শিয়া ইসলাম

শিয়া, আরবি শ, যাকে শিয়া, সমষ্টিগত শিয়া বা আরবি শাহও বলা হয়, সংখ্যাগরিষ্ঠ সুন্নী থেকে পৃথক হওয়া ইসলামের দুটি প্রধান শাখার মধ্যে ছোট একটি সদস্য শিয়া।

তাড়াতাড়ি উন্নয়ন

হযরত মুহাম্মদ (সা।) - এর মৃত্যুর পরে সুন্নী ও শিয়াদের মধ্যে বিভক্তির সূত্রপাত ঘটে। মুহাম্মদকে Godশ্বরের বার্তাবাহক হিসাবে বোঝা গিয়েছিল যিনি সপ্তম শতাব্দীর প্রথম দিকে আরবের কাছে ইসলামের পবিত্র ধর্মগ্রন্থ কোরআনকে প্রচার শুরু করেছিলেন। 20২০-এর দশকে মুহাম্মদ এবং তাঁর অনুসারীরা তাঁর নিজ শহর মক্কা থেকে চালিত হয়ে মদীনায় বসতি স্থাপন করেছিলেন। প্রায় এক দশক পরে, যখন তিনি মক্কায় একটি বিশাল সেনাবাহিনী নিয়ে হাজির হলেন, মক্কানরা শহরটি তাঁর কাছে সমর্পণ করেছিল। 63৩২ সালে নবী অসুস্থ হয়ে মারা যান। God'sশ্বরের দূত হিসাবে মুহাম্মদের ভূমিকা তাঁর রাজনৈতিক এবং সামরিক কর্তৃত্বের ভিত্তি ছিল।

প্রথম দিকের সূত্রগুলি একমত যে, তাঁর মৃত্যুশয্যায় মুহাম্মদ আনুষ্ঠানিকভাবে কোনও উত্তরাধিকারী মনোনীত করেননি বা জনসমাগমের উত্তরসূরির পরিকল্পনা করেননি। উম্মাহর (মুসলিম সম্প্রদায়ের) কিছু সদস্য বলেছিলেন যে Godশ্বর এই আধ্যাত্মিক যোগসূত্র, এবং এর সাথে যুক্ত রাজনৈতিক ও সামরিক কর্তৃত্বের জন্য মুহাম্মদের পরিবারের মাধ্যমে অব্যাহত রাখার ইচ্ছা করেছিলেন। সুতরাং তারা বলেছিল যে, নবীজির চাচাতো ভাই ও জামাই - আলে ইবনে আবুল আলিবকে নবীর তত্ক্ষণিক উত্তরসূরি এবং তারপরে আলীর পরিবারের সদস্য হওয়া উচিত ছিল। তবে অন্যরা বলেছিলেন যে মুহাম্মদের মৃত্যুর সাথে সাথে Godশ্বর ও মানবজাতির মধ্যে যোগসূত্রটি শেষ হয়ে গিয়েছিল এবং সম্প্রদায়কে এগিয়ে যাওয়ার নিজস্ব পথ তৈরি করতে হবে।

নবীর মৃত্যুর পরে উম্মতের কিছু সদস্য-তার পরে যারা মক্কা ছেড়ে মদিনার উদ্দেশ্যে চলে গিয়েছিলেন এবং মদীনাবাসীরা যারা পরবর্তীকালে ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন - তাদের সাথে মিলিত হয়েছিল এবং আবু বকরকে মুহাম্মদের উত্তরসূরি (খলিফা বা খলিফা) হিসাবে বেছে নিয়েছিল। আবু বকর তার পরিবর্তে উমর ইবনুল খাবকে তাঁর উত্তরসূরি হিসাবে মনোনীত করেন। 4৪৪ সালে মদীনায় উমর হত্যার পরে, উসমান ইবনে আফফানকে তৃতীয় খলিফা হিসাবে বেছে নেওয়া হয়েছিল। দুর্নীতির অভিযোগের মধ্যে 65৫6 সালে নিজেও হত্যা করা হয়েছিল। তাঁর মৃত্যুর পরে পূর্বের মক্কান এবং পরবর্তীকালে মদিনার মুসলমানদের প্রতিনিধিরা এবং ততকালীন বিশাল মুসলিম সাম্রাজ্যের মূল প্রদেশের মুসলমানরা আল'কে চতুর্থ হয়ে উঠতে বলেছিলেন খলিফা। তিনি আধুনিক রাজধানী ইরাকে কাফাহ গ্রহণ করেছিলেন এবং তৈরি করেছিলেন।

আল-এর নেতৃত্বের বিরোধিতা দ্রুত উসমানের বংশ, উমাইয়া এবং অন্যান্য লোকদের কাছ থেকে উঠে আসে যারা ʿমানের হত্যাকারীদের অনুসরণ করতে না পেরে আলির ব্যর্থতায় রাগান্বিত হয়েছিল। 65৫6 সালে মুহাম্মদের তৃতীয় স্ত্রী ʿĀʾশাহর নেতৃত্বে আল-র প্রতিদ্বন্দ্বীদের একটি দল আলে এবং কফাহ থেকে বাহিনীর দ্বারা উটের যুদ্ধে পরাজিত হয়েছিল। উমাইয়া এবং সিরিয়ার গভর্নর মুয়াবিয়া ইবনে আবু সুফিয়ান আল-এর প্রতি আনুগত্যের অঙ্গীকার করতে অস্বীকার করেছিলেন।

65৫7 সালে, সিফানের যুদ্ধে, আলিয়া মুউবিয়ার সাথে সালিশ করতে সম্মত হয় এবং কার্যকরভাবে মুসলিম সম্প্রদায়ের একমাত্র নেতা বলে তার দাবি স্বীকার করে। 9৫৯-এর পরবর্তী বৈঠকের ফলে খেলাফত বিভক্ত হয়: কিছু বিশেষত সিরিয়ান, মুভিয়ার পক্ষে ঘোষিত উপাদানসমূহ, আবার অন্যরা, বিশেষত ইরাক ভিত্তিক উপাদানসমূহ আলিকে সমর্থন করেছিল। আলিয়ার তাঁর অবস্থানের বিষয়ে আলোচনার আগ্রহী হয়ে তাঁর অনুসারীদের মধ্যে ক্ষোভ সৃষ্টি করে এবং আলিয়ার অনুসরণ থেকে খরিজদের প্রত্যাহার (খুরজ) নামে একটি পুনর্নবীকরণ আন্দোলনের জন্ম দেয়। 66 66১ সালে এই আন্দোলনের একজন সদস্য আলেকে আক্রমণ করেছিলেন, যিনি দুদিন পরে মারা যান। মুয়াবিয়াকে তখন খলিফা হিসাবে স্বীকৃতি দেওয়া হয়েছিল, এমনকি এমন অঞ্চলগুলিতেও যে আল-এর সমর্থক ছিল।

শিয়া শব্দের অর্থ নিজেই "দল" বা "দল" এবং এই শব্দটি প্রথম উমাইয়াদের বিরুদ্ধে খলিফা হিসাবে যে যুদ্ধগুলিতে আল-আলেকে অনুসরণ করেছিল তাদের ক্ষেত্রে উল্লেখ করা হয়েছে।

এই বছরগুলিতে নবী (আহলে বাইত) উমাইয়া শাসনের বিভিন্ন দিক নিয়ে বিরক্ত যারা উম্মাহর অভ্যন্তরে তাদের মধ্যে বিকল্প নেতৃত্বের প্রতি মনোযোগ কেন্দ্রীকরণ অব্যাহত ছিল। যেমন একটি দিক, উদাহরণস্বরূপ, ইরান, তুর্কি, মিশরীয়, ভারতীয়, আরামীয় এবং অন্যান্য অ-আরবদের কাছ থেকে গৃহীত আরব-ইসলাম ধর্মান্তরিত হওয়া (যাকে মাওলালি বলা হয়) গ্রহণযোগ্যতা ছিল। তাদের ধর্মান্তরের পরেও মাওলিদের অমুসলিমদের জন্য প্রয়োজনীয় প্রধান বা “পোল” কর (জিজিয়াহ) প্রদান করা হয়েছিল। তারা ভূমি করের উচ্চ হার (খড়িজ) প্রদান করত। সাম্রাজ্য প্রসারিত হওয়ার সাথে সাথে মাওলির সংখ্যা বৃদ্ধি পেয়েছিল এবং অনেকগুলি ইরাক, বিশেষতঃ কফাহে বসতি স্থাপন করেছিল। দক্ষিণ আরবের উপজাতি উপাদান - যেখানে ইসলামের পূর্বে রাজবংশ ভিত্তিক রাজতান্ত্রিক উত্তরসূরির প্রচলন ছিল - উম্মাহর জীবনে নবী পরিবারের বিশেষ ভূমিকা অব্যাহত রাখা উচিত এই ধারণার প্রতি সহানুভূতিশীল।

প্রকৃতপক্ষে কোরান নিজেই কেবল উসমানের রাজত্বকালে সংগ্রহ ও জড়ো হয়েছিল,,শ্বরের প্রেরিত নবীদের পরিবারগুলির বিশেষ স্থানের উল্লেখ রয়েছে। আহলে বাইত শব্দটি বিশেষত মুহাম্মদের পরিবারকে বোঝায়, উদাহরণস্বরূপ কোরানে ৩৩:৩৩ পদে এসেছে। নবীকে বর্ণিত বিভিন্ন প্রামাণ্য বিবৃতিতে (হাদিসে) মুহাম্মদ স্বয়ং সম্প্রদায়ের জীবনে 'আল'-এর বিশেষ ভূমিকা পালনের কথা বলেছিলেন। মহানবী (সা।) - এর বক্তব্যের কয়েকটি সুন্নি সংকলনে এই প্রতিবেদনের অন্তর্ভুক্ত রয়েছে যে মুহাম্মদ বলেছিলেন যে তিনি “দুটি মূল্যবান জিনিস” রেখে গেছেন (থকালীন), যদি তা অনুসরণ করা হয় তবে কোনও ত্রুটি ঘটবে না: প্রথমটি ছিল স্বয়ং কোরআন এবং দ্বিতীয়টি আহলে বাইত। । শিয়া সূত্রে আরও বলা হয়েছে যে, নবী 63৩২ খ্রিস্টাব্দে আল্লাকে তাঁর উত্তরসূরি গদীর খুমকে মনোনীত করেছিলেন, যখন তিনি বলেছিলেন, “যে কেউ আমাকে তার মালওয়ালা হিসাবে গ্রহণ করবে, সে আ'লাই হবে তার মওলি।” এই উক্তিটির মধ্যে মাওলির সঠিক অর্থ - এবং এটি নেতৃত্বের ভূমিকার বিষয়টি বোঝায় কিনা - তা এখনও বিতর্কের বিষয় হিসাবে রয়ে গেছে।

আলার মৃত্যুর পরে তাঁর সমর্থকদের মধ্যে কয়েকজন নবীর কন্যা ফাইমাহর মাধ্যমে আলীর দুই পুত্রের কাছে তাদের আনুগত্য স্থানান্তর করেছিলেন। তাঁর পুত্র আসান তার নিজের খেলাফত প্রচারের যে কোন প্রচেষ্টা ত্যাগ করেছিলেন। এপ্রিল / মে 6৮০ সালে মুবিয়ার মৃত্যুর পরে, আলির ছোট ছেলে ayসায়েন মুওবিয়ার পুত্র এবং উত্তরসূরি ইয়াজদের কাছে সংঘর্ষের অঙ্গীকার করতে অস্বীকার করেছিল। তাঁর বাবার রাজধানী কাফাহে সমর্থকদের অনুরোধে Ḥসায়েন আরবাকে সেই শহরটির উদ্দেশ্যে রওয়ানা করলেন। তা সত্ত্বেও, কুফানরা ও তাঁর অনুসারীদের ছোট দলটি শহরে পৌঁছে যাওয়ায় ইউসাইনের পক্ষে সমাবেশ করতে ব্যর্থ হয়েছিল। 80৮০ সালের অক্টোবরে নববীর নাতি ও তাঁর বেশিরভাগ সেনা উমাইয়া বাহিনী কর্তৃক ইরাকের কারবালায় হত্যা করা হয়েছিল।

Ayসায়নের মৃত্যুর পরে, কফাহ উমাইয়া শিয়া বিরোধী একাধিক উত্থান প্রত্যক্ষ করেছিলেন। 5৮৫ সালে আল-মুখতারর ইবনে আবদ-উবায়দ আল-থাফা, আল-এর একজন গভর্নরের ভাগ্নে, মুয়াম্মাদ ইবনে-আলনাফিয়াহ-আল-আলার একমাত্র পুত্রকে পরবর্তী স্ত্রী খওলা বিনতে জাফর আল-আফানিয়াহ ইমামিয়া (আধ্যাত্মিক ইমামিয়া) ঘোষণা করেছিলেন রাজনৈতিক নেতা) এবং মসিহীয় ব্যক্তিত্ব হিসাবে মাহাদিকে ডেকে আনে ī আল-মুখতারের ইবনে আল-মানাফিয়াহকে মাহাদী হিসাবে চিহ্নিত করা একটি শব্দবাচক প্রসঙ্গে এই শব্দটির প্রথম ব্যবহারকে চিহ্নিত করেছিল। কিছু প্রাথমিক বিজয়ের পরে আল-মুখতারের উত্থান 68 687 সালে চূর্ণ-বিচূর্ণ হয়েছিল। ইবনে আল-আনফিয়াহ নিজেই –০০-০১ সালে মারা যান। তবে কেউ কেউ বলেছিলেন যে তিনি মারা গেছেন না এবং মায়াবী ছিলেন (গাহাবা) - এটি জীবিত তবে সম্প্রদায়ের কাছে দৃশ্যমান নয়।