রুডল্ফ বুল্টম্যান পুরো রুদল্ফ কার্ল বুল্টম্যান, (জন্ম 20 আগস্ট 1884, উইফেলস্টেডি, জার্মানি - 30 জুলাই, 1976, মার্গবার্গ, পশ্চিম জার্মানি) মারা গিয়েছিলেন, তিনি 20 তম শতাব্দীর নতুন টেস্টামেন্টের পন্ডিতকে নতুন টেস্টামেন্টের "ডিমেথলজাইজ" করার জন্য পরিচিত ছিলেন,Ie, অস্তিত্ববাদী দর্শনের ধারণা অনুসারে, ব্যাখ্যা করার জন্য, নিউ টেস্টামেন্টের প্রয়োজনীয় বার্তাটি যা পৌরাণিক পদগুলিতে প্রকাশ করা হয়েছিল।
প্রারম্ভিক কর্মজীবন
লুথেরান যাজকের পুত্র এবং একজন মিশনারির নাতি বুল্টম্যান সর্বদা একাডেমিক ধর্মতাত্ত্বিক কেরিয়ার অনুসরণ করার ইচ্ছা পোষণ করেছিলেন এবং ১৯৯৯-এ তিনি টিবিঞ্জেন বিশ্ববিদ্যালয়ে তাঁর ধর্মতাত্ত্বিক পড়াশোনা শুরু করেছিলেন। ১৯১২ সালের মধ্যে তিনি তাঁর যোগ্যতা অর্জনের পড়াশোনা শেষ করেছিলেন এবং মার্গবার্গ বিশ্ববিদ্যালয়ে প্রভাষক নিযুক্ত হন। সেখানে ব্রেস্লাউ (১৯১16) এবং গিজেন (1920) এ নিয়োগের পরে। ১৯২২ সালে তিনি মার্গবার্গে নিউ টেস্টামেন্টের অধ্যাপক নিযুক্ত হন, যেখানে তিনি ১৯৫১ সালে অবসর গ্রহণ অবধি অবধি থাকতেন।
১৯২১ সালে বুল্টম্যান তাঁর গেসিচটি ডের সিনোপটিশন ট্র্যাডিশন (সিনোপটিক ট্র্যাডিশনের ইতিহাস) প্রকাশ করেছিলেন, প্রচারক ম্যাথিউ, মার্ক এবং লূকের প্রচলিত materialতিহ্যবাহী উপাদানের বিশ্লেষণ এবং তাদের ব্যবহারের পূর্বে গির্জার theতিহ্যের ইতিহাস আবিষ্কার করার চেষ্টা করা হয়েছিল। এটা। এটি একটি চূড়ান্ত কাজ হিসাবে প্রমাণিত হয়েছিল এবং এটি স্কলার হিসাবে বুল্টম্যানের সুনাম প্রতিষ্ঠিত করে। তিনি এটি যিশুর উপর একটি বই (যীশু, 1926; যীশু এবং শব্দ, 1934) নিয়ে অনুসরণ করেছিলেন, যেখানে তাঁর নিজস্ব ধর্মতাত্ত্বিক অবস্থানের সূচনা পাওয়া যায়। ১৯২২ থেকে ১৯২৮ সালের মধ্যে তিনি মার্গবার্গের সহকর্মী হিসাবে ছিলেন জার্মান অস্তিত্ববাদী দার্শনিক মার্টিন হাইডেগার, যাঁর শেইন আন জেইট (বিয়িং ও টাইম) ১৯২27 সালে প্রকাশিত হয়েছিল। হাইডেগার বুল্টম্যানের উপর অত্যন্ত প্রভাবশালী ছিলেন, কারণ কিছুটা কারণ বল্টম্যান মনে করেছিলেন যে তিনি বিকাশ লাভ করছেন। দার্শনিক পদসমূহ, মানব অস্তিত্বের একটি বিশ্লেষণ যা পৌল ও যোহনের ধর্মতত্ত্ব দ্বারা সংজ্ঞায়িত মানুষের অস্তিত্বের বোঝার সাথে লক্ষণীয়ভাবে সমান্তরাল ছিল, যেমনটি বুল্টম্যান তাদের ব্যাখ্যা করেছিলেন।
বুল্টম্যানের ধর্মতত্ত্ব
হাইডেগারের সাথে এই বছরগুলি আলোচনার সময়ই বুল্টম্যান তার নিজস্ব ধর্মতাত্ত্বিক অবস্থানের বিকাশ করেছিলেন - যথা, খ্রিস্টান বিশ্বাস theতিহাসিক যিশুর তুলনামূলকভাবে আগ্রহী এবং হওয়া উচিত পরিবর্তিত খ্রিস্টের পরিবর্তে। তিনি দৃserted়ভাবে বলেছিলেন যে খ্রিস্টান বিশ্বাস হ'ল গীর্জার ক্রেগিমা ("ঘোষণা") -এর প্রতি বিশ্বাস, যেখানে Jesusসা মসিহকে পুনরুত্থিত (পুনরুত্থানের বিষয়ে বুল্টম্যানের বোঝা) বলা হয়েছিল, এবং historicalতিহাসিক যিশুর প্রতি বিশ্বাস নয়। এই দৃষ্টিভঙ্গিটি প্রথম দিকের দুটি প্রবন্ধে প্রকাশ পেয়েছিল, "ডের বেগ্রিফ ডার অফেনবারং ইম নিউইন টেস্টামেন্ট" ("নিউ টেস্টামেন্টে প্রকাশিত ধারণার ধারণা"), এবং 1929 সালে রচিত, "ডাই গেসিচিটলিচকিট ডেস ডেসিনস আন ডার গ্লাউব" ("orতিহাসিকতা ১৯৩০-এ লিখিত, ম্যান অ্যান্ড ithথ ”)। বুল্টম্যানের অবস্থান ছিল তারপরে স্থির থাকতে, এবং 1941 সালে করা তাঁর ডেমাইথোলজিং প্রস্তাবসহ তার পরবর্তী সমস্ত কাজই এর ধারাবাহিকভাবে বিকশিত হয়েছিল।
জার্মানিতে হিটলারের বছরকালে, বাল্টম্যান নাৎসি মতাদর্শের অনুসারে কোনওভাবেই তাঁর শিক্ষাকে পরিবর্তন করতে অস্বীকার করেছিলেন এবং তিনি নাৎসি গির্জার নীতি প্রতিরোধে সংগঠিত জার্মান প্রোটেস্ট্যান্ট আন্দোলন কনফেসিং চার্চকে সমর্থন করেছিলেন। তবে, তাঁর নিজের ভাষায়, তিনি "রাজনৈতিক ও সরাসরি কখনও সক্রিয়ভাবে অংশ নেননি"; অর্থাৎ তিনি নাৎসি সরকারের সরাসরি বিরোধিতা করেননি।
দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের পরে জার্মান বিশ্ববিদ্যালয় এবং বাকি বিশ্বের মধ্যে যোগাযোগ পুনরায় শুরু হওয়ার সাথে সাথে বুল্টম্যান একটি বড় আন্তর্জাতিক একাডেমিক ব্যক্তিত্ব হয়ে ওঠেন। তাঁর ছাত্ররা জার্মান বিশ্ববিদ্যালয়গুলিতে শীর্ষস্থানীয় স্থান দখল করতে এসেছিল এবং তার মতামতগুলি বিশ্বজুড়ে আলোচনার বিষয় ছিল। নিউ টেস্টামেন্টের সমস্ত পণ্ডিত তাঁর সাথে আলাপচারিতায় নিজেকে খুঁজে পেয়েছিলেন এবং ধর্মতত্ত্ববিদদের মধ্যে তাঁর অবস্থান জার্মানি এবং মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র উভয় ক্ষেত্রেই বড় ধরনের উন্নয়নের জন্য প্রস্থানস্থল হয়ে দাঁড়িয়েছিল। তিনি নিজেই ১৯৫৫ সালে ব্রিটেনে (ইতিহাস ও এ্যাসাটোলজি: অনন্তকালীন উপস্থিতি) এবং ১৯৫৮ সালে (যিশু খ্রিস্ট ও পৌরাণিক কাহিনী) একটি অত্যন্ত প্রভাবশালী ধারাবাহিক বক্তৃতা দিয়েছিলেন এবং তাঁর ডাইমাইথোলজিং প্রোগ্রামটি একটি মাল্টিভলিউম সিরিজের বিষয় হয়ে ওঠে। শিরোনাম কেরিগমা অ্যান্ড মাইথোস (কেরিগমা এবং মিথ)।
