তৃতীয় নিকোলাস, (১১ ম শতাব্দী বিকাশকালে), কনস্টান্টিনোপল (১০৮৪-১১১১) এর পূর্ব অর্থোডক্স পিতৃত্ব, ধর্মতত্ত্ববিদ ও ধর্মশাস্ত্রীয় বিদ্বান মতবাদী ধর্মবিরোধের বিরুদ্ধে লড়াই করার জন্য এবং বাইজেন্টাইন ধর্মত্যাগের জন্য ধর্মীয় প্রার্থনা গ্রন্থ রচনা করার জন্য উল্লেখ করেছিলেন। নিকোলাসের লিটারজিকাল কম্পোজিশনের মধ্যে রয়েছে বাপ্তিস্ম, বিবাহ, স্বীকারোক্তি, উপবাস এবং কথোপকথনের জন্য সেবা অনুষ্ঠানের প্রার্থনা ও প্রতিক্রিয়া।
সম্রাট আলেকিস প্রথম কমেনেনাস দ্বিতীয় পোপ আরবানের সাথে তুর্কিদের বিরুদ্ধে পশ্চিমা সহায়তার সম্ভাবনা নিয়ে আলোচনা করার সময়, রোম এবং কনস্ট্যান্টিনোপালের মধ্যে ধর্মীয় সম্পর্কের অবস্থা সম্পর্কে নিকোলাসের সাথে পরামর্শ করা হয়েছিল। তিনি নিজেকে চার্চ ইউনিয়নের পক্ষে প্রকাশ করেছিলেন, শর্ত দিয়েছিলেন যে পোপ তাকে বিশ্বাসের একটি অর্থোডক্স স্বীকৃতি প্রেরণ করেছেন। তিনি গ্রীক অর্থোডক্সের মতবাদ ও অনুশীলন থেকে কোনও প্রস্থান প্রত্যাখ্যান করেছিলেন, সহ সর্বজনীন প্যাপাল কর্তৃপক্ষ, পবিত্র আত্মার ল্যাটিন ধারণা (ফিলিওক প্রশ্ন), এবং যোগাযোগের পরিষেবাতে খামিরবিহীন রুটির ব্যবহার। সন্ন্যাস সংক্রান্ত বিষয়ে প্রায়শই হস্তক্ষেপ করে নিকোলাস মাউন্ট সম্প্রদায়ের শৃঙ্খলা জোরদার করেছিলেন। অ্যাথোস (গ্রীস) এবং সম্ভবত একটি পঠিত ফিলিস্তিন সন্ন্যাসীর প্রতিষ্ঠাতা সেন্ট সাবাসের মূল পাঠ্য থেকে অভিজাত একটি সন্ন্যাস বিধি (টাইপিকন) লিখেছিলেন।
চূড়ান্ত ধর্মতাত্ত্বিক রায়ে নিকোলাস বোগোমিল নেতা বাসিল চিকিত্সক এবং তার অনুগামীদের বৌদ্ধিক বলে নিন্দা করেছিলেন, বুলগেরিয়ায় উদ্ভূত এক বিশেষ সম্প্রদায় এবং ধর্মীয় দ্বৈতবাদের একধরনের শিক্ষা দেয় যা বলেছিল যে শয়তান বস্তুগত বিশ্বের সৃষ্টি করেছিল। 1118 সালে সম্রাট আলেকিয়াসের বাসিলের কাঁটাতে পোড়া হয়েছিল, বাইজেন্টাইন ইতিহাসে এটির একমাত্র উদাহরণ।
