কার্যকরী পদ্ধতির
আচার আচরণের ব্যাখ্যা দেওয়ার দ্বিতীয় পদ্ধতি অবশ্যই স্মিথ, ফ্রয়েড এবং ডুরখাইমের মতো পুরুষদের কাজের প্রতি.ণী। তবু ধর্ম, আচার এবং মিথের সমস্যা নিয়ে কাজ করা শীর্ষস্থানীয় সমসাময়িক পণ্ডিতদের মধ্যে খুব কম, যদি কেউই উত্সের সন্ধানে শুরু হয়। আচার-আচরণের আদি-বিবর্তনীয় হাইপোথিসিসকে মানুষের আচরণ ব্যাখ্যা করার জন্য যথেষ্ট অপ্রতুল হিসাবে প্রত্যাখ্যান করা হয়েছে কারণ এই সাহসী ধারণার কোনওটিই যাচাই করতে পারে না; এগুলি সৃজনশীল জল্পনা থেকে যায় যা নিশ্চিত বা অস্বীকার করা যায় না।
উত্স অনুমান থেকে শুরু করে, পণ্ডিতগণ এরপরে প্রকৃত পর্যবেক্ষণের দ্বারা সংগৃহীত অনুপ্রেরণামূলক তথ্যগুলিকে জোর দিয়েছিলেন। সমসাময়িক একাডেমিক সাহিত্য বিশ্বজুড়ে পালন করা রীতিনীতিগুলির বর্ণনায় সমৃদ্ধ। শব্দটি যদি প্রথম পদ্ধতির কেন্দ্রীয় হিসাবে ব্যবহার করা যায় তবে শব্দটি দ্বিতীয় পদ্ধতির প্রাথমিক ফোকাসের সূচক হিসাবে ব্যবহার করা যেতে পারে। আচারের রীতি, অন্য কথায়, একটি সমাজে তার কার্যকারিতা অনুসারে সংজ্ঞায়িত করা উচিত।
ক্রিয়ামূলকতার উদ্দেশ্য হ'ল স্বতন্ত্র প্রয়োজন এবং সামাজিক ভারসাম্য রচনায় আচার আচরণকে ব্যাখ্যা করা। আচারটি সামাজিক এবং শারীরিক পরিবেশের জন্য এইভাবে অভিযোজিত এবং সমন্বয়মূলক প্রতিক্রিয়া হিসাবে দেখা হয়। ধর্ম এবং আচার সম্পর্কিত অনেক শীর্ষস্থানীয় কর্তৃপক্ষ এই অনুষ্ঠানকে আচার-অনুষ্ঠানের ব্যাখ্যা দেওয়ার সবচেয়ে উপযুক্ত উপায় হিসাবে গ্রহণ করেছে। ব্রোনিসাউ ম্যালিনোভস্কি, এআর র্যাডক্লিফ-ব্রাউন, ইই ইভান্স-প্রিচার্ড, ক্লাইড ক্লুখোহন, ট্যালকোট পার্সনস, এবং এডমন্ড লিচ, সমস্ত ইংরেজী বা আমেরিকান নৃতাত্ত্বিক, আচার, ধর্ম এবং পৌরাণিক কাহিনী ব্যাখ্যা করার জন্য একটি কার্যকরী পদ্ধতি গ্রহণ করেছিলেন।
সমাজের প্রয়োজন এবং রক্ষণাবেক্ষণের ক্ষেত্রে এই আচরণটি ব্যাখ্যা করার আচার অনুষ্ঠানের সর্বাধিক কার্যকরী ব্যাখ্যা। এই পদ্ধতির শক্তিগুলি একটি দাবির উপর নির্ভরশীল যে এটি উভয়ই যৌক্তিক এবং অভিজ্ঞতাবাদী। এটি একটি দাবি, তবে এটি গুরুতর সমালোচনার জন্য উন্মুক্ত। ক্রিয়াকলাপের উদ্দেশ্য যদি একটি সমাজে আচার-অনুষ্ঠান উপস্থিত থাকে তা ব্যাখ্যা করা, প্রয়োজন, রক্ষণাবেক্ষণ, এবং পর্যাপ্তভাবে কাজ করে এমন একটি সমাজের মতো শর্তাদি পরিষ্কার করা প্রয়োজন এবং এগুলি যদি অভিজ্ঞতাগত পদ হিসাবে নেওয়া হয় তবে এটি গুরুত্বপূর্ণ হয়ে উঠবে। যৌক্তিক দৃষ্টিকোণ থেকে, কার্যকরীতা সমাজে আচারের ভূমিকা বর্ণনা করার জন্য একটি হিউরিস্টিক ডিভাইস বা সূচক হিসাবে রয়ে গেছে। যদি এটির দৃ is়রূপ দেওয়া হয় যে কোনও সমাজ কেবলমাত্র প্রয়োজনীয় প্রয়োজনগুলি সন্তুষ্ট হলেই পর্যাপ্তভাবে কাজ করে, এবং যদি আরও দৃ further়রূপে বলা হয় যে আচার-অনুষ্ঠান সেই প্রয়োজনীয়তা পূরণ করে তবে বিদ্বানরা এই সিদ্ধান্তে পৌঁছাতে পারবেন না যে, সুতরাং ধর্মীয় অনুচ্ছেদের যৌক্তিক মিথ্যা ব্যর্থতা ছাড়াই সমাজে উপস্থিত রয়েছে ফলস্বরূপ। জোর দিয়ে বলা যায় যে "যদি এবং কেবলমাত্র" আচারটি উপস্থিত থাকে তবে প্রয়োজনীয়তা সন্তুষ্ট হয় এবং এটি বোধগম্য বলে দাবিটির বিপরীত হয়।
