রাষ্ট্রের সার্বভৌম রাজনৈতিক সত্তা

হেগেল

উনিশ শতকের জার্মান দার্শনিক জিডাব্লুএফএফ হেগেল স্বাধীনতার ক্ষেত্রটিকে পুরো রাজ্য হিসাবে দেখেন, স্বাধীনতার সাথে কোনও ব্যক্তির অধিকার এতটা বেশি নয়, বরং মানবিক কারণের ফলস্বরূপ। স্বাধীনতা কারও পছন্দ মতো করার ক্ষমতা ছিল না তবে এটি ছিল সচ্ছলতার দিকে সর্বজনীন ইচ্ছাশক্তি সহ প্রান্তিককরণ। পুরুষরা যখন নৈতিক এজেন্ট হিসাবে কাজ করেছিল, বিরোধ শুরু হয়ে যায় এবং তাদের লক্ষ্যগুলি মিলে যায়। নিজেকে রাষ্ট্রের অধীন করে, ব্যক্তি পরিবারের মূল্যবোধ এবং অর্থনৈতিক জীবনের প্রয়োজনগুলির মধ্যে একটি সংশ্লেষ উপলব্ধি করতে সক্ষম হন। হেগেলের কাছে, রাষ্ট্রটি ছিল নৈতিক কর্মের চূড়ান্ত, যেখানে নির্বাচনের স্বাধীনতা যুক্তিযুক্ত ইচ্ছার একতার দিকে পরিচালিত করেছিল এবং সমাজের সমস্ত অংশই সামগ্রিক স্বাস্থ্যের মধ্যে পুষ্ট হয়েছিল। তবে হেগেল জাতীয় আকাঙ্ক্ষার শক্তিতে মুগ্ধ হন। তিনি তার পূর্বসূরি ইমমানুয়েল ক্যান্টের দৃষ্টিভঙ্গি ভাগ করেননি, যিনি পুরোপুরি দ্বন্দ্বের অবসান ঘটাতে এবং একটি "চির শান্তি প্রতিষ্ঠা" করার জন্য একটি লীগ লীগ প্রতিষ্ঠার প্রস্তাব করেছিলেন।

বেন্থাম এবং মার্কস

উনিশ শতকের ইংরেজী ব্যবহারকারীর জন্য, রাজ্যটি আগ্রহের unityক্য এবং স্থিতিশীলতা বজায় রাখার জন্য একটি ডিভাইস তৈরির কৃত্রিম উপায়ে ছিল। জেরেমি বেন্থাম এবং অন্যদের প্রস্তাবিত এই সৌম্য কিন্তু যান্ত্রিক দৃষ্টিভঙ্গি কার্ল মার্ক্সের মতো প্রাথমিক সাম্যবাদী চিন্তাবিদদের নজির স্থাপন করেছিল যার জন্য রাষ্ট্রটি একটি শাসক শ্রেণীর দ্বারা নির্ধারিত "নিপীড়নের সরঞ্জাম" হয়ে দাঁড়িয়েছিল যার উদ্দেশ্য সর্বদা অর্থনৈতিক আধিপত্যকে বজায় রাখার জন্য ছিল। তিনি এবং তাঁর সহযোগী ফ্রিডরিচ এঙ্গেলস কমিউনিস্ট ইশতেহারে লিখেছিলেন যে, সম্পূর্ণ স্বাধীনতা ও তৃপ্তি উপলব্ধি করতে জনগণকে প্রথমে সরকারকে “সর্বহারার একনায়কতন্ত্র” দ্বারা প্রতিস্থাপন করতে হবে, যা “মরে যাওয়ার পরে” হবে রাষ্ট্র, "এবং তারপরে একটি শ্রেণিবিহীন সমাজ আইন প্রয়োগের উপর ভিত্তি করে নয়, উত্পাদনের মাধ্যমের সংগঠন এবং পণ্য ও সম্পত্তির সুষ্ঠু বিতরণের উপর ভিত্তি করে।