পশুর পূজা

প্রাণী উপাসনা, কোনও প্রাণীকে উপাসনা, সাধারণত কোনও নির্দিষ্ট দেবতার সাথে সম্পর্কিত হওয়ার কারণে। এই শব্দটি পশ্চিমা ধর্মাবলম্বীদের দ্বারা কিছুটা অবাস্তব পদ্ধতিতে ব্যবহৃত হয়েছিল এবং প্রাচীন গ্রীক ও রোমান পোলিমিস্টরাও থিওরিওমোরফিক ধর্মগুলির বিরুদ্ধে ব্যবহার করেছিলেন — এই ধর্মগুলি যাদের দেবতারা প্রাণী আকারে প্রতিনিধিত্ব করেন। প্রাণী উপাসনার জন্য যে বেশিরভাগ উদাহরণ দেওয়া হয়েছে তা কোনও প্রাণীরই উপাসনার উদাহরণ নয়। পরিবর্তে, বিশ্বাস করা হয়েছিল যে কোনও দেবতার পবিত্র শক্তি একটি উপযুক্ত প্রাণীতে প্রকাশিত হয়েছিল যা দেবতার প্রতিনিধিত্ব, এপিফ্যানি বা অবতার হিসাবে বিবেচিত হত।

পৌরাণিক কাহিনী: প্রাণী ও উদ্ভিদ দেবদেবীরা

।

এটি সাধারণত প্রাণী নিজেই নয়, বরং প্রাণীর দ্বারা প্রকাশিত পবিত্র শক্তি যা শ্রদ্ধাযোগ্য। অন্যান্য দেবদেবীরা পশু রাখে

।

ধর্মীয় আইকনোগ্রাফি এবং রূপকতে প্রাণী প্রতীকবাদ নির্দিষ্ট প্রাণী প্রজাতির সাথে কিছু গুণকে সংযুক্ত করতে ব্যবহৃত হয়েছে। হিন্দু ধর্ম, বৌদ্ধ, খ্রিস্টান এবং ধ্রুপদী গ্রীক ও রোমানদের ধর্ম সহ অনেক ধর্মে এই ঘটনাটি স্পষ্ট। উদাহরণস্বরূপ, গ্রীকরা প্রজ্ঞাটিকে পেঁচার সাথে যুক্ত করেছিল এবং বিশ্বাস করত যে প্রজ্ঞার দেবী অ্যাথেনার পাখির সাথে বিশেষ সম্পর্ক ছিল; অতএব, তিনি প্রায়শই পেঁচার সাথে প্রতিনিধিত্ব করেন। খ্রিস্টান traditionsতিহ্যগুলিতে যিশু খ্রিস্ট এবং মেষশাবকের মধ্যে একই রকম সংযোগ ঘটে। এই সাহসী উপাদানটি ইঙ্গিত দেয় না, যেমন পোলিমিকবাদীরা দৃ strongly়রূপে পরামর্শ দিয়েছেন, বিকাশের একটি পূর্ববর্তী পর্যায়ে যেখানে একটি প্রাণী নিজেই পূজা করা হত এবং পরে তাকে নৃতাত্ত্বিক চিত্র বা বিমূর্ত মানের হিসাবে যৌক্তিক রূপ দেয়।

পশুদের প্রতি শ্রদ্ধা ও আনুষ্ঠানিক আচরণের জন্য লোকদের শিকার ও সংগ্রহের মধ্যে সর্বজনীন অনুশীলন ধর্মীয় রীতিনীতি পরিচারকের কাছ থেকে শিকারের পরিচালনার উপর ভিত্তি করে এবং পশুপাখির উপাসনা থেকে নয়। পশুর উপাসনার সাথে বিভ্রান্ত হওয়ার মতো আরও একটি বিষয় হ'ল টোটেমিজম, যেখানে প্রাণী বা উদ্ভিদ বিভাগগুলি একটি সামাজিক শ্রেণিবদ্ধ ব্যবস্থার অংশ যা প্রাণীর উপাসনা বোঝায় না। সমসাময়িক বৃত্তিতে, প্রাণী উপাসনা শব্দটি কদাচিৎ ঘটে, কারণ এটি একটি বিভ্রান্তিকর ব্যাখ্যামূলক বিভাগ হিসাবে প্রত্যাখ্যান করা হয়েছে।