীবিত মৃতদেহ" ধারণাটিও নির্দেশ করতে পারে।
উচ্চ প্যালিওলিথিক পিরিয়ড থেকে, সমাধিগুলি আরও সমৃদ্ধ কবরস্থানের জিনিস প্রকাশ করে; তবে এ থেকে এই সিদ্ধান্তে পৌঁছানো সম্ভব নয় যে ধর্মীয় ধারণাটি পরিবর্তিত হয়েছিল। একইভাবে অন্যান্য দাফনের রীতি গ্রহণের বিষয়টিও ধারণ করে যেমন উদাহরণস্বরূপ, গৌণ দাফন, যেখানে মৃতদেহগুলি প্রথমে সম্পূর্ণরূপে পচে যাওয়ার অনুমতি দেওয়া হয়েছিল এবং তারপরে হাড়গুলি কবর দেওয়া হয়েছিল, বা দেহ জ্বলন্ত অবস্থায় (নিওলিথিক পিরিয়ড থেকে স্পষ্ট)। এই বাস্তবতা থেকে আত্মার মধ্যে একটি নির্দিষ্ট বিশ্বাসের অস্তিত্বের অনুমান করা সম্ভব নয়; প্রত্নতাত্ত্বিক প্রমাণ থেকে এ জাতীয় ধারণার আবির্ভাবও নির্ধারণ করা সম্ভব নয়। এমনকি কবরস্থানের সামগ্রীর আবিষ্কার, এমনকি মাঝে মাঝে অন্যান্য মানব দেহাবশেষ সহ, আবিষ্কারগুলি বৃদ্ধি ধর্মীয় ধারণাগুলির পরিবর্তনের জন্য নয়, বরং মৃত ব্যক্তির বাড়তি প্রয়োজনের জন্য প্রমাণ করে - অর্থাত্ মৃত্যুর পরে যা প্রয়োজন অর্থনৈতিক ও সামাজিক অবস্থানের উপর নির্ভরশীল জীবনে. সাম্প্রতিক (আদিম) ঘটনার উপমাগুলি প্রমাণ করে যে নির্দিষ্ট সমাধি রীতিনীতিগুলি অতিক্রমের নির্দিষ্ট ধারণার সাথে বা অন্য কোন ধর্মীয় ধারণার সাথে সংযুক্ত করা সম্ভব নয়। পুরো শরীরের দাফন ব্যতীত, শরীরের পৃথক অংশ এবং বিশেষত মাথার খুলিটির স্বভাব গুরুত্বপূর্ণ। মধ্য প্যালিওলিথিক পিরিয়ডের জন্য মাথার খুলির আনুষ্ঠানিক জবানবন্দি নিশ্চিত করা হয়েছে। এমনকি পূর্ববর্তী সময়কালেও, একক সাইটের মধ্যে পৃথক বা একাধিক মানব খুলি এবং দীর্ঘ হাড়গুলি পাওয়া গেছে (উদাহরণস্বরূপ, পিকিং ম্যানের সাথে সম্পর্কিত)। হেডহান্টিং বা বিকাশযুক্ত মাথার খুলির অংশ হিসাবে এই আবিষ্কারগুলি ব্যাখ্যা করার প্রয়োজন নেই; কারণ আজও কিছু সাধারণ শিকার এবং সংগ্রহের সমিতিগুলিতে দীর্ঘ সময়ের জন্য লাশের এই অংশগুলি সংরক্ষণ এবং এমনকি তাদের দেহকে ঘিরে রাখার রীতি রয়েছে। একই অনুশীলনটি আপার প্যালিওলিথিক এবং এমনকি পরবর্তী সময়কালেও ঘটেছে; তবে মৃতদের সাথে জীবিতদের দীর্ঘকালীন সংযোগ থেকে সরাসরি কোনও বিস্তৃত পূর্বসূরীর সম্প্রদায়ের অনুমান করা সম্ভব নয়।
স্থিরভাবে শিকারী-সংগ্রহকারীদের স্থানান্তর করার বিপরীতে কৃষিবিদদের স্থায়ী বসতি থেকে প্রাপ্ত ফলাফলগুলির সাথে পরিস্থিতি আলাদা। সপ্তম শতাব্দীর বিসি-র পূর্বসূরী সম্প্রদায়ের প্রথার প্রমাণ প্রথম প্যালেস্টাইনের জেরিকোতে পাওয়া গিয়েছিল, যেখানে বেশ কয়েকটি মাথার খুলি আলাদা ঘরে জমা করা হয়েছিল বলে প্রমাণ পাওয়া যায়, এর মধ্যে কয়েকটি পিতৃকুলের মতো মুখের প্লাস্টিকের মডেলিং দিয়ে আবৃত ছিল। মস্তকগুলি দক্ষিণ-এশিয়া ও ওশেনিয়ার বর্তমান কৃষিবিদদের দ্বারা সংরক্ষিত। একটি বিস্তৃত মাথার খুলি কল্ট সাধারণত পূর্বপুরুষদের শ্রদ্ধার সাথে সংযুক্ত থাকে। পৈতৃক সম্প্রদায়ের একটি গুরুত্বপূর্ণ বিষয় হ'ল মৃত এবং তাদের বংশধরের জমির উর্বরতার মধ্যে সংযোগের উপর বিশ্বাস।
একটি বিশেষভাবে লক্ষণীয় ধরণের সমাধিস্থলটি হ'ল মেগালিথিক (বিশাল পাথর) কবর যা নিওলিথিক পিরিয়ড থেকে বিভিন্ন অঞ্চলে প্রদর্শিত হয়। সম্ভবতঃ এই অনুশীলনে জীবিত ও মৃতদের মধ্যে একটি গুরুত্বপূর্ণ বিশ্বাসী যোগসূত্র ছিল এবং মাঝে মাঝে পবিত্র অঞ্চল এবং জড়ো করার জায়গাগুলি এই জাতীয় কবরের সাথে সংযুক্ত ছিল। মেগালিথ নির্মাতাদের অনুশীলনগুলি সম্ভবত মৃত এবং পূর্বপুরুষদের ধর্ম সম্পর্কে ধারণাগুলির মধ্যে যথেষ্ট পরিমাণে মূলে ছিল, যেখানে তাদের পাথরগুলি একটি নির্দিষ্ট স্থায়িত্ব এবং একটি স্মৃতিসৌধিক রূপ দেয়। পৃথক খাড়া পাথরগুলি (মেনিরস) ব্যাখ্যা করা আরও কঠিন, যা অবশ্যই পূর্বপুরুষদের প্রতীক বা আসন হতে পারে, বিশেষত যেখানে তারা মানব রূপে ভাস্করিত হওয়ার ইঙ্গিত দেখায়। সমস্ত মেগালিথিক স্মৃতিসৌধগুলির একটি অভিন্ন ব্যাখ্যা অনুসন্ধান করা বা এমনকি একটি স্বতন্ত্র মেগালিথিক ধর্মের কথা বলা অবশ্যই একটি ভুল হবে। ম্যাগালিথিক স্মৃতিস্তম্ভগুলি ধারণাগুলির বহুমুখী প্রকাশগুলির জটিল হিসাবে বোঝা যায় যা বিভিন্নভাবে হতে পারে, তবে এর মধ্যে মৃত সম্প্রদায়ের গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা ছিল played
