পূর্ব গোঁড়া ধর্মীয় পোষাক
মধ্যযুগ পূর্বের অর্থোডক্স ভেস্টমেন্টগুলির প্রায় বর্তমান আকারে বিবর্তন প্রত্যক্ষ করেছিল। গ্রাস এবং রাশিয়ান গীর্জার বিভিন্ন রূপের সাথে চসুবলের সাথে সম্পর্কিত ইউক্যারিস্টিক পোশাকটি ছিল পেলোনিয়ন। স্টিচারিয়ন, যা জনা বা কটিযুক্ত দ্বারা ধারণ করা হয়, আলবের সাথে মিলে যায়। কাঁচা বা এপিমনিকিয়া, যা স্টিচারিওনের উপরে খাপ খায়, ম্যানিপলের সাথে সামান্য বা কোনও সাদৃশ্য রাখে। এপিট্রিচিলিয়নটি চুরির অর্থোডক্স সমতুল্য, তবে এটি পশ্চিমা গীর্জার চুরির ঘটনাটির মতো বুক পেরিয়ে যাওয়ার পরিবর্তে সোজা হয়ে যায়। ডিকনের উপরে, এপিট্রিচিলিয়নটি বাম কাঁধে পিন করা হয়েছে এবং সামনের এবং পিছনে ঝুলছে; এই ব্যতিক্রম সহ ডিকনের পোশাকটি পুরোহিতের মতো ident বিশপ একটি ওমোফোরিয়ন পরেন, যার আকার এবং পরিধানের পদ্ধতিটি চুরি বা এপিট্রিচিলিয়ান উভয়ের চেয়ে মূল প্যালিয়ামের কাছাকাছি। পেলোনিওনের জায়গায়, ষোড়শ শতাব্দী থেকে বিশপ একটি ডালমেটিক ব্যবহার করেন যা সাক্কোস নামে পরিচিত। এপিগোনেশন, বা রম্বস আকারের অংশটি রেশমের ডান হাঁটুর নীচে ঝুলন্ত, বিশপ এবং অর্কিম্যান্ড্রাইটস (মাথা অ্যাবটস) উভয়ই সাধারণ is
পূর্ব অর্থোডক্স সন্ন্যাসীর সন্ন্যাসীর অভ্যাসটি তিনি যে তিনটি গ্রেডে অধিগ্রহণ করেন তার অনুসারে পৃথক। সম্পূর্ণরূপে দীক্ষিত সন্ন্যাসী মহান বা আধ্যাত্মিক, অভ্যাসটি পরিধান করেন যা অভ্যন্তরীণ এবং বাহ্যিক রশসন, কোমর, করল (ওড়না সহ), অ্যানালভোস এবং ম্যান্ডায়াস (ম্যান্টেল) নিয়ে গঠিত। অভ্যন্তরীণ রাসন ক্যাসকের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ এবং এটির মতো, ধর্মনিরপেক্ষ পাদ্রিরাও ব্যবহার করেন (অর্থাত্ যারা পার্শ্বে পরিবেশন করেন)। বাইরের রাশান, একটি প্রশস্ত بازو পোশাক, গ্রীক চার্চে কালো তবে ধর্মনিরপেক্ষ পাদ্রীদের মধ্যে রাশিয়ান গির্জার বর্ণে পরিবর্তনশীল। অ্যানালভোস (পশ্চিমা ভাস্কর্যের আকারের, যদিও দুটি পোশাকের কোনও historicalতিহাসিক সংযোগ নেই) অন্যান্য গ্রেড থেকে পূর্ণ বা নিখুঁত, সন্ন্যাসীকে পৃথক করে এবং এর পদার্থটি অবশ্যই পরা অবস্থায় মৃত্যুর স্মরণ করিয়ে দেওয়ার জন্য প্রাণী, অবিস্মরণীয় উত্স হতে হবে। মান্ডিয়ারা হ'ল বিশপের চাদর (অ-ইউক্যারিস্টিক অনুষ্ঠানের জন্য), এবং রাশিয়ান গির্জার মধ্যে এর ব্যবহার মধ্যবর্তী গ্রেডের সন্ন্যাসীদের দেওয়া হয়, যদিও এই লাইসেন্সটি গ্রীক চার্চে পাওয়া যায় না। উভয়ই গির্জার মধ্যে মান্ড্য বা অ্যানালভোস সর্বনিম্ন গ্রেডের সন্ন্যাসী দ্বারা পরিহিত হতে পারে। পাশ্চাত্য আদেশের বিপরীতে, গোঁড়া সন্ন্যাসী কেবল কালো রঙের পোশাক পরে থাকেন তবে তারা একই বিদ্রূপবাদী রক্ষণশীলতা ভাগ করে নেয়, তাদের অভ্যাসটি মধ্যযুগীয় সময় থেকে বর্তমান অবধি অপরিবর্তিত ছিল।
প্রতিবাদী ধর্মীয় পোশাক
ষোড়শ শতাব্দীর সংস্কার এক দেশ থেকে অন্য দেশে তীব্রতার সাথে পরিবর্তিত হয়েছিল এবং তদনুসারে লিটারজিকাল ভেস্টারের ভাগ্যও ভুগছিল। ট্রান্সউবেস্টিটিয়েশনের মতবাদকে প্রত্যাখ্যান করার সাথে (রোমান ক্যাথলিক শিক্ষায় যে ইউকারিস্টে রুটি এবং ওয়াইন জাতীয় পদার্থ খ্রিস্টের দেহ ও রক্তে পরিবর্তিত হয়, রুটি এবং ওয়াইনের বৈশিষ্ট্য একই থাকে), এর ব্যবহার ভর পোশাকগুলি অপসারণ করা হতে পারে বলে আশা করা হয়েছিল, তবে যেখানেই পরিবর্তিত ইক্যারিস্টিক মতবাদটি টিকে আছে, সেখানে একটি বেঁচে থাকা লিটারুজিকাল ভেস্কর এটির সাথে বেঁচে থাকার পক্ষে তৈরি হয়েছে। অ্যাংলিকান এবং লুথেরান গীর্জার ক্ষেত্রে একটি প্যারাডোসিকাল পরিস্থিতি উদ্ভূত হয়েছিল যার মাধ্যমে পুনর্গঠন পূর্বের অনুশীলনগুলি (যেমন, ক্রুশবিদ্ধার ব্যবহার) সংস্কার ধর্মতত্ত্বের পাশাপাশি লুথেরানিজমে বেঁচে ছিল এবং ক্যাথলিক ধর্মবিশ্বাসকে অস্বীকার করার সাথে সাথে একটি ক্যাথলিক ধর্মতত্ত্ব অ্যাংলিকানবাদে বেঁচে ছিল। লুথারানরা একজন ব্রহ্মচরিত পুরোহিতের ইন্জিনিয়াকে প্রত্যাখ্যান করলেও যোগাযোগের পরিষেবা এবং অন্যান্য পরিষেবাদিগুলির জন্য উদ্বৃত্ত ও আলবি ধরে রেখেছিল।
লুথেরান এবং অ্যাংলিকান উভয় সম্প্রদায়ের বিশপরা এই লড়াইটি ধরে রেখেছে। অ্যাংলিকান লিটারজিকাল বইয়ের সাধারণ প্রার্থনা বইয়ের বিভিন্ন সংস্করণ ১ book শতকের সংস্কার আন্দোলনের ১ 16 শতকের সংস্কার এবং পিউরিটনিজমের ক্রমবর্ধমান শক্তিকে প্রমাণ করে; ভেস্টমেন্টের ব্যবহার ফলস্বরূপ হ্রাস পেয়েছে। 18 ম শতাব্দীতে পার্শ্বে লিথুরজিকাল মালিকানার শেষ অংশগুলি নিঃশেষিত করার পরেও ক্যাথেড্রালগুলি নির্দিষ্ট মাত্রায় লিটারজিকাল ভেস্টমেন্টের মানগুলি বজায় রেখেছিল। বিশৃঙ্খলা কেবল শোভাযাত্রা নয়, এমনকি আলাপনের সময়ও বিশপদের দ্বারা পরিহিত উচ্চ গির্জার (কৌতূহলমুখী) ভেষ্ট পারফরম্যান্সে পরিণত হয়েছিল cope Thনবিংশ শতাব্দীর আনুষ্ঠানিক পুনর্জাগরণ সম্পর্কে অনেক মতামত সব দিক থেকে সঠিক ছিল না এবং অক্সফোর্ড আন্দোলন নামে পরিচিত ক্যাথলিক পুনর্জাগরণের নেতা অ্যাডওয়ার্ড প্যাসির অনুসারী এবং আচারিকরা কখনও কখনও প্রত্নতাত্ত্বিক উদ্যোগের আধিক্য থেকে অস্পষ্ট হননি। সাধারণত ধারণা করা হয়েছিল, তবে তারা এহেতু তাদের সামাজিক-সাংস্কৃতিক পরিবেশ দ্বারা স্বতন্ত্রভাবে প্রভাবিত হয়েছিল। আর্কিটেকচারের তুলনায় ভেস্টচারের ক্ষেত্রে এটি তাত্ক্ষণিকভাবে প্রকট হতে পারে, তবে পঞ্চাশের দশকের প্রথাগত পোশাকের 19 তম শতাব্দীতে অত্যধিক আচরণের একটি ফল হ'ল। রাস্তার পোশাক হিসাবে গাউন এবং ক্যাসককে দেশুতে পড়তে দেওয়া হয়েছিল কারণ পসিয়েতে দেখাতে এই গাউনটি ছিল জেনেভান (সংস্কারকৃত)। আরেকটি উদাহরণ হ'ল (স্থানীয়) রোমান বাইরেটা গ্রহণ করার ক্ষেত্রে, একটি ইতালীয় ফ্যাশন প্রবর্তন করে যদিও পর্যাপ্ত আদিবাসী নজিরগুলির অভাব ছিল না।
এই গাউনটি বর্তমানে জেনেভান দেবতাদের সাথে অবিচ্ছিন্নভাবে জনপ্রিয় মনের সাথে যুক্ত, প্রকৃতপক্ষে ১ 17 শ শতাব্দীতে ইংল্যান্ড এবং স্কটল্যান্ডে এই একই দেবতার দ্বারা বিরোধিতা করা হয়েছিল। তা সত্ত্বেও, প্রেসবিটারিয়ান গীর্জার মানক পোশাকটি এখন কাসক এবং সিনকচারের উপরে কালো পোশাক এবং সাদা লিনেন ব্যান্ড এবং মিম্বারের কাছে উপযুক্ত শেখার চিহ্ন হিসাবে প্রচারমূলক পরিষেবাগুলির জন্য যুক্ত করা হয়েছে, এবং একটি চুরি বা স্কার্ফ রয়েছে।
