রুহুল্লাহ খোমেনি ইরানী ধর্মীয় নেতা

রুহুল্লাহ খোমেনী, রওলাহ খোমেনি, আসল নাম রুহুল্লাহ মোস্তফাভী মুসাভি, (জন্ম ২৪ সেপ্টেম্বর, ১৯০২ [গবেষকের নোট দেখুন], খোমেন, ইরান - মারা যান ৩ জুন, ১৯৮৯, তেহরান), ইরানের শিয়া আলেম যিনি মোহাম্মদ রেজাকে ক্ষমতাচ্যুত করেছিলেন। শাহ পাহলভী ১৯৯ 1979 সালে (ইরানী বিপ্লব দেখুন) এবং পরবর্তী দশ বছরের জন্য কে ছিলেন ইরানের চূড়ান্ত রাজনৈতিক ও ধর্মীয় কর্তৃত্ব।

শীর্ষস্থানীয় প্রশ্ন

আয়াতুল্লাহ রুহুল্লাহ খোমেনি কেন গুরুত্বপূর্ণ?

আয়াতুল্লাহ রুহুল্লাহ খোমেনি ছিলেন ইরানী বিপ্লবের স্থপতি এবং ১৯ 1979৯ সালে প্রতিষ্ঠিত ইসলামী প্রজাতন্ত্রের প্রথম নেতা (রাহবার)। তিনি āতিহাসিক ফকাহ ("ফকীহদের অভিভাবকত্ব") aতিহাসিক ভিত্তি ব্যবহার করে ইরানের ধারণাটিকে অবহিত করেছিলেন। ইসলামী প্রজাতন্ত্র। তাঁর ধারণাগুলি এবং বক্তৃতা ইরানী সমাজের বিস্তৃত একত্রিত করেছিল।

আয়াতুল্লাহ রুহুল্লাহ খোমেনি কীভাবে ক্ষমতায় এসেছিলেন?

ইরানি বিপ্লব (1978-79) পরে আয়াতুল্লাহ রুহুল্লাহ খোমেনি ক্ষমতায় এসেছিলেন। তিনি ইরানে অকার্যকর শাসনব্যবস্থার কঠোর সমালোচনা এবং সরকারে ইসলামিক নীতি-নৈতিকতার পক্ষে তাঁর পক্ষে সমালোচনা করার পক্ষে একটি পদক্ষেপ গ্রহণ করেছিলেন, যা মোহাম্মদ রেজা শাহ পাহলভীর আগ্রাসী আধুনিকীকরণ কর্মসূচির মাধ্যমে বিভিন্ন পটভূমির ইরানিদেরকে বঞ্চিত করার একটি সাধারণ কারণ ছিল।

আয়াতুল্লাহ রুহুল্লাহ খোমেনীর বিশ্বাস কী ছিল?

আয়াতুল্লাহ রুহুল্লাহ খোমেনি ইরানি ইসলামী প্রজাতন্ত্রের ভিত্তি গঠনকারী ওলিয়াত-ই-ফকাহ ("ফকীহদের অভিভাবকত্ব") ধারণার জন্য সর্বাধিক সুপরিচিত ছিলেন। এই ধারণা অনুসারে, নেতৃত্বের জন্য সর্বোত্তম যোগ্য ধর্মীয় আইনবিদকে সরকারের তদারকি করা উচিত।

আয়াতুল্লাহ রুহুল্লাহ খোমেনি কীভাবে শিক্ষিত হয়েছিল?

মোল্লা নামে খ্যাত ধর্মীয় নেতাদের পরিবারে জন্মগ্রহণকারী আয়াতুল্লাহ রুহুল্লাহ খোমেনি ইসলামী ধর্মীয় বিদ্যালয়ে শিক্ষিত ছিলেন। ১৯২২ সালে তিনি শিয়া ইসলামের অন্যতম প্রধান বৌদ্ধিক কেন্দ্র ইরানের কুমে বসতি স্থাপন করেন। সেখানে তিনি ১৯৩০-এর দশকে বিশিষ্ট আলেম হয়েছিলেন এবং ইসলামী দর্শন, আইন এবং নীতিশাস্ত্র নিয়ে অসংখ্য লেখার সূচনা করেছিলেন।

প্রাথমিক জীবন এবং কেরানী ক্রিয়াকলাপ

খোমেনি ছিলেন মোল্লাদের নাতি-পুত্র (শিয়া ধর্মীয় নেতা)। যখন তিনি প্রায় পাঁচ মাস বয়সী ছিলেন, স্থানীয় এক বাড়িওয়ালার নির্দেশে তাঁর বাবা মারা গিয়েছিলেন। যুবক খোমেনিকে তার মা এবং খালা এবং তার মৃত্যুর পরে তার বড় ভাই মুর্তজা (পরবর্তীকালে আয়াতুল্লাহ পাসানদিহি নামে পরিচিত) দ্বারা বেড়ে ওঠেন। তিনি বিভিন্ন ইসলামী বিদ্যালয়ে শিক্ষিত হয়েছিলেন এবং ১৯২২ সালের দিকে তিনি শিয়া বৃত্তির জন্য ইরানের বৌদ্ধিক কেন্দ্র কোম শহরে স্থায়ী হন। তিনি ১৯৩০ এর দশকে সেখানে একজন বিশিষ্ট পন্ডিত হয়েছিলেন এবং তাঁর নিজ শহর খোমায়েন (খোমেন বা খোমেন বানানও) নামে পরিচিতি লাভ করেছিলেন। একজন শিয়া পন্ডিত ও শিক্ষক হিসাবে খোমেনি ইসলামী দর্শন, আইন এবং নীতিশাস্ত্র নিয়ে অসংখ্য রচনা তৈরি করেছিলেন, তবে এটি ছিল ইরানের শাসক মোহাম্মদ রেজা শাহ পাহলভীর বিরুদ্ধে তাঁর স্পষ্টবাদী বিরোধিতা, পাশ্চাত্য প্রভাবগুলির তীব্র নিন্দা এবং ইসলামিক বিশুদ্ধতার আপোষহীন উকিল যে জয়লাভ করেছিল তাকে ইরানে তাঁর প্রাথমিক অনুসরণ। 1950-এর দশকে তিনি একজন প্রধান ধর্মীয় নেতা আয়াতুল্লাহ হিসাবে প্রশংসিত হয়েছিলেন এবং 1960 এর দশকের গোড়ার দিকে তিনি গ্র্যান্ড আয়াতুল্লাহর উপাধি লাভ করেছিলেন, যার ফলে তিনি ইরানের শিয়া সম্প্রদায়ের অন্যতম শীর্ষ ধর্মীয় নেতা হয়েছিলেন।

১৯60০ এর দশকের গোড়ার দিকে শাহ সংসদটি স্থগিত করেছিলেন এবং একটি আক্রমণাত্মক আধুনিকীকরণ কর্মসূচি চালু করেছিলেন যা হোয়াইট রেভোলিউশন নামে পরিচিত, যার মধ্যে রয়েছে নারীর বর্ধিত মুক্তি, ধর্মীয় শিক্ষা হ্রাস, এবং একটি জনবহুল ভূমি সংস্কার আইন যা বিদ্যমান আভিজাত্যকে বিপর্যস্ত করে। এই নীতিগুলি প্রয়োগ করে বিশেষত কেরানী শ্রেণীর শক্তিশালী প্রভাবকে হ্রাস ও বঞ্চিত করা হয়েছিল, তবে এটি ইরানের জীবন ও সমাজকে ব্যাপকভাবে ব্যাহত করেছে: এটি গ্রামীণ অর্থনীতিকে ক্ষতিগ্রস্থ করেছে, দ্রুত নগরায়ণ এবং পাশ্চাত্যকরণের কারণ করেছে, প্রচলিত সামাজিক রীতিনীতি ও মূল্যবোধকে আপত্তি করেছে এবং উদ্বেগকে উত্সাহিত করেছে গণতন্ত্র এবং মানবাধিকার। সুতরাং, সরকার বিরোধী রক্ষণশীল পণ্ডিতদের, ধর্মনিরপেক্ষ বামদের এবং অন্যদের যারা oftenক্যবদ্ধভাবে শিয়া পরিচয়ের ব্যানারে সাধারণ জায়গা খুঁজে পেয়েছিল তাদের একত্রিত করে।

এই সময়েই খোমেনি শাহের কর্মসূচির একজন স্পষ্টবাদী সমালোচক হয়েছিলেন এবং তিনি বিরোধী সরকার দাঙ্গার অনুপ্রেরণা জাগিয়েছিলেন, যার জন্য তিনি ১৯63৩ সালে কারাবরণ করেছিলেন। এক বছরের কারাদণ্ডের পরে, খোমেনিকে ১৯ November৪ সালের ৪ নভেম্বর ইরান থেকে জোর করে নির্বাসিত করা হয়েছিল। অবশেষে তিনি স্থায়ী হন আল-নাজাফ শহরে, ইরানের বুদ্ধিজীবী ক্বমের প্রতিপক্ষ। সেখানেই তিনি ইরতিতে একটি ইসলামী প্রজাতন্ত্রের ভিত্তি স্থাপন করবে এমন “বৈতুল্য ফকিহ” (“ফকীহদের অভিভাবকত্ব)” এর তত্ত্ব তৈরি ও প্রচার শুরু করেন। তিনি নির্বাসনের সময় একটি বৃহত্তর অনুসরণের চাষ করেছিলেন এবং একটি শক্তিশালী এবং প্রভাবশালী নেটওয়ার্ক প্রতিষ্ঠা করেছিলেন যা তাকে শাহের উত্থান-দফতরে কমান্ডিংয়ের ভূমিকা পালন করতে পেরেছিল।