সেমি-Pelagianism, 17 শতকের ধর্মতাত্ত্বিক পরিভাষায়, অস্ট্রেলিয়ান বিরোধী আন্দোলনের মতবাদটি দক্ষিণ ফ্রান্সে প্রায় 429 থেকে প্রায় 529-এ উন্নীত হয়েছিল। মূল আন্দোলনের বেঁচে থাকার প্রমাণগুলি সীমিত, তবে এটি স্পষ্ট যে আধা-পেলেজিয়ানবাদের পিতৃপুরুষরা সন্ন্যাসী ছিলেন যারা তপস্বী অভ্যাসের প্রয়োজনের উপর জোর দিয়েছিলেন এবং যারা গির্জার অত্যন্ত সম্মানিত নেতা ছিলেন। এই তিনটি সন্ন্যাসীর লেখার আন্দোলনের ইতিহাসে ইতিবাচক প্রভাব ছিল। তারা হলেন সেন্ট জন ক্যাসিয়ান, যিনি প্রাচ্যে ছিলেন এবং ম্যাসিলিয়ায় (মার্সেইল) দুটি মঠ প্রতিষ্ঠা করেছিলেন; সেন্ট ভিনসেন্ট, লরিন্সের উদযাপিত অ্যাবের সন্ন্যাসী; এবং লরিন্সের প্রাক্তন সন্ন্যাসী এবং আবাসস্থল রিজের বিশপ সেন্ট ফাউস্টাস, যিনি প্রোভেন্স বিশপের অনুরোধে ডি গ্রাটিয়া ("কনসার্নিং গ্রেস") লিখেছিলেন, যেখানে আধা-পেলজিয়ানিজমকে তার চূড়ান্ত রূপ দেওয়া হয়েছিল এবং তার চেয়ে আরও একটি প্রাকৃতিকবাদী ছিল। ক্যাসিয়ান সরবরাহ করেছেন।
পেলাগীয়দের বিপরীতে, যারা আদি পাপকে অস্বীকার করেছিলেন এবং নিখুঁত মানব স্বাধীন ইচ্ছাকে বিশ্বাস করেছিলেন, আধা-পেলাগিয়ানরা মানবতার এক দূষক শক্তি হিসাবে মূল পাপের সার্বজনীনতায় বিশ্বাসী। তারা আরও বিশ্বাস করেছিল যে God'sশ্বরের অনুগ্রহ ব্যতীত এই দুর্নীতিবাচক শক্তি কাটিয়ে উঠতে পারে না এবং তারা খ্রিস্টান জীবন ও কর্মের জন্য অনুগ্রহের প্রয়োজনীয়তা স্বীকার করে। তারা বাপ্তিস্ম গ্রহণের প্রয়োজনীয়তা এমনকি বাচ্চাদের জন্যও জোর দিয়েছিল। কিন্তু সেন্ট অগাস্টিনের বিপরীতে, তারা শিখিয়েছিলেন যে মানবজাতির সহজাত দুর্নীতি এত বড় ছিল না যে খ্রিস্টীয় প্রতিশ্রুতিবদ্ধতার প্রতি উদ্যোগটি একজন ব্যক্তির আদি ইচ্ছার ক্ষমতার বাইরে ছিল।
এই প্রতিশ্রুতিটি সেন্ট জন ক্যাসিয়ান আরম্ভ ফিডেই ("বিশ্বাসের সূচনা") এবং সেন্ট ফিউসাস অফ রিজ ক্রেডিউলিট্যাটিস ইফেক্টাস ("বিশ্বাসের অনুভূতি") দ্বারা ডেকেছিলেন। এই মতামত অনুসারে, বিনা সহায়তায় একজন ব্যক্তি মুক্তির সুসমাচার গ্রহণ করার ইচ্ছা পোষণ করতে পারে তবে divineশিক সহায়তা ছাড়া বাস্তবে রূপান্তরিত হতে পারে না। পরবর্তীকালে আধা-পেলেজিয়ানিজমে divineশ্বরিক সাহায্য অনুগ্রহ করে কোনও ব্যক্তির মধ্যে graশ্বরের অনুগ্রহজনকভাবে অভ্যন্তরীণ ক্ষমতায়ন হিসাবে নয় বরং খাঁটি বাহ্যিক প্রচার বা সুসমাচারের বাইবেলের যোগাযোগ হিসাবে, divineশিক প্রতিশ্রুতিগুলির এবং divineশিক হুমকির বিষয়ে ধারণা করা হয়েছিল। সমস্ত আধা-পেলাগীয়দের জন্য শক্তিশালী বিষয়টি ছিল Godশ্বরের ন্যায়বিচার: humansশ্বর কেবল তখনই নন যে, মানুষ যদি নাজাতের পক্ষে কমপক্ষে প্রথম পদক্ষেপের জন্য স্থানীয়ভাবে ক্ষমতাপ্রাপ্ত না হয়। যদি উদ্ধার শুরুতে এবং একতরফাভাবে কেবলমাত্র উদ্ধারকৃত God'sশ্বরের নিখরচায় নির্বাচনের উপর নির্ভর করে, তবে যারা নির্বাচিত নয় তারা অভিযোগ করতে পারে যে তারা জন্মের নিছক সত্যের দ্বারা বিনষ্ট হয়েছিল।
আধা-পেলেজিয়ানিজমের ফলটি অবশ্য ক্রিয়াকলাপ সাশ্রয়ের জন্য meশ্বরের নিরক্ষিত, অতিপ্রাকৃত, করুণাময় মানুষের ইচ্ছাশক্তির প্রয়োজনীয়তা অস্বীকার করে। এটি সেন্ট পল এবং সেন্ট অগাস্টিনের বিরোধিতা করেছিল এবং পরবর্তীকালে অনুগ্রহের প্রশ্নে অনুমোদিত ক্যাথলিক চিকিৎসককে পোপাল ঘোষণার মাধ্যমে আক্রমণাত্মক আক্রমণ ছাড়িয়ে যায়।
আদি পেলজিয়ামবাদের প্রথম পর্যায়ে গৌলে দুটি পোলেমিকবিদ, একুইটাইনের সেন্ট প্রোপার এবং অন্য কোনও অজানা সেন্ট হিলারি অফ আরলস দ্বারা গৌলে বিরোধিতা করা হয়েছিল। ফাউস্টাসের মৃত্যুর পরে (সি। 490), আধা-পেলজিয়াম ধর্ম তখনও অত্যন্ত সম্মানিত হয়েছিল, তবে doc ষ্ঠ শতাব্দীতে মূলত আরলেস এর সেন্ট সিজারিয়াসের ক্রিয়াকলাপের মাধ্যমে এই মতবাদটি হ্রাস পায়। পোপ ফেলিক্স চতুর্থ (526-5530) এর উস্কানিতে সিজারিয়াস দ্বিতীয় কমলা কাউন্সিলে (529) আধা-পেলেজিয়ানবাদের নিন্দা করেছিলেন। নিন্দাটি ফেলিক্সের উত্তরসূরি দ্বিতীয় পোপ বোনিফেসের দ্বারা অনুমোদিত হয়েছিল। সেদিক থেকে, আধা-পেলেজিয়ানিজম রোমান ক্যাথলিক চার্চে একটি ধর্মবিরোধী হিসাবে স্বীকৃত হয়েছিল।
