দর্শনে কর্মজীবন
জেমস এখন স্পষ্টভাবে তার অন্যান্য স্বার্থের সাথে অন্তত প্রান্তিকভাবে উপস্থিত চূড়ান্ত দার্শনিক সমস্যাগুলির প্রতি তার দৃষ্টি আকর্ষণ করলেন। ইতিমধ্যে 1898 সালে, ক্যালিফোর্নিয়া বিশ্ববিদ্যালয়ের দার্শনিক ধারণা এবং ব্যবহারিক ফলাফল সম্পর্কে একটি বক্তৃতায় তিনি বাস্তববাদ হিসাবে পরিচিত পদ্ধতির তত্ত্বটি তৈরি করেছিলেন। চার্লস স্যান্ডার্স পিয়ার্স ১৮ 18০ এর দশকের মাঝামাঝি সময়ে বিজ্ঞানগুলির যুক্তির কঠোর বিশ্লেষণের সূচনা করে, এই তত্ত্বটি জেমসের হাতে রূপান্তরকারী সাধারণীকরণের মধ্য দিয়ে যায়। তিনি দেখিয়েছিলেন যে কীভাবে — বৈজ্ঞানিক, ধর্মীয়, দার্শনিক, রাজনৈতিক, সামাজিক, ব্যক্তিগত any যে কোনও ধারণার অর্থ চূড়ান্তভাবে পরীক্ষামূলক পরিণতিগুলির মধ্য দিয়ে এবং তার দিকে পরিচালিত হতে পারে; সত্য এবং ত্রুটি, যদি তারা আদৌ মনের নাগালের মধ্যে থাকে তবে এই পরিণতিগুলির সাথে অভিন্ন। ধর্মীয় অভিজ্ঞতার অধ্যয়নের ক্ষেত্রে ব্যবহারিক নিয়মটি ব্যবহার করার পরে, তিনি এখন এটিকে পরিবর্তন ও সুযোগ, স্বাধীনতা, বিভিন্নতা, বহুবচন এবং অভিনবত্বের ধারণাগুলির দিকে ফিরিয়ে দিয়েছেন, যা রেনুভিয়ার পড়ার সময় থেকেই এটি তার ছিল ব্যস্ততা স্থাপন। তিনি মনবাদ এবং "ব্লক মহাবিশ্ব" এর বিরুদ্ধে তাঁর বহিরাগত ক্ষেত্রে ব্যবহারিক নিয়মটি ব্যবহার করেছিলেন, যা ধারণা করেছিল যে সমস্ত বাস্তবতা এক টুকরো (সিমেন্ট, যেমন ছিল, একসাথে), এবং তিনি এই নিয়মকে অভ্যন্তরীণ সম্পর্কের বিরুদ্ধে ব্যবহার করেছেন (অর্থাত, ধারণাটি) সমস্ত চূড়ান্ততা, পরিসংখ্যান এবং সম্পূর্ণতার বিপরীতে, সমস্ত কিছু না থাকলে কারও কাছে একটি জিনিস থাকতে পারে না। তার ক্লাসগুলি অবাস্তবতার বিরুদ্ধে পোলমিকের সাথে বেজেছিল এবং আমেরিকান দার্শনিকদের শিরাগুলিতে একটি নতুন প্রাণশক্তি প্রবাহিত হয়েছিল। প্রকৃতপক্ষে বাস্তববাদকে কেন্দ্র করে historicতিহাসিক বিতর্ক পেশাটিকে পুনরাবৃত্তি এবং নিস্তেজতা থেকে বাঁচিয়েছিল।
এদিকে (১৯০6), জেমসকে ক্যালিফোর্নিয়ায় স্ট্যানফোর্ড বিশ্ববিদ্যালয়ে বক্তৃতা দিতে বলা হয়েছিল এবং তিনি সেখানে ভূমিকম্পের অভিজ্ঞতা লাভ করেছিলেন যা সান ফ্রান্সিসকোকে প্রায় ধ্বংস করে দেয়। একই বছর তিনি বোস্টনে লোয়েল লেকচারগুলি প্রদান করেছিলেন, পরবর্তীকালে এটি প্র্যাকমেটিজম: আধ্যাত্মিক চিন্তাভাবনার পুরানো উপায়ের জন্য নতুন নাম (1907) হিসাবে প্রকাশিত হয়েছিল। বিভিন্ন গবেষণা প্রকাশিত হয়েছিল - "চেতনা কি বিদ্যমান?" "বিষয় এবং এর সম্পর্ক," "কার্যকলাপের অভিজ্ঞতা" - দার্শনিক জার্নালে খুব স্পষ্টভাবে; এগুলি অনুশীলনমূলক ও বাস্তববাদী পদ্ধতির সম্প্রসারণের প্রবন্ধ ছিল, যা জেমসের মৃত্যুর পরে সংগ্রহ করা হয়েছিল এবং র্যাডিকাল এম্পিরিকিজমে প্রবন্ধ (1912) হিসাবে প্রকাশিত হয়েছিল। এই লেখাগুলির মূল বিষয় হ'ল জিনিসগুলির মধ্যে সম্পর্কগুলি, তাদের একত্রে রাখা বা তাদের পৃথক করা, অন্তত জিনিসগুলির মতোই বাস্তব real যে তাদের কাজ সত্য; এবং কোনও সংঘর্ষ ও সংঘর্ষের জবাবদিহিতার জন্য কোনও লুকানো সাবস্তরার প্রয়োজন নেই। এম্পিরিকিজমটি ছিল মূলবাদী, কারণ এ পর্যন্ত অবধি সাম্রাজ্যবাদীরাও হিন্দু পুরাণের গোপন কচ্ছপের মতো একটি রূপক ভূমিতে বিশ্বাসী ছিলেন, যার পেছনে মহাজাগতিক হাতি চড়েছিল।
জেমস এখন ইংরেজি-ভাষী বিশ্বে দর্শনের জন্য একটি নতুন জীবনের কেন্দ্রবিন্দু ছিল। মহাদেশগুলি বাস্তববাদ "পায়" না; যদি এর জার্মান বিরোধীরা পুরোপুরি এটির ভুল বোঝে তবে এর ইতালীয় অনুগামীরা them তাদের মধ্যে, সমস্ত লোকের মধ্যেই সমালোচক এবং বিধ্বংসী আইকনোক্লাস্ট জিওভান্নি পাপিনী — এটি আবিষ্কার করেছিলেন। ইংল্যান্ডে এটি এফসিএস শিলার, যুক্তরাষ্ট্রে জন দেউই এবং তার স্কুল, চীনে হু শি দ্বারা চ্যাম্পিয়ন হয়েছিল। 1907 সালে জেমস হার্ভার্ডে তার শেষ পাঠদান করেছিলেন। বসন্তে তিনি কলম্বিয়া বিশ্ববিদ্যালয়ের ব্যবহারিকতার উপর বক্তৃতার পুনরাবৃত্তি করেছিলেন। যেন এক নতুন নবী এসেছিলেন; প্রথম দিনটির মতো লেকচার হলগুলিতে ভিড় ছিল, দরজার বাইরে লোকেরা দাঁড়িয়ে ছিল। এর অল্প সময়ের মধ্যেই ম্যানচেস্টার কলেজ, অক্সফোর্ডে হিবার্ট লেকচার দেওয়ার জন্য একটি আমন্ত্রণ এসেছিল। এই বক্তৃতাগুলি, ১৯০৯ সালে একটি বহুবচনীয় ইউনিভার্স, রাজ্য হিসাবে প্রকাশিত হয়, একই প্রযোজ্য অবস্থানগুলির চেয়ে আরও নিয়মতান্ত্রিক এবং কম প্রযুক্তিগত উপায়ে। এগুলি ছাড়াও, জেমসের কিছু ধর্মাবলম্বী অবিশ্বাসগুলি উপস্থাপন করেছে, যা পরবর্তী চিন্তাভাবনা - যদি মরণোত্তর কিছু দর্শন-সংক্রান্ত সমস্যার সমাধান হতে পারে - তবে তা হ্রাস করা উচিত ছিল। এই অবিশ্বাসগুলি অভিজ্ঞতার একটি প্যানসিস্টিস্টিক ব্যাখ্যার সাথে জড়িত (যা প্রকৃতির সকলের কাছে একটি মানসিক দিককে বর্ণনা করে) যা প্রচলিত আধ্যাত্মিকতা এবং প্রচলিত নিয়মের বাইরে প্রচলিত রূপক রূপরেখায় চলে যায়।
বাড়ীতে আবার, জেমস নিজেকে ক্রমবর্ধমান শারীরিক সমস্যার বিরুদ্ধে, যে উপাদানটি তাঁর মৃত্যুর পরে দর্শনের কিছু সমস্যা (1911) হিসাবে আংশিকভাবে প্রকাশিত হয়েছিল, তার বিরুদ্ধে নিজেকে কাজ করে দেখেছে। তিনি বাস্তববাদবাদের বিতর্কে মাঝে মাঝে টুকরো সংগ্রহ করেছিলেন এবং সেগুলি সত্যের অর্থ হিসাবে প্রকাশ করেছিলেন (১৯০৯)। অবশেষে, তার শারীরিক অস্বস্তি এমনকি তার উল্লেখযোগ্য স্বেচ্ছাসেবামূলক ধৈর্যকে ছাড়িয়ে গেছে। নিরাময়ের সন্ধানে ইউরোপে ফলহীন ভ্রমণের পরে তিনি সরাসরি নিউ হ্যাম্পশায়ারের দেশে ফিরে যান, যেখানে তিনি ১৯১০ সালে মারা যান।
